骆驼见牛炫耀自己漂亮的角,羡慕不已,自己也想要长两只角。于是,他来到宙斯那里,请求给他加上一对角。宙斯因为骆驼不满足已有庞大的身体和强大的力气,还要妄想得到更多的东西,气愤异常,不仅没让他长角,还把他的耳朵砍掉一大截。
这故事说明,许多人因为贪得无厌,一见别人的东西就眼红,不知不觉连自己已具有的东西也失去了。
通常,我们对一个人的仇恨只有在他时才会停止,因为只有当他成为过去是,他才不再试图支持和夺取过去。但是,仇恨在仇恨之人后犹存,因为仇恨是由我的'自由发明的,而仇恨即使作为我的过去,也仍然存在,因为过去永远存在(直到我)。
我的过去不同于我的可能,过去不再具有任何可能,我要成为我的过去,就是要成为一个实心的自在,不能对它有任何改变。
被仇恨的人经常感到委屈:人们怎么能因为曾经的我而仇恨现在的我呢?许多哲学家也坚持这样的观点:我对于我不能做任何陈述,因为在线性时间的轨道上,我在不断地成为虚假(非我、过去),我已经成为非“他”的另外的事物了。
这个“另外的事物”该如何理解?
如果我们不能站在现在去陈述过去,那是不是可以站在近距离的未来来陈述现在,就像猎人略微提前一点瞄准鸟儿将要飞到还没有飞到的地方?这种运动观念是错误的:如果我们说鸟儿做AB处,那么运动就是一连串的不动性,同样,人们就会把我的存在表述为一连串接踵而至的固定状态。
而实际上,我并不是这样,并不是因为我的现在对于我的过去来说是一种同质向异质的过渡,而是因为有一种生成,因为我的存在对我的存在方式而言是异质的。
把世界看成存在与非存在的综合有利于我们更好地理解生成。我们已经知道,存在与非存在并不是并列的两个实心的存在,而是一方以另一方的虚无为基础,因此我们应该这样理解生成:我以不是我的过去的方式是我的过去。
这也是对上一篇提到的“曾经是”的一个解释。
下午,方老师带着我们去东塔公园欣赏落叶。一来到公园门口,心中的激动之情不知不觉地“跳”了出来。随着大家的脚步声,我来到了银杏林荫道,挺立着的银杏树威武地“站”在了我的眼前,远看就像一位高大的勇士。一片片银杏叶飘落下来,似乎是一只只蝴蝶在林间自由自在地飞舞。我们抓起一大把银杏叶,朝空中一抛,小叶子飞机般地滑翔在了我们的身上,真是美不胜收。游人们手中的相机“咔嚓”作响,留下了美好的瞬间。
我依依不舍地离开了银杏林,又来到了“鸡爪槭”下。顾名思义,鸡爪槭几乎和鸡爪是双胞胎,长得真是一模一样。遥看,鸡爪槭的叶子火红火红,似乎想要打败寒冷的冬天呢!凑近细细观察,就会发现它很可爱:上面锋利的“刺”挂在了圆圆的小脑袋上。走道似乎铺上了鲜红的地毯,把大家的眼睛都染红了。看着眼前的美景,我情不自禁地捡了很多叶子,把它们贴在了白纸上,美丽的贴画就立刻展现在我们的眼前。临走前,我们站在桥上,红果子让人口水流不停;河面上的落叶,让鱼儿们感到欢乐。只听“咔嚓”一声,照相机把我们最可爱的一面留了下来,那里面藏着你看不到的欢乐!
在这个阳光明媚,万里无云的日子里,我给大家介绍一下蜗牛的特征,习性。
在下雨天我们常常会看到一只虫子背着一个壳在慢慢的行走,其实那就是行动缓慢的蜗牛 ,蜗牛喜欢潮湿的地方,蜗牛有四个触角,有几千个牙齿,还有一个大大的壳。蜗牛是用腹部行走的,被蜗牛走过的路都会留下黏液,这样的黏液有助于它爬高墙是不会掉下来。
蜗牛是我们好朋友,我要更好的爱护它们。
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