春雨后阳台的小石缝里,时常趴着几只灰黄的蜗牛。每当阳光洒在长满青苔的方砖时,它们就一只只缓缓爬出来,伴着朝露径直向墙沿上爬去,渴望在最高点多沐浴些阳光。
清晨,一夜的雨停了,阳光透过水滴把阳台照得亮晶晶的。墙面上倾刻问充满了生机,一只只小蜗牛好奇地探出头,慢慢地向着有阳光的墙沿爬去,在墙面上留下了一道道透亮的痕迹。小小蜗牛细心编织着它们重重的壳下那大大的梦想在少有生机的阳台,这是一处极有活力的景致。 对蜗牛的回忆很少,只想起孩提时候住在乡村的老石屋里。每到春雨过后,墙角缝中总会有一只蜗牛背着另一只蜗牛在墙壁上爬,找个洞钻进去。再一次的雨后,便多了许多小蜗牛。这时,我总会同玩伴们到长满许多青苔的老墙根下翻开那些久未挪动的石头,提几只漂亮的小蜗牛放到
筷子上,看谁的蜗牛爬得最快。可渐渐长大后,也便渐渐忘了这个游戏。
生活中再也没有蜗牛,只有成绩了。
想到这里,心中忽然涌上几丝无奈与怀旧。这时,那几只渴望阳光的蜗牛已爬到了半墙腰上,似乎都有些累了,丧失了先前的热情,有几只开始往下爬,有的索性缩回了壳里,不再往上了。 仅有只极小的蜗牛仍有点顽固地向阳光靠近,继续着这有趣而艰辛的旅程。
我叹了口气,开始为那些无心向上的蜗牛们惋惜,嘲笑那几只回头的蜗牛不如把回头的精力用在坚持的信念上,都只差着一半啊。但那口气听来更像是叹息自己。
曾几何时,自己不也在为自己没有坚持努力而无法考好中考而叹着相同的那口气么?偶然回过神。发现那只小蜗牛已爬上了墙沿,与我一同沐浴着雨后清晨的阳光。它尽情地把弱小的身体从壳内向壳外尽力舒展,算是自己成功的仪式。 蜗牛实现了它渺小而简单的梦想,重重的壳里裹着轻轻的仰望。我们一同在此刻呼吸每一缕阳光的味道和泥土的气息。眼前恬静的青山,远处清晰的平房,虽不迷人,但极和谐地罗列在水灵灵的乡城里。
心中一阵莫名感动。或许,蜗牛就像我一样的无奈但充满希望;更或许,我就是一只努力爬向高处,渴望阳光的蜗牛,驮着重重的壳一步步往上爬,幻想乘着那片叫理想的叶子往前飞,寻找属于自己的蓝天。
晨风吹干了蜗牛流过的泪和汗,在墙上化成那道透亮的痕迹,在阳光下闪闪发光。
没有道德的“道德”
公交车上一个大学生疲惫地坐在座位上,一位老人将唯一的空位让给了十六七岁的孙子,然后命令她让座。与此同时,老人自己的孙子在座位上手机玩得正酣,而几乎所有乘客都指责这位大学生,对于这一场毫无逻辑的闹剧,我一时无语,难道是“道德绑架”不成?毫无逻辑,老人将自己的座位让给那么大的孙子而命令年轻人让座,却又是那么有道理,座位不是老弱病残优先吗?的确,尊老爱幼确是中华民族的传统美德,但当这位老人用传统美德来命令另一个疲倦的年轻人的时候,她触犯了另一个中华民族的传统美德:“己所不欲,勿施于人。”她以尊老爱幼给自己和自己的孙子建立了一个高尚的道德台阶,以一个看起来多么正义的理由,让全车的人来指责这样一个年轻人,我看到这篇报道时,五味杂陈。
道德绑架就是那种没有道德的“道德”。施行者站在一个表面很高尚的道德层面,即道德的制高点,却用十分低劣的手段给被绑架者以致命的一击。在我看来,这根本原因就是在于一些人对社会爱心的看轻,对真正道德教养的缺失。
社会上的爱心是高尚的,是自发的,要相信每一个善良的人都会愿意去献出这份爱心,如果没有,那他一定有自私的.因,年轻人显然是累坏了,老人放着自己十五六也快成年的孙子在一旁玩手机来折腾这个年轻人,在她眼里,爱心已是那么浅薄;旁观者,贡献着自己的舆论,这让我想起了众所周知的故事:老人,小孩和驴;前些日子被炒的沸沸扬扬的老师,学生和伞;还有前段时间的一个让我们哭笑不得的“敬老院老人一天被洗几十次脚,福利院的孩子一天被梳了八十次的头”,这每一个事件或故事都在警示着我们社会爱心已经变得多么轻薄,舆论导向又是怎么样地善于误导人们,变了味道的爱心也太可怕了。“咀嚼他人的痛苦以感受自己的优越”,迅先生如是说。
而那又恰好可以描述当今人们被扭曲了的爱心和方向错乱的舆论,于我们自己,我们应该逐渐认识到爱心的重量,道德绑架是绑不住一个强大的爱心的,而且我们如果认识得到什么是真正的爱心,我们也不会有意无意地去“绑架”别人,也就不会轻易地被别人绑架。
另外,我们应注意自己的言论,不能让我们的言论加固了道德绑架的绳索,助力了这种不道德的“道德”。而另一个很重要的是我们要注意青少年一代精神文明建设,提高自身素质,真正实现孟子所说的“老吾老,以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的理想社会。如果老人孙子让出了座位,那这一切可能也就没有了发生。如果大学生王丹丹在道德的力量面前早有感知,妥善处理即可能发生的“绑架”件,就不会被舆论谴责。没有如果,只有文明与智慧,但愿我们都要学会理性和智慧地处理问题。让没有道德的“道德”无处藏身。
阅读下面的材料,按照要求写一篇不少于800字的作文(60分刚做完兼职踏上回程的大三学生王丹,在276路公交车上,一名老人将唯一的空位让给了十六七岁的孙子,却要求坐在一旁的王丹丹给其让座。王丹丹没有让,老人一直大声抱怨其没教养,惹得车上乘客一片讨论。见王丹丹没有为她让座的想法,老太一旁喋喋不休。气不过的王丹丹盯着老太说:“你怎么不让你孙子让座?”这时,旁边的乘客也忍不住有了相同的抱怨,也有乘客劝王丹丹把位置让给老人。在整个过程中,老太的孙子一直在低头玩手机。当车到c区站时,那个男孩才起身把位置让给了老太。如果你是当班司机,你将怎样劝解?你看了这篇报道后有何感想?请写一篇评论。二者任选其一写一篇作文。请综合材料内容及含义作文,体现你的思考权衡与选择。要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不要套作,不得抄袭。
《鉴史问廉》这部纪录片以丰富的史实说理,又有着浓厚的文化味道。《论语》中曾子早就说过:“慎终追远,民德归厚矣。”这里显然不单单说的是对自己的祖宗要慎终追远,也包括所以先贤的教导。先贤早已离我们而去,但我们仍然要谨记他们留下的谆谆教导,努力修身、齐家、治国、平天下。同志说过:“治国就是治吏,礼义廉耻,国之四维,四维不张,国将不国。”他还毫不客气地说:“如果臣下一个个都寡廉鲜耻,贪污无度,胡作非为,而国家还没有办法治理他们,老百姓一定要当李同志。”将礼义廉耻上升到国之四维的高度,可见同志非常重视传统文化和德育的作用。
做为一个人,特别是被称作“百姓父母”的官员,“修身”更是相伴一生的课程。在修身的过程中,文化的渗透的力量是巨大的。这部纪录片中讲述了很多与道德修养有关的官场经典故事,也充分证明了为官不仅要有“心存君国”的远大志向,更要眼睛向内,不断加强自身的品德修养,增强抵制各种诱惑的能力。修身先正其心,心正是修身的基础。儒家思想中“廉洁、修身、勤政”的思想以及追求公平正义的价值取向,早已成为中华传统文化的核心内容,融入了传统文化艺术的方方面面。随着社会的发展,当今社会人们想得更多的是“争先恐后”、求功立名,局限在一种肤浅的生存状态之中,却忽略了对自身品格的修炼,更忘记了礼义廉耻这样的德行规范。就拿这部片子中妇孺皆知的“六尺巷”的故事来说吧,治世名臣张英在朝为宰相,老家的家人因宅基地问题与邻居发生争执,聚讼不休,张家人想请张英发句话搞定纠纷,但张宰相高瞻远瞩,回诗一首“千里书来只为墙,让他三尺又何妨?长城万里今犹在,不见当年秦始皇”,家人遂退让三尺,邻居见状深受感动,也自动退让三尺,形成了传至今天的“六尺巷”。如果放在现在,有多少官员能有如此宽广的胸怀,做到谦让在先呢?恐怕早已以权谋私,做出徇情违法的事情了。
本部纪录片中,这样的故事比比皆是,每一个都闪烁着智慧和道德的光芒,给人以极为有益的启迪。这不禁让人又想起至圣先师孔子在《论语》中的话:道之以德,齐之以礼,有耻且格。说的是治国安邦的大道理,其实做人又何尝不是如此呢?不论是凡人还是做官服务百姓,都要以德修身,以德治家,以德促廉,德行的修养永远是我们需要认真思考、自觉践行的。
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