证明静以修身俭以养德的作文【一】
不得不承认，《身份》有着最适合将观众置于全知视角的剧情。观众在前8集清清楚楚地看到瞿皓明是一个谍战英雄，看到他如何窃取并传递情报，如何与军统特务周旋除掉叛徒，如何与同僚加朋友的李天刚相互试探，如何营救暴露了身份的地下党，如何为说服******军队起义而努力……后面，却眼睁睁的看着曾经发生的事实要么因为没有证人而得不到证实，要么被别有用心的甄别人员曲解得面目全非、黑白颠倒。观众像上帝一样知道一切前因后果，但却不能参与改变主人公的命运，无力感弥漫全身。而且，身为观众的我被这样一个问题惊出了一身冷汗：“要是有一天，我说不清我是谁了该怎么办？”
《身份》给出的答案是生活总要继续。新旧时代的更迭给人生造成的剧烈震荡气势磅礴的来了，不管你愿意还是不愿意。瞿皓明带着“特嫌”的帽子娶妻生子，修表为生，依旧为证明“我是谁”做着种种努力，曾经的情报处处长李天纲娶了前军长的女儿，在新社会里选择当个平凡的小职员。50年代、60年代、70年代……从风华正茂到满头白发，从气方刚到饱经沧桑，《身份》透出一种厚重的生活质感，而这种琐碎到柴米油盐的日子之下，是瞿皓明不计生命代价的证明，二者形成鲜明的对比，命运感越发强烈。感叹与被震撼之余，也会生出颇多感悟。
看《身份的证明》，向坚韧的人生致敬。
证明静以修身俭以养德的作文【二】
近日我读了一本叫《廉洁修身》的书，使我认识到做一名好少年要有的品质：诚实守信、谦虚礼让、自省自律、遵纪守法……
读了这本书后，我发现了在我们生活中，有很多人是做不到的。如：有一次，我朋友向我借了一本书，说好三天后还，但是他却拖到了一个星期，没有做到守信，比如说说我，有一次，我把妈妈的衣服弄破了，我一心只想着怕被挨骂，所以就撒了个谎,说是小猫弄的,我现在觉得有点后悔了,其实,无论谁都会犯错,只要你愿意诚实的说出来,勇于去面对,做个诚实的好学生。我要养成良好的好习惯:不说慌话遵守诚信做一个诚实守信的人。
作为一名好少年，节俭也是应该具有的品质。作为一名优秀的青少年，我们生活中要懂得节俭。随着社会进步，人们生活水平提高了，这是使人感到高兴的事。生活水平提高了，作为祖国的花朵，我们要坚持节俭这一点传统美德。长辈们经常教育我们怎么节省，是对的，但有多少人做到了呢?街上，有些青少年，为了方便，而把手头上的可回收垃圾到处乱丢，大家可想一想，如果是汽水罐，一个就有二毛，那么如果每天有三万个汽水罐，想想，这样一个月就有几万元，把这些钱捐给有需要的人，那么不是造福的社会又造福了人们了吗?
读了《廉洁修身》这一本书，使我受益匪浅，我们是祖国的希望，所以，我们从小就要诚实、守信、节俭……将来为祖国做贡献!
证明静以修身俭以养德的作文【三】
笛卡尔的想法不错，具体工作却做得不太好。斯宾诺莎则完美实现了这个想法。
斯宾诺莎最有影响的著作叫《伦理学》，在他去世后才发表。这本书的全称是《按几何顺序证明的伦理学》。
看明白了吗，用几何去论证伦理学（伦理学也是哲学研究的一部分），这不完全就是笛卡尔设计的路数嘛。等翻开这书，你肯定就崩溃了。
第一步，要找到公设对吧。
笛卡尔把一切都怀疑了，我们就必须找到一个绝对存在的、不可能被怀疑的东西作为公设。
既然这个东西绝对存在，那么它肯定不能依赖别的物体存在
斯宾诺莎把这种东西称作“实体”。
实体的特征是，这东西自己就是自己存在的原因，不依赖外物存在。这意味着，外物也不可能摧毁实体。否则的话，实体的存在就要依赖于“外物不去摧毁实体”，等于还是依赖于外物了，对吧。
既然实体自己是自己存在的原因，外物也不能摧毁它，那么实体肯定是永远存在的。用类似的方法，我们也可以证明出，实体是无限的，是唯一的，是不可分的，是善的。
如果实体是无限的，是唯一的，那么这就等于在说，世间万物，我们每一个人都是实体的一部分。因为只是一部分，所以是不完美的一部分。
这么一个永恒的、无限的、唯一的、不可分的'东西，你想到了什么？就是上帝嘛。
如果上帝不是实体，上帝又无所不能，上帝不就可以改变实体了吗？又和实体的定义不符了。
所以，斯宾诺莎承认上帝，但他心目中的上帝不是基督教或者犹太教中人格化的上帝，而是无所不在的实体。
简单地说，世间万物皆为上帝，我自己也为上帝的一部分，那么我与上帝同在，自然充满无限的力量。其他人即便与我作对，他们也是上帝的一部分，他们的行为也都是上帝的意志（这点和基督教是相同的）。所以无论外人如何对我，我都应该坦然接受。
复杂地说，实体永远存在，我属于实体，那么我也可以永远存在。即便肉体消失了，我也是实体的一部分。而且我和世间万物都是一体的。从这个设想中，我们可以感受到无限的力量和安全感，也就什么都不怕了。
再者，实体是善的，作为实体一部分的事物，即便单独看是邪恶的，它本身也是为了善的目的而存在，也是善的一部分。因此无论多么丑恶的现象，我们都应该宽容接受。
斯宾诺莎的学说大致如此。
顺便一说，这种人和万物一体的观点在中国哲学里很常见。中国很多学派都追求“天人合一”。比如庄子讲“天地与我并生，而万物与我为一”。北宋儒学家张载更认为宇宙万物都是一体的，所以我们侍奉父母，友爱别人，就相当于爱整个宇宙了。
佛教也有类似的观点。大乘佛教认为我们感官所见到的万物之间的区别，都是一种虚假的幻象。世间万物的本质是一样的，都叫“空”。这也可以近似地理解成万物之间没有区别，是一体的。
证明静以修身俭以养德的作文【四】
待人接物越谦虚，越使人心悦诚服，根本不需要靠盛气凌人的姿态来强迫别人屈服。所谓“满招损，谦受益”，就是这个道理。表现骄慢的气势，为自己争得需要的东西，根本得不偿失。人生最大的失败，不在缺少天赋，而是骄慢自大。所谓“骄兵必败”，因为骄傲之人容易掉以轻心，终将失去大局，甚至诱人至地狱深渊，无法自拔。
托尔斯泰运用分数来反讽那些骄傲、自大的人，可谓寓意深远。分数中的分母越大，比值也相对的缩小。如果分母是自我的'价值观，分子就是真正的实力。分母过度膨胀，表示此人自视甚高，容易骄傲自大，不懂谦卑。这样一来，即使才能杰出，仍然会因此大打折扣。
歌德说：“当你地位低微时而显得谦恭，并不是一件了不起的事；但是当你受人赞颂之际仍能谦虚，必定拥有罕见的成就。”忘了浮泛的虚荣心，谦虚的去请教别人，学习他人的长处，虚心接纳别人的意见，才是人生路上学习的重要课题。
证明静以修身俭以养德的作文【五】
树不修，不可伸至苍天。水不引，不可流入田埂。花木不浇，不可争奇斗艳。人身不修，更不可苟活于世。树木以修枝剪叶成可用之才，人以修身养性得以避其恶习。固以请君修身之。
一禅食，一瓢饮，习古圣之贤德，谓之修身。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，”处于其墨而不染，谓之修身。艰之磨难，乃对身于性之涵养，可谓之修身。
空想，不可谓志。有志而落之实处，方难能可贵。心宽之，性之静，遇事则不躁。而贪婪者必不得心与志所赐之乐也。“一屋不扫，何以扫天下。”古圣之人能通达，而今之众人未能知，是其身未可修也。固不能晓得古圣人之用心也。应请君修身之。
“固天将降大任与世人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所有动心任性……”修身之，不可愿天忧人，此非他之过，是吾之命也。修身，苦之必受，若自觉品性匪浅，不成大事，有志难酬，于是请君修身之。
孔子，以出国学识为修身；舜，历行天下，察庶民之饥苦以修身；禹，以治水为大，三过家门而不入以修身。舜，禹者，孔子能称其贤。孔子以德育人，此便是教人修身，三千子弟，七十出众，可谓工业之大。
静以修身，行以养德。不静则不能逆水行舟，不静则不能归之一处。修身便是修心，心不静则身不修，心静知天地万物，心静通你我之魂，心静则晓乾坤万象，心静则能修身。修身之则知古昔未来，修身则知真理晓事，知万物并育。
只力能及，便可达。但未能修必败之。数代帝王未能修身之，安不得天下，则败。纸上谈兵，未曾修身，也败。秦虽强，但不施以仁德，也终亡。
“吾日三省吾身”是修身，“意外之财莫贪，过量之酒莫饮，此能通理晓事，纵观风云。”“人之心胸，多欲则窄 寡欲则宽。”修身便是戒此多欲也，“心智苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。”“读书志在圣贤，非图科第，为官心存君国岂计身家。”为此，请君修身之。
证明静以修身俭以养德的作文【六】
面对家里巨大的困难，他从不抱怨，更没有以此作为借口来推脱工作。相反，在工作上，他尽职尽责，身先士卒，多次积极主动抢洪救灾，被称为拼命三郎。当兵十九年，经历过十二个不同岗位，但都干的出色又精彩，多次获得特殊荣誉。他用行动，用毅力，用超出常人的责任心，上进心，在家庭困难中，重负前行。在沉重的工作中，毫不犹豫地献出了自己的一切。
今后，我要以王现伟为榜样，困难面前，不找借口，不退缩，勇于接受挑战，生活中乐观自信！活得潇洒！
