关于真实生活的作文100字【一】
生活，是真实的。生活中难免受伤，失败跌倒并不可怕，可怕的是因此而一蹶不振，失去了对人生的追求与远大的理想。所以，没有一个人的前进道路是平平稳稳的，就算是河中穿梭航行的船只也难免颠簸。现在的我虽只是一名学生，但我也学着该如何面对生活了。我觉得，生活中所遇上的坎坷磨难不是偶尔给予地为难，而是必然所经受的磨练。所以，我们每个人都因该学会该如何面生活中的“不确定”。
有的人总认为家庭贫穷是一个极为倒霉的事，但是你有没有想过，也许这是一种财富呢？因为贫穷，可以锻炼你的意志，可以让你从小学到的比别人多。假如你一直是一个衣来伸手饭来张口的“少爷”，你就永远也不会拥有这一切！永远也学不到真本事，当家人不在你身边了，你就会碌碌终生了。所以，面对生活要豁达乐观，不要只着眼于现在，而因该往好的方面想，应该为了将来你想要的幸福生活去努力，去坚持，去拼搏，也许你会获得一笔巨大的财富!会体验到真实的生活，获得无与伦比的真实人生！
有的人总是遇到一点困难就畏惧了，就停止了前进的道路。这是因为他没有足够的信心和勇气，他不知道，在“山的那边，就是海”。再走一小步，就可以成功了的，但他却就因为这一小步而半途而废了。其实遇到挫折了，最重要的是要有信心和坚持到底，永不放弃的信念，当然，在拥有这些的同时，还要有实际行动，用行动来证明自己是可以的。那么，假如成功了，一定要谦虚，为下一次更大的挑战做好准备；如果失败了，就一定不要灰心，应该一鼓作气，找回自信，东山再起！直到成功!要相信在山的那边就是海，看到海的前提是——要翻过一座座的山。生活是真实的，没有辛勤地耕耘，哪来的收获啊？所以，想要成功就一定要付出，朝着自己的目标而不懈努力！
听，是谁的琴声，如此凄凉，低调的音，缓慢的节奏，仿佛正诉说着什么。音低调得略微有些抖动，听起来似乎心也有些抖动，我感觉到一种压抑的沉闷气息，是否已凝结在这空气中……是啊，生活是多彩的，就像一曲起起落落的音符，有时节奏轻快，又时有很低沉。这样交织在一起，不也很优美动听吗？是啊，这不就像是生活吗？只有经过风风雨雨的人生才是没有缺憾的！
整个世界，因为有了阳光，城市有了生机；细小心灵，因为有了阳光，内心有了舒畅。明媚的金黄色，树丛间小影成像在叶片上泛有的点点破碎似的金灿，海面上直射反映留有的随波浪层层翻滚的碎片，为这大自然创造了美景，惹人醉的温馨之感，浓浓暖意中夹杂着的明朗与柔情，让雨过天晴后久违阳光的心灵重新得到了滋润！
这，就是真实的生活，切切实实的生活！我感受到了。假如你擦试了你智慧的眼，其实这世界遗弃诶坎坷，都是多是多彩的。
关于真实生活的作文100字【二】
无论是美颜相机还是“反美颜”应用软件，其中各有利弊。借助美图秀秀的神效，虽满足了爱美之心，可这种自欺欺人是“聪明”还是“傻”，每个人心中都有个人心中都有一个答案。
回归真实在我耳畔荡漾开来。真实是陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”；真实是李白的“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”；真实是杜甫的“烽火连三月，家书抵万金”。古人敢于面对真实，在真实中寻得幸福与慰藉，而今人为何要沉浸于虚伪之中呢？真实美化后虽能得到一时的短暂幸福感，可长此以往，当美化的真实被瞬间打回原形，你又该何去何从呢？真正的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于直面淋漓的鲜，为何你却不敢直面真实的自己，不敢直面真实的生活呢？如果一昧沉浸在自己所美化的生活内，你又敢如何正确给自己定位，如何去追寻你内心真正所想，也许你所认为美化的美好可能会束缚住你，羁绊你。回归真实才是真理。那所谓的“美化”像一层薄薄的窗纸，不费吹灰之力，一捅就破。当现代人人都带着虚伪的面具去生活时，生活还会绚丽多彩吗？
当然，我们必须深省，如何回归真实？回归真实，必须正视自己，只己之短，补己之长。真实必须回归，虚伪必须被摒弃，当我们直面真实，虚伪将无处可存，在现在的社会，人人只有直面真实的自己，放下自己虚伪的心，才有机会获得自己所想；只有人人回归真实，社会才能进步，中国才能更加富强。
关于真实生活的作文100字【三】
纳博科夫的小说读多了，她渐渐培养起一种戒备心，就像夜晚独行的人面对来人捂住自己的拎包。纳博科夫很喜欢玩一种让人难辨善恶的把戏，第一人称的叙述往往带有偏见，又或者是第二人称和第三人称合起伙来对第一人称有偏见，直至最后也没有定论，或许世界上本来就没有所谓善良的人，如果你想在纳博科夫的小说中看到棋盘上鲜明的黑白色，他会放弃你的。
由于缺乏一手资料，V只能通过自己的回忆、塞巴斯蒂安身边的人的谈话和他的文学作品来窥测他的内心，这是一部无法不带有偏见的传记性小说，但因为包含难得的人道暖流而使读者悦纳了所有的偏见，并自动选择了阵营。
这是首先应该从情感趣味上给予其感激的原因（书的最后一部分使她回忆起多年前在相山庙的痛苦和跪拜）（非常奇怪的，她从回忆里又生出文学性的预言，她能够创造出周遭香客围观她的目光和爷爷因为这些目光而对她产生的下意识的责备）。
纳博科夫在书中用不少的篇幅谈论生。塞巴斯蒂安是一个在别人看来有些古怪的人，的作家，但塞巴斯蒂安本人对此甘之如饴，又或者说，他与他人的痛苦来自不同的维度。当塞巴斯蒂安发现自己有不同于常人的敏感（而不只是简单的青春期焦虑）时（他在处理世俗事物时意识总是开小差），只经历了非常短暂的困惑，就将之抛到脑后。他看待这个难题，就像兴高采烈看电影的小孩想到明天不得不上学，就像津津有味看小说的她想到一个月后不得不做一个截骨手术。
他并不自命不凡，也不故弄玄虚，他用一种消极和慵懒的无为模样来应对日常生活，这怀有极大的善意，然而他真正的痛苦，来自于荆棘丛生的美学之路。
这种态度极大地启发了她，“自我意识”不是某件华丽的衣裳，而是她的皮肤，不必展示它，也不必争取它，甚至感觉不到它存在，这是一种与对日常生活的无视截然相反的无视。
纳博科夫描述了因病痛而濒的三个阶段：第一个阶段是思考生命的情感和哲学，就像即将乘船远行的人看着岸边挥动的手帕；第二个阶段是痛苦窒息了所有的思考和回忆，就像一个农夫使劲踢他的狗；第三个阶段是精疲力尽，对亡不再感兴趣，就像大汗淋漓的男人们挤在一个三等车厢里打呼噜。
纳博科夫把时间和空间比作人类发明出来的作为谜语的谜语，而塞巴斯蒂安在前已经猜出了那个“毋庸置疑的谜底”，V最后舟车劳顿去到塞巴斯蒂安所在的医院，也没能来及听到那个谜底。
虽然起了这样一个标题，可她也不确定这个“毋庸置疑的谜底”到底是什么，迄今为止她听过的最有说服力的答案是：生命没有意义。《月亮和六便士》里说人生就像一张波斯地毯，《存在与虚无》里说存在先于本质。这是最不拿腔拿调的勇敢的结论，倘若有人从中听出半分莫须有的悲伤，那都是一种装腔作势。
纳博科夫提到一种亡的'吸引力：“人体的生长被认为是倒挂式的，犹如一滴悬垂的水珠，逐渐拉长，最后跌落，完全消失。”这令她想到博尔赫斯说“亡就是水消失在水中。”随之大船起航，汽笛轰响，船上的人都活过来，太阳的金光还有五十英尺就要射达甲板，她立刻合上了帷幕。
纳博科夫对灵魂和来世也有着近乎唯物主义的看法，它们只是存在的“一种”方式，这种方式只是一种相互模仿，这与反物质猜想（“孤独的电子”）和博尔赫斯的“重复”和“无限”类似。
世界上真正存在的是“一”（是“孤独的电子”，是博尔赫斯的“原型”，是道家的“一生二，二生三，三生万物”），它包含着万事万物秩序的一致性，其他事物都是对“一”的重复，“毋庸置疑的谜底”就是这个“一”，它就藏在塞巴斯蒂安的《可疑的常春花》里，就藏在博尔赫斯的图书馆里，呼之欲出。
纳博科夫对爱情的看法也是如此，爱情是“一”的奇特性的倡导者，因为它先天具有排他性。爱情具有本质上的错误。
