如果说一个人不仁不义,必定是贬斥他人格的低劣和道德的败坏。自古以来,圣人贤士都以仁义来严格律己,孟轲“舍生取义”,谭嗣同“身成仁”,他们甚至用自己的生命来诠释“仁义”二字,可见,这如千斤巨石之重的两个字是支撑人的两块基石,做人,就要做仁义之人。
“仁”是大圣人孔子一生所追求的,孟子对仁的理解是“恻隐之心,仁之端也”。那么何谓恻隐之心?如果你看到东风无力百花残,原本绚烂的事物在一个湿冷的夜在记忆中离去,只剩满地残破的躯体,你是否心中有所触动,戚戚然若有所失;如果你看到有人衣衫褴褛,眼神因为饥饿而黯然无光,双眸深深地凹陷,你是否顿生怜悯,不禁要伸出援手,如此,就是恻隐之心在暗中怂恿,而人之为人,是不可离了这颗恻隐之心的。没有恻隐之心,也就无所谓“仁”,人,就成了高山上无法融化的永久冰雪,冷漠代替了热心,社会也就永远处于冰冻状态,没有情感,没有光明,没有温暖,试问这样的世界怎么会惹人留恋?都言“人非草木,孰能无情”,既然人是人,而非草木,就应当胸怀仁心,让人间有情。
“义”的本义是“仪”,中国人习惯于以平衡的原则来处世,所以也把“正义”作为行为的准则之一。孟子说:“羞恶之心,义之端也。”何谓羞恶之心?《诗经》有言:“相鼠有齿,人而无止!人而无止,不何俟?”所以人之为人,要懂羞恶,顾廉耻。俗话说人要脸树要皮,也正是指的这一点。可是看看我们现在的社会中,又有多少人是能抵抗诱惑肯坚持自我,做到为人有“义”的?今年四月震惊全国的邯郸农行金库特大盗窃案结案,金库被盗款数达5100万之多,然而犯罪嫌疑人初起贪念是为了买彩票,小中了几次之后就频频向金库伸出黑手,而这两个人竟都是该银行现金管理中心管库员,难怪结案后街巷老人要连骂他们“不顾廉耻”了。义,应当成为做人的根本立足点和价值取向,这也是我国传统道德文化积淀的精蕴。
仁和义向来是相辅相成,形影不离的,作为儒家文化的最高的道德准则和人生理想,它不仅是这千年的回音,也要成为当今社会中人们安身立命之本,只有坚持仁义,做仁义之人,才能成就坦荡荡凛然大丈夫,才能使人格升华,社会才有桃源之和谐。
有一次,我偶尔翻了翻报纸,报纸上有两则新闻特别醒目。一则新闻是这样写的:某校李某将文章发表到网上,被某作文比赛活动的评委看到,被授予“作文能手”的称号。另一则新闻是这样写的:某市区某网吧六名学生猝在电脑前。据调查,这六名学生在电脑前玩了两天两夜,致使大脑极度疲惫致。
同样是上网,却有两个不同的极端、两种不同的结果。网络好比一把双刃剑,它既有好的一面,也有坏的一面。因此,我们要拿好手中的这把双刃剑,让网络真正做到服务于我们的生活。
都说网络是一个巨大的聚宝盆,它可以帮你解决任何你想解决的问题,这的确不错!对于我们学生来说,他的确可以帮助我们学习,网上有众多作文网站,经常阅读优秀作文,可提高我们的写作能力。网络,真正做到了让我们足不出户,轻轻松松解决任何问题。在没有网络之前,看新闻要到报亭买杂志报刊;买东西要挨着商店转一圈,比较后再原路返回购买;听音乐、看电影要么买CD、要么就到专门场所亲自听、亲自看……如今,看新闻,各市各地新闻任人挑选;买东西,上千家网站、上千个品牌、上千种样式瞬间浏览,只要订购立刻送货上门;听音乐、看电影,各国各地、各种语言、各种风格,随时听、随时看。
网络当然也有它的弊端。网络上有各式各样的游戏,吸引了没有自制力的学生,使他们从乖巧听话变得叛逆、变的残暴。他们开始逃课去上网、开始像小学生勒索钱财,甚至跟父母勒索钱财不成而自己的亲生父母,一步一步走向犯罪的道路,一步一步走向亡,是含苞待放的花多凋零。
网络是把双刃剑,利用好它,助你成功。反之,则置人于地。我们要学会利用好网络,拿好你手中的剑。(指导教师:蔺青春)
提起关羽,那是无人不知无人不晓,许多人都在心里敬仰他。当然我这个痴迷于《三国》的人,也是打心眼里敬佩他。哦,我听到你问了,是怎样喜欢关羽的。别急,听我慢慢讲来:我是从《三国》的其中三回悟出了关羽的性格从而喜欢上关羽的。
从《三国》的第五回(温酒斩华雄)中悟出了关羽“神速”的作战风格,书曰:“其人身长九尺,丹凤眼,卧蚕眉,迎战华雄也,眼间,手起刀落,关公已提华雄首级提入帐营中矣。”不仅如此,还悟出了他不夸大功劳,而且不狂妄,书曰:“关公提华雄首级来到营中,曰:“吾此将华雄斩于马下,只将首级提来,小弟束是无能。”关羽是多么谦虚啊,这对于我的学习也受益匪浅。关羽的第一次战斗出场便在我的脑海中定了一格。
还从《三国》的第二十八回(古城相聚)中悟出了关羽精忠报国的精神,虽然在魏国吃香喝辣,但他始终不忘自己的国家,在孙乾的劝告之下,关羽回国的决心更大,于是他带着孙乾保二嫂赤兔行千里向汝南进发。经过几番周折,终于到了蜀国,碰见了多月不见的张飞,书曰:“关公望见张飞到来,喜不自胜,付刀与周仓接了,拍马来迎。只见张飞热泪滚滚,兴奋至极。”关羽是多么忠厚啊,他既能身在曹营却不忘桃园三结义。他是多么赤心报国啊。他的作风对我们也受益终生,于是关羽这个勇谋大将在我心目中的位置又攀升了一格。
也从《三国》的第五十回(义释曹操)中悟出了关羽仁义的精神,虽然曹操是自己的敌人,但关羽把曹操的位置放的很重。在关羽诈降到魏国时,曹操为了留住他,日日大型款待,关羽的赤兔马,便是曹操所赠送的。后来,关羽虽然回国了。但他也很仁义,不忘曹操所赠送的每一件物品。所以,当曹操败走华容道时,关羽这个仁义汉,放过了曹操。这就等于放虎归山啊,可是关羽这个仁义将,就是白白将虎归了山。有些人说:“关羽真是个愚蠢的大将。”我却极不认同这种说法,虽然三国相争,拼各不相让。但总是一个世界啊,我想:刘备也该在心里高兴,因为有了一个仁义的大将,他都能对敌人仁义如亲,还愁对义哥不仁吗??读到这,关羽这个忠义大将在我心中的位置彻底攀升到了顶层。
关公这个有胆有识、赤胆忠心的将军,他忠心耿耿、殉节报国的精神,感动着无数人。在这里,我想说一声:“关公,你的英雄形象会被无数人所倾佩的!!”
“仁义礼智信”为儒家“五常”,贯穿于中华伦理的发展中。《中国好家风》向我们阐述了什么是“仁义礼智信。”
何谓仁?仁者,是指凡事多设身处地为他人着想,做事为人为己,即为仁。汉宣帝时期的丙吉大度地原谅了他的车夫,车夫日后报答了他。“金无足赤,人无完人。”每个人都有自己的长处和短处,我们应该取长补短,而不是嘲笑他人的短处,不是对他人的问题揪住不放。正是丙吉对车夫的宽仁,才换来了车夫日后的报恩。
何谓义?义者,人字出头,加一点。在别人有难时出手,即为义。元朝初期,地主恶霸诬陷百姓造反,专使把他们的名字登记在册,准备上报朝廷。刘濠为了拯救无辜百姓的性命,焚宅毁册。在现今生活中,很多人也是舍小家为大家:在暴风雨中依然坚守岗位,为了城市交通畅通,指挥交通的警察叔叔;假日里不能和亲人团聚的环卫工人,为了环境的美丽,日出而作日落而归。还有那些有着最美背影的消防员叔叔们,为了人们的生命和财产,义无反顾地冲入火场。
何谓礼?己弯腰则人高,敬人即为有礼。韩信之所以能够为刘邦献犬马之劳,替他征战多年、平定天下,是和刘邦以礼相待密不可分。待人以礼,源远流长。2000多年前,孔子就提出:“不学礼,无以立。”待人以礼,礼在“礼节”,对于有才能的人要不计身份的去结交;礼在“礼貌”,对长辈、同辈、晚辈都要彬彬有礼;礼在“礼让”,遇事要尊老爱幼,待人友善。
何谓智?观一叶而知秋,道不远人即为智。诸葛亮使用空城计骗过了司马懿,不伤一兵一卒,智退司马懿十五万大军。诸葛亮临危不惧,化解了一场危机,可以说,全凭他的智慧。他的智慧来源于日常的积累。我们如果也想像他一样聪慧,平时就要多读书,读好书。
何谓信?诚实守信即为信。宋濂去拜访老师,等到出门的时候天降大雪。为了准时赴约,他翻过大山来到了老师的住处。老师见此称赞道:“像你这样守信好学的年轻人,将来必成大器。”信是做人之根本,无信则无忠,不可立于世。只有言必行,行必果,才能立足当下。
“仁义礼智信”是我国中华民族的传统美德,是中华民族的灵魂,是我们每个人都应当遵守的准则。
索拉利奥的“自言自语”
——人应该给自己自信的暗示
流浪街头的吉卜赛修补匠索拉利奥,每天早上起床的第一件事,就是大声地对自己说:“你一定能成为一个像安东尼奥那样伟大的画家。”说了这句话后,他就感到自己真的有了这样的能力和智慧,他就满怀激情和信心地投入到一天的工作和学习之中。十年后,他成为了一个超过安东尼奥的画家。
爱因斯坦坚持相对论
——坚持真理需要自信
爱因斯坦的“相对论”发表以后,有人曾创造了一本《百人驳相对论》,网罗了一批所谓名流对这一理论进行声势浩大的反驳。可是爱因斯坦自信自己的理论必然会取得胜利,对反驳不屑一顾,他说:“如果我的理论是错的,一个反驳就够了,一百个零加起来还是零。”他坚定了必胜的信念,坚持研究,终于使“相对论”成为20世纪的伟大理论,举世瞩目。
居里夫人和镭
——有信心,才能克服眼前困难,看到光明前景
居里夫人为了提取纯镭,以便测定镭的原子量,向科学证实镭的存在,曾终日穿着沾满灰尘和污渍的工作服,在极其简陋的棚屋里,用和她差不多一般高的铁条搅动冶锅,从堆积如山的沥青矿的废渣中寻觅镭的踪迹。条件极其艰苦,但她心里却充满自信。
她对友人说:“我们应该有恒心,尤其要有自信心!我们必须相信我们的天赋是用来做某种事情的,无论代价多大,这种事情必须做到。”她终于获得了成功。
爱因斯坦从纵向比较中建立自信
——和过去的自己做比较来获得信心
大科学家爱因斯坦读小学的时候,有一次上完劳作课,同学们都交上了自己的作品,惟独爱因斯坦没有交,直到第二天,他才送来一只做得很粗陋的小板凳。老师看了很不满意说:“我想,世界上不会有比这更坏的小板凳了……”爱因斯坦回答说:“有的。”他不慌不忙地从课桌下面拿出两只小板凳,举起左手的小板凳说:“这是我第一次做的。”又举起右手的小板凳说:“这是我第二次做的……刚才交的是我第三次做的。虽然不能使人满意,但总比这两只强一些。”爱因斯坦的自信就是在纵向比较中树立起来的。
蒲松龄落第著书
——自信让人从失意中奋起
我国文学家蒲松龄科举落第后写下一副自勉联:“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚;苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。”他落第不落志,反而信心百倍地要干一番事业,坚持不懈地从事文学创作,终于写出了不朽杰作《聊斋志异》。
班尼斯特创造奇迹
——相信自己,才能完成别人认为不可能的事
若干年来,人们一直认为要在四分钟内跑完一英里是件不可能的事。不过,在1954年5月6日,美国运动员班尼斯特打破了这个世界记录。
他是怎么做的呢?每天早上起床后,他便大声对自己说:“我一定能在四分钟内跑完一英里!我一定能实现我的梦想!我一定能成功!”这样大喊一百遍,然后他在教练库里顿博士的指导下,进行艰苦的体能训练。终于,他用3分56秒6的成绩打破了一英里长跑的世界记录。有人问班尼斯特为什么能打破世界记录?他说:“因为我相信自己能打破世界记录。”
“天才的秘密”
——不要小看自己
微软亚洲研究院的主任研究员周明小时候在“学生劳动”中刷了108个瓶子,打破了纪录,从而获得自信。他说:“我原来一直是没有自信心的,但是这件事给了我自信。这是我一生中最快乐的经验,散发着一种迷人的力量,一直持续到今天。我发现了天才的全部秘密,其实只有6个字:不要小看自己。”
李开复大胆发言找到自信
——自信需要勇气
李开复以前在工作中,一般的沟通没有问题,但到了总裁面前,总是不敢讲话,怕说错话。直到有一天,公司要做改组,总裁召集十多个人开会,他要求每个人轮流发言。李开复当时想,既然一定要讲,那不如把心里话讲出来。于是,他鼓足勇气说:“我们这个公司,员工的智商比谁都高,但是我们的效率比谁都差,因为我们整天改组,不顾到员工的感受和想法……”他说完后,整个会议室鸦雀无声。会后,很多同事给他发电子邮件说:“你说得真好,真希望我也有你的胆子这么说。”结果,总裁不但接受了他的建议,改变了公司在改组方面的政策,而且还经常引用他的话。从此,他充满了自信,不惧怕在任何人面前发言。
林德曼独身横闯大西洋
——自信救了自己的命
1900年7月,林德曼独自驾着一叶小舟驶进了波涛汹涌的大西洋,他在进行一项历从未有过的心理学实验。当时,德国举国上下都关注着独舟横渡大西洋的悲壮冒险,已经有一百多名勇士相继驾舟均遭失败,无人生还。林德曼推断,这些遇难者首先不是从肉体上败下来的,主要是于精神崩溃、恐慌与绝望。为了验证自己的观点,他不顾亲友的反对,亲自进行了实验。在航行中,林德曼遇到难以想像的困难,多次濒临亡,他眼前甚至出现了幻觉,运动感觉也处于麻痹状态,有时真有绝望之感。但是只要这个念头一出现,他马上就大声自责:懦夫!你想重蹈覆辙,葬身此地吗?不,我一定能成功!终于,他胜利渡过了大西洋。
绝好机会,拱手让人
——缺乏自信丧失良机
天津曾有一家很受欢迎的服装厂,生产的服装质量好、款式新,后来推出采用新材料制作的一系列新产品,国内销路一直很旺。此时,正值改革深化之时,进军国际市场已是很多企业的目标。该厂有些领导建议拿自己的产品去参加“广交会”,开辟更广阔的市场。可是厂长却缺乏足够的信心,最后否决了提议。后来,该厂在得知山东一家服装厂以质地明显劣于自己的产品成功地与一位挪威商人成交、数量达2万套时,后悔莫及。
人的潜质是无限的
——信心可能让每个人成为天才
人人都蕴藏着无穷无尽的能量,从人的神经系统的特点来看,每个人的潜力几乎是无尽的。对大脑潜能的开发的不同程度决定一个人征服世界、改变自然的程度不同。伟人与平凡人的区别在于,伟人及时、充分发现了自己可供开掘的价值层面,并自信地殚精竭虑地使之完全兑现,被人认可;平凡人则没有信心,没有胆识,总是怨天尤人,结果一事无成。
考完试了,真的好开心。不管战绩如何,都已成为了历史,至于成绩的好坏,哪是下星期的事了。
这两天为了应付考试,忙得焦头烂额,终于解放了!!!今日闲来无事,拜读了语文老夫子推荐的《读者》一书,感触颇深。我始终相信着物竞天择,适者生存,人要想能够呼风唤雨,左右逢源,就必须有一套再适用不过的手段。俗话说:“识时务者,为俊杰也”以鄙人拙见,被两千多年来成为“孔圣人”的孔老夫子和“亚圣”孟子却称不上能够识时务之人。此二人出生于春秋战国的乱世时期,诸侯争霸,战乱不休,这等乱世,理应仿效孙武,苏秦等人。学些安邦定国,图霸天下的本事,只有文可安邦,武可定国的本事,方可扬名于诸侯,拜将封侯。而老夫子却不识时务,在这诸侯割据的时代,传播“仁义”学说,仁义之事固然是我国千百年来的民族精神,但在战争频繁的年代里,诸侯只想着称霸或吞并其他国家,如何会认同孔老夫子的学说,有仁义可言?如有仁义,秦王安能统一六国?安能成为这千古第一帝?虽然汉武帝的“独尊儒术”政策让孔老夫子受到了两千多年来世人的膜拜,其讲学陶冶了千百年来人们的思想,本人也万古流芳,名垂青史,但其生前何等悲凉,不远千里到各国讲学,却处处不得志,碰一鼻子灰,连晚年的生活都靠弟子子贡周济。悲哉!反之,邹衍,苏秦便是战国时期最风光之人,为何?只为邹衍讲的是阴阳玄妙之术,各国君主听了觉得高深莫测,几乎把他奉若神明。苏秦讲的是攻伐之道,正是诸侯们安邦自保或图霸天下所需要的。物竞天择,适者生存讲的就是这个道理,顺应历史潮流,学一些切合实际,对当前时事有较大用处之本事,方是明智之举。
适者生存,当今社会就业困难,要想在当今社会有一席之地,就应学会一技之长。我们这代的竞争会更加厉害,现在不刻苦学习,更待何时?头悬梁,锥刺股,刻苦,刻苦,再刻苦!
白居易体恤民情
唐代大诗人白居易同情人民,他在皇帝面前做谏官时,就屡次上书,请求革除弊政,写了大量讽谕诗揭露官僚势力残害人民的罪行。他写诗力求让人民群众看懂,相传他每写好一首诗,都要读给不识字的老妈妈听,听得懂的,方才拿出去。他在地方做官时,每到一处,都要力争多做些对人民有益的事。在杭州做刺史时,他修筑湖堤(现在的西湖白堤),利用湖水灌溉土地。在苏州,兴修水利,也受到苏州人民的爱戴。在做忠州刺史时,他搞了许多利民的改革,号召开荒生产;改进税收办法,增加豪富的税款,减轻贫苦农民负担;尽量节省开支,减轻老百姓的支出。他亲自带头种树,绿化荒山。他主持群众聚会,席地而坐与民同乐。有些官员说什么:“‘贵’、‘贱’杂处,不成体统。”白居易对这种议论毫不理睬。后来忠州人为了纪念这位爱民的好官,为他建了“白公祠”。
吉鸿昌爱民故事
著名爱国抗日将领吉鸿昌,把民众当父母,对危害人民的事和人都极为痛恨。即便是自己的亲属也绝不宽恕。他有一个亲侄儿叫吉南星,在乡下为非作歹,为了掩盖他竟用砒霜毒人家全家七条人命,被当地县衙收押。吉鸿昌的祖母出于私情,强行保释。县衙碍于吉鸿昌声望权势,拖延不决。后来吉鸿昌得知真情后,立即实际情况信责问县官:“我当师长,他人全家,你不问罪;如果我当了军长、总司令,他不就要全村、全县的人吗?”并让副官赶到县城,将吉南星当众执行枪决,为民伸冤报仇。
1929年7月,吉鸿昌就任宁夏省政府主席。有人奉承他,在他一张大照片上写了八个字:“官运鸿昌,光辉祖宗”。吉鸿昌看罢大怒,把照片撕得粉碎,训斥那人道:“你把我吉某当成什么人!我吉鸿昌把民从当父母,一民为民众谋福利,官员、厚禄、金钱、地位算了屁!”
爱民英雄徐洪刚
徐洪刚是济南的军区某部的一名班长。在探亲归队途经四川筠连县时,有歹徒在车上抢劫和调戏妇女,他为保护人民群众的生命财产,挺身而出,同4名歹徒殊搏斗,身上连中14刀,肠子从刀口中流出,但仍用双手抑着一名歹徒的腿。他热爱人民,不顾个人安危,用他的青春和热谱写了一曲人民子弟兵热爱人民的英雄颂歌。
萨克雷助贫为乐
威廉、萨克雷,是英国19世纪杰出作家。他同情穷人,真诚助人。每当听到或看到别人有困难时,便把钱装在用过的丸药盒里,写明:“每服一粒,以应急需”的服法,并附上一封化名、假名或没有寄信人姓名地址的信,叫人送去。这样,他就感到很高兴。
唐朝时,每逢朝廷有什么喜庆活动,各地的地方官都要给皇上送礼,礼品主要是各地的特产。
有一年,有个叫缅伯高的南方官吏,受到太守的委托,送一只活天鹅到京城去给皇上进贡。因路程遥远,还要照顾天鹅,缅伯高一路上很是辛苦。
当他走到一个大湖边时,觉得很疲倦,就决定休息一下,洗个脸再走。他下了马,洗了把脸,觉得精神好了许多。他又把马牵过来让他也喝了点水。他见那只天鹅身上灰扑扑的,就把天鹅也拿到到水中洗洗,天鹅下了水,异常兴奋。缅伯高一时疏忽,那只天鹅在水中游了两下,忽然翅膀一抖,飞了起来。缅伯高一见,汗都吓出来了,急忙伸手去抓,哪还抓得住,只是抓掉了天鹅的一根羽毛。
缅伯高看到天鹅跑掉了,心里非常忧虑。回去重拿吧,时间来不及,空手进京也肯定不行,怎么办呢?他低头看着手中的鹅毛,灵机一动,心想,也只有这样了!于是就把手中的鹅毛收好继续上路了。
缅伯高到了京城,正好赶上皇帝召见各地使者。大家都带上礼品,去朝见皇上。各地送的礼品都是珍奇异宝,只有缅伯高与众不同,他两手托着一根羽毛,恭恭敬敬地呈献给皇帝,说:“我们路途遥远,太守派我千里跋涉,专程送来一根洁白的鹅毛。礼品虽然很轻,但我们尊敬皇上的情意和大家一样,是很真诚的。”
皇帝听了,很高兴地收下了鹅毛,还给了他很丰厚的奖赏。
从这个故事我体会到了,对待朋友或长辈,送的礼物不一定要贵重,只要用真诚的`心去对待他们就好了。
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