文科高考作文多少分【一】
从XX年起，景山学校启动了我校九年义务教育制初中四年学段语文教材的编写工作，至今已经五年。作为为数甚少的编委会成员，我有幸参加了教材编写工作。文科高考作文多少分【二】
众所周知，词是语言中最小的能够独立运用语言单位，是构成短语和句子的备用单位。词性是指词的语法特性，包括词的词法功能和句法功能。词类是根据词的语法特性划分出来的词的类别。根据词的语法功能，词可以划分为两大类：一类是实词，一类是虚词。实词是指能充当句子成分，具有一定的词汇意义的词。虚词是指不能充当句子成分，只能帮助实词造句，表示一定的语法意义的词。根据各类词不同的词法功能，实词可分为名词、动词、形容词、数词、量词等，虚词可分为介词、连词、助词等。语法学中的词类分析法是西学东渐后，中国现当代语言学家借用西方语法学的研究成果来解剖汉语，研究汉语的一种行之有效的方法。论文检测，高中。它就如数形探索中的坐标，化学变化中元素周期律，生物学研究中的细胞分析法、基因探究法一样，是我们学习汉语，研究汉语，解读汉语的一个突破口，一种行之有效的方式方法。遗憾的是受高考语文科重对语言的理解运用能力的考查，轻对语法术语概念的考查的影响，中考很少考甚而至于不考词类的相关知识，以致于初中语文教师很少讲解有关词类的基本知识。如果讲，都是浮光掠影泛泛而谈，讲得不全，讲得不透，以致学生进入高中后，对词类的相关知识知之甚少，或一知半解，给高中阶段的语文教学带来了基础性的障碍，羁绊了学生语文素养的进一步提高。
那么在初中词类教学的基础上，高中语文词类教学的重难点是什么呢？
一是词的概念的界定。绝大多数刚跨入普高大门的学生，都搞不清楚字、词、语素、词组这几个语法概念间的联系和区别。因此，教师有必要澄清这几个概念的关系。其中，文字是记录语言的书写符号系统，是人类最重要的辅助性交际工具。汉字是汉民族的文字，它是汉民族用来记录本民族语言的书写符号，是汉民族最重要的辅助性交际工具。从书写形状看，汉字是方块形文字；从造字的来源看，它是表意体系的文字。论文检测，高中。汉字都有一定的形体，都有相应的读音，但不一定有意义，如“孑、蜘、朦、葡”等字，就只有形体和读音，但没有意义。语素是语言中最小的音义结合体，是构词的备用单位。任何一个语素都是形、音、义三者的结合。“风、云、雷、电、山、河、湖、水”等都有形、音、义，可以称得上语素；“孓、蛛、胧、萄”等只有形、音而无义，就只能称为“字”而非“语素”。词是由语素构成的最小的能独立运用的语言单位。由一个语素构成的词，称为单纯词；由两个或两个以上的语素构成的词称为合成词。“猪、牛、羊、马、金、木”等字都有形、音、义，它们都是由一个语素构成的一个单音节单纯词。“孑孓、蜘蛛、朦胧、葡萄”等尽管有两个读音，两个形体，但组合起来才有一个意义，因而只能是由一个语素构成的一个双音节的单纯词。同理，“俄罗斯、歇斯底里，布宣诺斯艾利斯”等，尽管有几个字，但只能算是由一个语素构成的一个多音节的单纯词。而“土地、教室、板凳、法律”等就是由两个字、两个语素构成的双音节的合成词，“对台戏、对流层，对外贸易，对抗性矛盾”，则是由三个或三个以上的字（或者说是语素）构成的多音节的合成词。词组又称短语，是语义上和语法上都能搭配的，没有句调的一组词。“黄叶、坐好、三次、所想”等就不是词而是词组。词一旦形成，其形、音、义具有极强的稳定性，其句法功能和词法功能不会轻易改变；而词组是词与词的临时组合，具有可变性，多样性。
二、词类的划分，词性的确定。很多刚跨入高中大门的学生，一看见“风”就说它是名词，一看见“把”就说它是介词，一看见“流”就说它是动词。其实这些看法都是孤立的，片面的，不准确的。词类的划分，词性的确定，首先要根据词所承载的意义加以判别。如果一个词没有词汇意义，那它一般情况下就属虚词；如果有词汇意义来，我们就可根据其意义判断其词性。如“流”这个词，在“流”、“流汗”、“流鼻涕”中，“流”是指液体移动，那它就是一个动词；而在“洪流、急流、中流、开源节流”等词组中，它是指江河的流水，显然是一个名词。“风”这个词，在“寒风、暖风、热风”等词组中，它是指“由气压不均而产生的流动的空气”，显然是个名词；在“风干、晒干风净”等词语中，它的意思是“借风力吹”，显然是一个动词；在“风言、风语、风闻”等词中，它的意思是“传说的，没有确切根据的”，因而是一个形容词。可见词的意义不同，相应的，其词性就有可能不同。其次，词类的划分要根据词的词法功能来加以判断。论文检测，高中。如动词，它具有如下两个显著的语法特征，一是动词前能够加副词，但多数不能受程度副词“很、非常”等的修饰。二是动词经常作谓语或谓语的中心语，多数能带宾语。与之相区别的是形容词，它也有两大语法特征，一是大部分形容词都能受程度副词“很、非常”等的修饰，二是形容词不能带宾语。据此我们就很容易划清“深刻、深入”的词类了。我们可以说他的发言很“深刻”，但不能说他的.发言很“深入”；我们能说“深入”敌后，“深入”人心，但不能说“深刻”敌后，“深刻”人心。据此我们就可以判断：“深刻”是形容词，而“深入”是动词了。再如叹词，它是表示感叹、呼唤或应答的词，具有极强的独立性，一般不同别的词语发生结构关系，常作感叹语或句子，是其显著的词法功能。而与之相区别的是，语气词是放在句末或句中停顿处，表示种种语气的词，它总是附着在句末或句中停顿处，永不独立。据此，我们就很容易判断出下列语句中“啊”字的词性了。
①荷叶啊（语气词），是青蛙的摇篮。
②啊（叹词），我们的祖国多美啊（语气词）！
由此可见，根据词的词法功能，我们很容易确定近义词、同音词的词性。再次，词类的划分要根据其句法功能，根据其在句中的位置来确定。如“在”这个词，它在如下三句中的句法功能不同，其词性就不同。
①他在家。
②他在家学习。
③他在学习。
第一句中“在”充当句子的谓语，故为动词。第二句中“在”与“家”组成介词短语表处所，故为介词。第三句中表时间状态，修饰“学习”，作状语，故为副词。再如“把”这个词：
①他把住车把不放
②他把两把扇子都弄坏了。
第一句中的第一个“把”字充当“他”的谓语，意为“握”的意思，显然是一个动词。第二个“把”是指器具上便于用手拿的部分，作“把住”的宾语，为名词。第二句中“他”为主语，“弄”为谓语，“坏”为补语，“把两把扇子”这一介词短语作状语。其中第一个“把”为介词，第二个“把”为量词。由此可见，在具体的语言环境中，一个词的位置不同，充当的句子成分不同，其词性往往就不同。
总之，在词类的划分、词性的确定中，教师一定要给学生灌输三大理念。一是不能孤立地判断词性，认定一个词就只有一种词性，一定要在具体的语言环境中，多角度，多侧面地全面把握一个词的多种词性。如“花”这一个词语，在下属语句中，词性就不同。
①梨花开了。“花”，指种子植物的有性繁殖器官，名词。
②文艺之花绚烂夺目。花：比喻事业的精华，名词
③她是一朵交际花。花：比喻年轻漂亮的女子，名词。
④他喂了一只大花猫。花：颜色或种类错杂的，形容词
⑤别在我面前耍花招了。花：用来迷惑人的不真实的，形容词
⑥该花的花，该省的省，一定不要浪费。花：用，耗费，动词。
由此可见，我们不能一看见“花”就孤立地说它是一个名词，它除了作名词外，还可以作动词、形容词。二是要用发展的眼光来审视一个词词性的发展演变。如“朝”本为一个会意字，甲骨文象日出草从中而月亮还没有下去的形状，本义是“早晨”。论文检测，高中。“朝闻道，夕可矣”“朝不虑夕”“朝令夕改”“朝辞白帝彩云间”等中的“朝”都是解释为“早上、早晨”，为一名词。论文检测，高中。后因人臣每天早晨要拜见君主，所以引申为“朝见”，成为一动词，如“盛服将朝”（《左传·宣公二年》。现又由“朝”的“朝见”义，引申为“向着”，“对着”的意思，虚化为一个介词，介绍动作的方位或趋向，如“朝前，朝后，朝着共产主义社会迈进”。三是要有词类活用的理念。词类活用是指在特定的语言环境中，一个词临时改变了其通常的词法功能、句法功能的语法现象。如“端正”，本为一形容词，是不能带宾语的。但我们经常说“端正态度”。此处的“端正”一词就属词类活用，由一形容词活用为动词，解释为“使态度端正”的意思。又如“悲伤”，本为一表心理活动的动词，是指伤心难过，但在“悲伤着你的悲伤”一句中，就发生了词类活用。前一个“悲伤”为动词的为动用法，解释为“为……而悲伤”；后一个“悲伤”由一个动词活用为一名词，指悲伤的事情。由此可见，社会在发展、语言在发展、词所承载的意义在发展，其词法功能、句法功能就相应地发生变化，我们切不可用静止的眼光来审视词性，而要用动态的眼光来看待词性变化。
三、重视文言文中的词类分析教学。和现代汉语相比，古代汉语具有如下三个特点。一是古代汉语多单音节词，现代汉语多双音节词。有时古汉语是两单音节词连用，而现代汉语中这两个连用的单音节词，恰好变成了一个双音节词。初学文言的学生往往用现代汉语的词义去解释，结果就歪曲了原意。如“鼎足之形成矣”《资治通鉴·赤壁之战》句中的“形成”，本为两单音节词连用，“形，形势；成，形成、产生”。这两个连用的单音节词发展到现在恰好成为了一个双音节词，其义为“通过发展变化而成为具有某种特点的事物，或出现某种情形或局面”。又如“今齐地方千里”（《邹忌讽齐王纳谏》）中“地方”为两单音节词，地：土地；方：方圆。现代汉语中“地方”为一双音节词，意为，某一区域，空间的一部分、部位。再如“因为长句，歌以赠之”（《琵琶行》）中“因为”本为两单音节词，因，于是；为、写、创作。现代汉语中“因为”合用恰好变为一双音节词，是表原因的一连词。可见利用词类分析法，我们能更深入、更准确地解读古汉语。二是现代汉语词类活用少，古代汉语词类活用多。我们只有运用词类分析法，才能更透彻，更精细地理解古汉语的词义。如“君为我呼入，吾得兄事之”（《鸿门宴》）中，“事”本指“事情、事件”，为一名词；在该句中，“之”这一代词充当其宾语，“事”就由一名词变为了动词，解释为“侍奉、侍候”。兄，本义为“兄长”为名词；但它放在谓语“事”的前面起修饰限制作用，作状语，其解释就变为“以对待兄长的礼仪”。又如“惧有伏焉”（《曹刿论战》）中“伏”字，本义为“埋伏”，是一动词。但在该句中“伏”用在“有”这一谓语动词后面，充当宾语，其词性就发生变化，为一名词，应解释为“伏兵”了。再如“吾妻之美我者，私我也”（《邹忘讽齐王纳谏》）中的“美”，本义为“美丽好看，与丑相对”，是一形容词，不能带宾语。但在该句中“我”充当“美”的宾语，“美”就由形容词演变为动词。联系上下文，“美”就只能解释为“以——为美”，为形容词的意动用法。可见利用词类分析法，我们才能把文言中的词类活用解释得更精细、更准确。三是与现代汉语相比，古代汉语有独特的兼词现象。兼词是指古汉语里用一个字兼有两个字的读音或意义的词，如“投诸渤海之尾，隐土之北”（《愚公移山》）中的“诸”就是“之”和“于”（“于”古音wū）的合音，“之”是代词，指搬运的土石；“于”是介词，释为“在、到”。“积土成山，风雨兴焉”（《劝学》）中“焉”用在动词后，相当于“于之”，“于”是介词，解释“从”，“之”是代词，指代积土而成的山。其它如“子曰：‘盍不各言尔志？’”（《论语·公冶长》），“盍”为“何不”二词的合音，义为“为什么不”。成语“居心叵测”中“叵”相当于“不可”，义为“不可以”。要读懂文言文，首先就要我们准确地解释翻译好文言语句，为此我们就要充分地利用词类分析法，以此来帮助我们解读古代汉语。
像生物学的研究要从研究细胞、基因入手一样，研究汉语也应从词类分析入手来解析相应的语法现象。在高中阶段的词类教学中我们应引入探究式学习方式，因为词类的划分，标准不一，归类不一，不同的语言学家有不同的看法。如实词的划分，黄伯荣和廖序东主编的《现代汉语》就把副词、叹词归为实词，并把表语气的词作为一个独立的词类单列出来，称为语气词。而刘燕、邱学东等人主编的《高中语文教材知识资料包》则将副词、叹词归入虚词，把表语气的词归入助词，称为语气助词。论文检测，高中。此外，按一般语法学观点，现代汉语和古代汉语对词类的划分也不一致。如代词，现代汉语法学家将其归入实词，而古代汉语语法学家将其归入虚词。副词，古代汉语语法专家一致把它归入虚词；而现代汉语语法学家对其归类就有争议，有的把它归入实词，有的把它归入虚词，争论不休。在教学中，教师让学生尽可能地去收集尽可能多的资料，进行比较斟酌，这样就更能加深学生对词的语法功能的认识。其次我们应重视“讲、练、评”三者的结合。对刚跨入高中大门的学生来说，词的词法功能、句法功能、词类活用、词的归类等知识都是相当抽象的，掌握起来有一定的难度。教师只有先剖析一些典型的语法现象，再结合具体的语言环境，引导学生去探究，然后让学生在大量的练习中加以巩固，对学生的分析解答作出客观、公正、有理的评价，才能提高学生的词类分析能力。在教学的时间安排上，教师可以把词类教学作为初高中衔接教学的内容之一，在学生一跨入高中大门就集中讲授，然后在以后各年级的教学中加以巩固。也可以把词类教学的相关内容，有计划、有步骤、有重点地分割在各年级各单元之中加以讲授。总之词类分析法是我们解读语言的一把利剑，一种烛照语言内部的微观结构的一种行之有效的方法，必须熟练地加以掌握。
参考文献：
1、黄伯荣、廖序东《现代汉语》高等教育出版社1991年版
2、刘燕、邱学东等《高中语文教材知识资料包》北京教育出版社2005年版
3、王朝忠、王文学《常用汉字形义演释字典》四川辞书出版社1990年版
4、中国社会科学院语言研究所词典编辑室《现代汉语词典》商务印书馆2005年版
文科高考作文多少分【三】
资深高考语文阅卷人、华东师大中文系教授王光祖坦承，由于作文阅卷主观性很强，就像做菜肴，各人的口味也不尽相同，所以每年都会有上千篇作文由于初评意见不一，被提交到阅卷中心组复议，改高改低的情况十分普遍。以今年为例，有篇作文初评时第一位老师判了20分，第二位老师给了43分，结果中心组反复阅读后，给出了64分的高分。而另一篇作文初评是70分，但中心组老师复评时一致认为，该文华而不实，脂粉气太浓，结果改到了60分以下。
文科高考作文多少分【四】
种子向往光与热，所以愿意奋力挣扎，冲破黑暗的桎酷;新芽爱恋雨与露，所以愿意经受风尘侵扰，舒展叶片;绿叶眷恋于树木，所以愿意陪伴其度过一载春夏秋冬，一轮雨晴雪雾，当它们被问为何如此，不过说一句，我向往，我爱，所以我愿意。
西边山脚的鸟儿向往东边天际的彩云，所以不顾饥寒风雨，毅然而上。纵使受伤，纵使落泪，在苍穹之下也无怨无悔。
他便是那样的鸟儿，费尽一生飞往高处。谈迁自幼家境贫寒，但其人穷志不穷。及近而立之年，他展开了国史的修订工作。探民间，访古迹，查典籍。前进之路风雨兼程。二十七轮四季镌刻了白纸黑字，也染白了鬓角的霜花。他以为他已经看到了璀璨的彩云，却又有狂风骤雨将其拉下巨著被偷走了。多年心付诸东流水，命运的折磨让其快要倒下，但他还向往着那一天啊。于是又是八年，从头再来，终成《国榷》。
因为向往，所以愿意忍受劫难，惟心中之志引导人生之路。而这之中的苦难，便也甘之如饴。
儿子深爱着父亲，纵是无言也能静静陪伴，不须言语与呼号，物质与欣喜，便也有幸福。
雅士林逋时常执一双木桨，乘一叶扁舟游于西湖之上。隔绝了金钱与物欲，喧闹与繁华，惟有注月光为酒，化绿水为诗句，以梅为妻，以鹤为子。世人当然不解，远离舒适的日子，来这里过清贫的日子图什么?而他却说：吾志之所适也，非室家也，非功名富贵也。只觉青山绿水与我情相宜。他爱这空山新雨，爱这碧波浅荡，便愿意抛弃世俗与浮尘，放浪形骸于天地间。
因为热爱，所以愿意趋于宁静，即使没有戏台上的一颦一笑，没有炊烟之下的欢声笑语，自然也能给其慰藉。
反观如今社会，所愿真源于所向、所爱吗?利欲熏心、铜臭扰人，人们多已忘了为何在这世上;竞争激烈，身不由己，还有谁能不顾他人言语凭内心做出选择?向往便攀登吧，无畏险阻;爱便追求吧，不需证明。
那么，向心之所向，爱心之所爱，所以呢?
文科高考作文多少分【五】
??北高考满分作文：善意不分方圆在日常学习、工作或生活中，大家都不可避免地要接触到作文吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是小编为大家整理的湖北高考满分作文：善意不分方圆，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
无论你用何种器皿来承载，也遮不住善意的光彩。 ——题记
常常听人抱怨道，世风日下，人心不古，可不知为何，我却总觉得这世上的善意无处不在呢？
同学之善
高考三个月倒计时的时候，我的肠胃炎突然犯了，打过吊瓶在家休息。到了平时下晚自习的时间，突然听见敲门声。原来是同班的同学见我没去上晚自习，特地带了宵夜来看我。离高考没剩几天了，同学却跑来找我，小心翼翼地递给我一份资料，她说：“你数学不是很好，这个资料对你有用。”然后，微笑走开。两个小时前，我还在考场外焦虑不安，走过的同学纷纷投来鼓励的`眼神，我收获了无数句“加油”……
邻人之善
为了备战高考，家人为我在学校对面租了一间房。住了几个月，我对邻居们仍是十分陌生。但这几个月里，奶奶总说对面的谁谁谁给我们送了十个土鸡蛋，隔壁屋的谁谁谁又给咱提来了一袋苹果，楼上的谁谁谁又帮我把衣服晾了……每次，我都沉默不语，只是微笑着，想着奶奶常挂在嘴边的那句“怎么会有这么多善良的人儿哟！”
社会之善
雅安地震以后，我总会利用课余时间关注一下雅安的情况。我看见源源不断的爱心、善心被送往雅安灾区。救援部队夜以继日奋力营救，只能休息时在地上眯一会儿；志愿者不断涌入灾区，不求回报地提供帮助；各地的名人、明星也没有闲着，他们慷慨解囊，毫不吝啬……
为了成功走过青春的泥沼，我们奋力抢夺高考的独木桥，但我们不忘互相帮助，不忘友谊；我们萍水相逢于尘世，却相亲相爱，犹如亲人，不计较缘；我们生在同一片土地，就算素不相识，依然忘我相助，共同克服难关……
善意无处不在，它以不同的容貌展现在世人眼前，只是我们要学会不同方圆的善意，感受善意，传达善意。
善意不计较方圆。
文科高考作文多少分【六】
好奇心，无疑是一颗希望知道自己所不知事物的心。如果只将眼光聚于此，那在我看来，似乎古今中外男女老少大多都有这样一颗心。
有一种好奇心在鲁迅的文章中最为常见;那驱使国民争先恐后看砍头节目的是好奇心;那驱使乡邻听祥林嫂哭诉的是好奇心;那驱使阿Q革命的亦是好奇心。但，也许这些都只能称为好奇罢了，心却是失去了的。这样的好奇，建立在对他人痛苦的窥探上，建立在铁屋子一般黑暗的愚昧上，如果这也是真正意义上的好奇心，那么没有，也罢。
那么放眼世界呢?这样的好奇而无心也是比比皆是的。火刑柱上的贞德满足了中世纪人们的好奇心;怒吼的伽西莫多满足了芸芸众生的好奇心。这样的好奇心似乎成了赤子同心的世界语言，在这样的语言之中写的尽是愚昧，平庸，衰亡与了无生机。
试问：真正的好奇心又为何物呢?
真正的好奇心需要观察。一花一世界，一叶一乾坤，世界上并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。用心观察，即使最寻常的事物也会化为神奇。在远古时代，先人们仰望星空，探斗转星移的奥秘，品云淡云聚的风采;到现在，我们通过望远镜与另一个星球招手，通过显微镜感知微观宇宙。可以说，没有观察与帮助我们更好观察的工具，好奇心也会闭上心房上的窗，落满灰尘。
真正的好奇心需要思考。如果我们头上的灿烂星空是供我们观察的无限舞台，那么，我们心中的道德法则则是激发与约束我们将观察成果深化的不二法门。如帕斯卡尔所言，思维成就人的伟大，我们的一切尊严都在于思考即使你只不过是强大自然下的苇草。如果没有这种灵魂在场之下的思考，那么无论多少个苹果掉下来，恐怕也砸不出万有引力的发现;无论人类是多么费尽心思地观察与学习，也难有一丝一毫的创造与进步。
真正的好奇心不是猎奇，它的存在不是为了以平庸或愚昧的心态去发掘别人的痛苦，去践踏真理。它的存在，需要观察的双眼来定位，需要思者的头脑来彰显其价值。
有了这样的好奇心，困难得以排解，就会得以进步，人类得以更好的生存并维护自己的尊严！
《哈姆雷特》中有言：身处果壳之中，也自以为无限宇宙之王。也许，正因为有了真的好奇心在，我们才能以更有力的声音爆发出这样的呐喊。
更何况，因为有了好奇的心，我们的世界远比果壳广阔得多。
