以真情为题的作文提纲怎么写【一】
在这场大地震中，有一个少年英雄感动了无数人。她的名字叫宋雪，女，12岁，四川省德阳市绵竹市土门小学五年级学生。
5月12日地震来临时，作为值周学生干部的宋雪正在检查午睡，她马上大声呼喊：“地震了，大家快跑，快跑……”并迅速跑出了教室。学生们听到呼喊，快速冲出教室，奔向操常宋雪透过窗户，看到教室里有两名同学还趴在桌子上，她大声呼喊：“曾雨、韩洁，地震了。快出来，快出来！”熟睡中的她们没有听到呼喊。宋雪立即冲进教室，将两位同学摇醒。两人迅速冲出教室，奔向了操常
老师开始清点人数，发现全班只差宋雪，当即成立搜救组，到废墟里寻找。第二天上午，当救援人员在教室后门仅两步之遥的地方发现宋雪的遗体时，她仍然保持着冲向门口的姿势。在生命的最后时刻，宋雪将生的希望给了同学，自己却永远地离开了。
如果她不去教室喊，那她就不会有事了;如果她自私一点，站在室外喊，也不会有事。她原本是安全的，可她却把生留给了别人，把留给了自己。我读了后，被深深震撼。多么好的同学，多么优秀的'学生干部。在生的危急时刻，能毫不犹豫地去喊同学，丝毫不考虑个人的安危，这种舍己为人的精神，多么值得我们学习埃再想一想我们，有时同学之间仅仅是为了一点点鸡毛蒜皮的小事，就争论不休，真是不应该呀。
天灾无情人有情。一方有难，八方支援。我相信，美丽的四川汶川仍然会是一座天府之国。汶川人民，也一定会重建家园。因为，有全国人民与你们心连心！
以真情为题的作文提纲怎么写【二】
那是上小学的时候，一天下午，我们在上自习，忽然间大片大片乌云滚滚而来。天霎那间黑了下来。顷刻，便下起了倾盆大雨，望着窗外的雨水毫不留情地打在玻璃上，想到自己没带伞，我便不禁fa起愁来。放学后，我站在教学楼的门口。望着门外的大雨丝毫没停的意思，便狠狠心，准备往外冲，可当我刚刚迈出几步时。有一只手拽住了我的胳膊，将我拉了回来。她惊奇的看着我说：“这么大的雨。你还敢往外冲，不淋透了才怪呢！”我告诉她自己没带伞，只能往外冲·姐姐听后，立刻撑开手中的伞，把我拉到伞下。爽快地说：“来，我把你送到车站去！”
于是，我俩就在这一把小小的年下。一步一步地向车站走去，这个雨天格外的冷，而在这把小伞下我却感到无比的温暖。
到车站后，车久久不来，我让姐姐先走，可她却执意要把我送上车才走。又过了好久。终于来了一辆车，那车缓缓地向我们开来。姐姐把我送到车门口。正当我准备向她说声谢谢时。她却默默地走了。当车轮缓缓行驶时，我透过车窗望着她的背影，我清晰的看到了那个姐姐。她另一边肩膀己被雨水参湿透了。我的眼睛模糊了……
后来，我再也没有见过这位姐姐。可是，这件事让我明白了许多，作为一名学生，不仅要有优秀的学习成绩，还要有一颗善良的心。在别人遇到困难时。我们应伸出那友善的双乎，哪怕只是那一把小小的伞，也会给别人带去一份温暖、一片真情、一片希望！我是多么想再见到那位姐姐啊！多想对她说声：谢谢啊！
真，是一个故事情节；真，是一份温暖；真，是你的行为让我感动了。
那一幕，你深深的烙在了我的回忆录里！
以真情为题的作文提纲怎么写【三】
??小事见真情为题的初中生作文人间在什么地方都有真情，而我的真情是在一件很小的事情中发现的。
一个夜晚，我正在补课，外面忽然下起雨来，我心想：“这该怎么办啊？回家还不得浇个落汤鸡啊？”忽然，外面有敲门声，我还寻思是妈妈呢，便急忙跑过去开门，可是，一开门去不是妈妈，便伤心的回到自己的.座位上，等待妈妈的到来，时间一分一秒的过去了，我的作业也写完了，便收拾好了书包，向门外走去，这时，忽然门外传来了“砰砰”的声音，我正好把门开开，一看是妈妈。便扑向妈妈的怀里说：“妈妈，我还以为您不来了呢。”妈妈笑着说：“我把谁忘了，也不会把我的宝贝女儿忘了啊！！！”我连忙对妈妈说：“妈妈，你真好！！！”
跟老师说再见后，便和妈妈回家了。妈妈给我一把大伞，自己却用小伞。我对妈妈说：“妈妈，我没事，我用小伞吧。”妈妈说：“没关系，你用吧，别把书包浇湿了，我也不好推辞，便接过了大伞。路上冷冷清清，只有我和妈妈在寂静的小道中穿梭，在漫长的时间里，我和妈妈到了家。到家里，看妈妈的衣服被雨淋湿了，还有一些打喷嚏，我便知道妈妈被雨淋感冒了，摸着妈妈滚烫的脑门对妈妈说：“妈妈，我带你去扎滴流吧。”妈妈便说：“打滴流的那些钱都能给你买件衣服了，没事女儿，不用担心，吃两片药就好了。”我实在控制不住自己了，抱着妈妈就哭了起来。妈妈说：“女儿，别哭，我没事。”我告诉妈妈：“等我长大了，我一定会孝顺您的，让你吃的好、穿的好、住得好。”妈妈说：“女儿，妈妈不奢求太多，只要你好就行。”我对母亲充满了感激，是她让我来到这个世界。
母爱是伟大的，母爱是无私的，母爱是宽容的，母爱是让我们用心去她、发现她。可以用肖复兴的一句：世界上有一部书是永远写不完的，那便是母亲。
以真情为题的作文提纲怎么写【四】
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
