“今天比赛对我们至关重要,赛前考虑到形势,平局没有意义,必须拿到3分,我们最终做到了。但是球队进步的空间还有很大,还有很多后续工作。”
“国家队集训时间非常有限,我们三四个球员有肌肉伤病,三四个球员患流感,不是最佳阵容面对对手。”
对于场上具体的技战术表现,里皮依旧给出了批评。
“上半场的情况以后不希望出现。我们太保守,踢得畏手畏脚。下半场防守做得很好,在稳固防守的基础上创造了三四次机会。”
而获得本场最佳球员的中国队门将曾诚表示:“我其实不愿意自己成为最佳球员,这样就证明后防线面对了很大压力。”
“今天我们整体防守很好,互相补位、协调,确实进攻上的东西受到集训时间影响,没有达到最佳效果,但我们正朝着这个方向努力。
在发布会现场,有中国记者提问:“球员和以往不一样,表现出了自己的能力甚至超水平发挥,我们是如何吹响反攻号角?我们能想象出线吗?”
里皮则表示:“希望球队并不满足,可以更加优秀。这一场我们防守好,但还有很大进步空间。希望球队在做好防守的同时,进攻端有更好表现。”
蓦然回首,我才发现自己蹒跚的步履,踩出了一行深深浅浅的脚印,被岁月不轻易的抹平了。回首过去的十八个春秋,我抬头,给秋日一个微笑,因为在前面,有一条更漫长的路等待着我去走。
十八个春秋,有成功,也有失败,有欢乐,也有泪水,跌倒过,失落过,但无论何时,我都微笑着,微笑着唱响生活的歌谣……
思绪随着跳跃的笔触飞往千年以前,掸掸这一路素衣风尘,驾一叶之扁舟,苏子于清秋的黄昏,残阳如雪,沧海如幕,来到赤壁。心中沉浸着如此的哀闷,漫想着“乌台诗案”的苦楚,那皇帝谪贬的敕令,那洛阳亲友的牵念。于是黄州成为苏轼的落脚,赤壁成了苏轼的赤壁。
面对漫漫江水,他陷入了沉思:自己满腹经纶,胸中有的是治国平天下的笔墨,而此时他想起了周瑜。“小乔出嫁了,雄姿英发,羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。”他问自己不正是东吴的都督吗?他的思绪继续飞扬。斟一杯酒,临江而酾,是祭祀那去的英雄,也是在慰藉自己的心灵。是啊!他清醒了,哀吾生之须臾,倒不如托遗响于悲风,取山间之色,听江上清风之歌唱。
他不再悲观,不再耿耿于怀,而是微笑着、微笑着唱响生活的歌谣!
后来,他用自己的行动证实了自己的顿悟,他在黄州兴修水利,奖励耕织,清廉从政。黄州的百姓感念这一位父母官,后来修了一祠庙来缅怀伟大的文人。文学的殿堂里永远可以听见那《赤壁赋》华美得乐章。这一路的坎坷,这一路的无奈。苏轼没有消沉,没有失落。他永远乐观的对待人生,微笑着,微笑着吟唱“大江东去”的豪迈,微笑着吟唱“千古人物”的激昂……
思绪飘荡,愈飘愈远。李太白微笑着面对人生,于是有“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬篙人”的高傲;谭嗣同笑对人生,于是有“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的悲壮;毛泽东笑对人生,于是有“雄关漫道真如铁,而今迈步从头跃”的豪迈……
不管以后人生道路如何,先辈们的光辉形象总在激励着我,给我无穷的力量,我总会笑对人生,笑着迎接苦难和挫折的磨练,微笑着唱响生活的歌谣……
次日,贫者手持一饭钵,腰系一水瓶,背负一布囊,内有一串佛珠、一本经书及单衣若干。既而,东下南海。
富者却伐木造舟,购置干粮及防寒衣物,以确保万无一失。
一月后,贫者四处讲经、化缘。渴,饮溪水;俄,食野菜;心乱,则打坐念佛,倘徉于山水风雨间。行程已过半。
而此时,富者正驾舟始下南海。舟内有二箱,其一内置干粮;其一内置斗笠、蓑衣、草鞋。木舟轻小决捷,顺水而下,大有“千里江陵一日还”的风范。富者思曰:此次吾必胜贫僧,顺流而行,岂不快哉?
二十日后,富者至普陀山,而贫者未至。富者喜。十日后,贫者至。富者曰:“汝历时六十日而至此,而吾历时仅二十日,吾乃赢者。”贫者笑曰:“吾虽慢于汝,单吾有一问,汝顺流而下,何所见,所闻,所获,所感?”富者耳赤,低头曰:“顺流而下,只见苍天偶有鹰飞过;只闻水声时有鱼跃起,除此之外,乱石、野草、鸟鸣,仅此而已。吾只顾赶路而无所获,所感。”贫者抿嘴一笑,曰:“此乃为何吾慢于汝之原因。见苍天阴霾,犹见民间之疾苦;闻子规啼叫,犹闻百姓之怨言;看游鱼飞鹰,犹获佛家之真谛;遇乱石杂草,犹感人世之凄凉。借此宣扬佛教,以抚民心,同时不忘钻研经书,领略佛主赐予的自然之美。”富者亦有惭色。
澎端淑又作一文《为学》云:“人之为学,顾不如蜀鄙之僧哉?欲速则不达。为学无捷径,欲快,则所获甚浅;循序渐进,学以致用,学思结合,方能使所获深入广博。”
数日后,二人启程返蜀。贫者见富者驾舟甚快,欲向富者借舟;富者见贫者步行所得甚多,亦欲步行。因富者借其舟与贫者,二人同日出发。
贫者逆水行舟,却因体弱单薄,无力撑篙,一篙松劲,便一退千里。一日恰遇暴风雨,小舟颠簸于河上,别具“君看一叶舟,出没风波里”的`险状。不久,小舟夹在乱礁石中,贫僧的两只木箱也不知所向。无奈之下,只得弃舟而行。贫者硒干单衣,从腰间解下饭钵与水瓶,一路讲经、化缘。
却看富者,因心宽体胖,每日走走歇歇。不到十日,便无力再走。一日遇暴月。雨,富者已至山脚,筋疲力尽,又担心山路甚滑,便截斗笠,披蓑衣,卧于山脚下。翌日清晨,方醛、站起来蹒跚而行。至一小河边,欲净手洗面,忽见一小舟横外于一乱礁石间,甚是眼熟。富者如获至宝,上前一瞧,原是贫者之弃舟。富者甚是纳闷,也未多想,便驾舟而上。虽是逆水行舟,但因身强体壮,驾舟时颇有乘风破浪之势。
数月后,二人同至蜀中之寺。二人皆问对方经历,皆笑而不语。
至此,澎端淑写下第三篇((为学》。文曰:“人之为学,应因人而异,切不可生搬硬套。对于不同学科,也应灵活思辫,切不可一成不变地学习。”
数十年后,二僧皆国寂,留二子。一日,寺内住持下达一任务前去南海学佛传经。贫僧曾将步行之利弊语于其子,富僧亦然。因贫僧之子欲找善驾舟者结伴而行;富僧之子欲找善步行者结伴。次日,贫僧之子至富僧之子处曰:“吾欲随汝之南海,何如?”曰:“此乃吾之所想。”于是二人同行。遇水,则富僧之子驾舟;遇山,则贫僧之子背箱拖舟而行。二人共赏美景,共读经书,共谈佛学,共抚民众。不久,二人在佛教上的造诣大有长进。
澎端淑之子闻之,作《为学》一篇,云:“两人为学,实乃一互帮互助过程,宜取长补短,方能共同进步。”
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