家是成长的避风港作文提纲【一】
落叶，虽离开了养育它的大树，但叶却没有忘记树对它的滋养。
上初中时，我离开了父母，离开了家，来到了新的学校，陌生的环境，陌生的老师，陌生的同学，一切的一切都让我觉的害怕。由于家离学校比较远，所以我住宿。
离别前夜，我在灯光下收拾这行装，妈妈则在夕阳的衬托下，为我忙碌着，妈妈的.背影还是老样子。
到了新的学校，眼前的一切让我觉得茫然，我无法在短的时间内熟悉新的环境。妈妈似乎明白了我的心思，便对我说：“不要想家，安心在这里读书，家里一切事情都不用你担心。”我笑着对妈妈说：“我绝对不可能想家，像我这么坚强的人，怎么可能会想家呢？你不用担心。”说这些话的时候，我的心很痛，眼泪在眼圈里打转。住宿的日子果然不好过，妈妈在刚开始的时候，来的很勤，问这问那，在妈妈的关心下，我渐渐熟悉了新的学校，新的同学。后来，妈妈来的次数变得少了，但我明白，她永远是爱我的。
家是成长的避风港作文提纲【二】
“我愿和更多的人分享心灵的颤动——这就是我写下了这本集子中的那些文章的初衷和至今不变的期待。”散文就是随意写的，但内容却不随便，记录了作者的人生经验，分享了他的人生经验。这就是毕淑敏笔下的《毕淑敏散文》。
看来看去，让我印象最深刻的还是第一篇文章——幸福的镜片。“人在家居，心不设防，就像没打过麻疹疫苗的小儿，对情绪缺少抵抗力。一旦心境恶劣，极易传染他人。又因至爱亲朋，脉相通，结果一人发火，污染全体，大家受难。”是啊，这虽然是一位妻子的感悟，但何尝又不是我们中学生现在的写照呢？我们的情况又何尝不是这样的呢？我们在朋友面前轻松愉快，拿得起，放得下，但回到家中，面对父母的几句好言唠叨，便忍受不住，轻者生气过后，就雨过天晴；叛逆的孩子却离家出走，被父母苦口婆心劝回来后，在她们没有顾及到自己的时候，把父母抖搂出来，无形地伤他们很深很深。但这一切都是父母的错吗？在你玩过之后，督促你的学业，这有错吗？我们不仅不能怪他们，也许这些话很刺耳，很糟糕，但这是为了谁？如果我们能少考虑自己的感受，去想想他们心中的感受，将心比心，我们是多么的幸福啊。他们要无时无刻操劳，还要四处想办法怎样才能让条件更加优越，他们从不停止的为我们创造条件，却从不享受这些条件，这是多么珍贵啊！我想这只有自己的父母才能为我们这样的不求回报的付出吧。
看现在的我们有的时候就像《农夫与蛇》中的蛇，好心的农夫救了冰冻快的蛇，蛇不但不感激，反而咬了农夫。听这个故事时，我们不是也为农夫打抱不平么？感叹着农夫这样做不值得！其实，农夫不就是生活中自己的父母吗？苦口婆心的劝我们，为我们做着一切？我们却不懂报恩的反咬一口，无形地伤他们很深很深。而那条蛇就是我们，平时憎恨，谩骂的也就是我们。所以读《幸福的镜片》一文后，当我们的脾气放肆时的尴尬场面，哪怕你说一句“妈妈，你生气啦？”这样的一句话，只需这样一句话，气氛就缓解很多，父母就欣慰很多，自己也轻松很多。这句话在这种时候，我也对我的妈妈说过，很有用，妈妈脸上露出会心笑容，说：“一家人有什么好生气的，生什么气呀！”
“如果是苦难和灾异，比如亲朋远逝，祸起萧墙，泰山压顶，骤雨狂风……经了家庭镜片的折射，都应竭力缩小它的规模，淡化压力的强度，软化尖锐的硬度，控制哀痛的伤害……”嗯，无论是老师的批评，朋友的不信任，没有关系，回到了家，控制情绪，调节心态，放松自己，用心来好好的对待每一个人。你会发现家的港湾就是调节自己的最好良药，放大欢乐、缩小痛苦、忘记烦恼的“世外桃源”！
家是成长的避风港作文提纲【三】
一艘船在海上航行了许久，总会靠岸，总会停下来休息，那最温暖的地方无疑就是港湾。每逢星期天回到家，心里总十分高兴那就像船靠岸那种喜悦。
回家的途中不免哼几首歌，回到家下那重重的包袱，第一件事就是见见家里的人，心情是喜悦的，脸上是笑容的，就是像三月的春风，五月的阳光。
船靠岸了，它得到了休息，得到了食物，它可以养精畜锐，再次扬帆而起，这都归功于这温暖的港湾啊！我看见妈的头上多了些白发，脸上多了些皱纹，心却多了几分喜悦。谁都喜欢自己的家，谁都不怨离天自己的家，星期天总是很快就溜走了，那无情的溜走，让船再次扬帆出走，再次在那知识的海岸上遨游。每一次的离开，总是让我哭干，心是沉重的。包袱也是沉重的。一步步走进门口，觉得时间过得多么快啊，妈走过来，叫住我，整了整我的衣服，叮嘱的话语句句入耳，句句入心。
我走了，重新离开这个温暖的港湾，记得临走时，妈妈脸上那个忧愁的眼神，那颗带着几分忧愁的心一直伴着我离开，伴着我学习。
没有离开的忧愁，哪有相聚的喜悦。在那海岸中，妈妈的叮嘱成为了扬帆的动力，妈妈的眼神成了船上的油。不管遇到大风大浪，总是能平稳过关，这都归功于那个港湾啊！
家是温暖的港湾，而我则是知识海洋上的一艘船，永远孤立前进，永远记得港湾的温暖。
家是成长的避风港作文提纲【四】
我的家是一个港湾，是一个快乐的港湾。
在这个家里，只举一件事，就能看出我这个港湾有多快乐。
在这个港湾里，有两条虫子，一条大懒虫和一条小懒虫。移到我们家，看吧，屋子里到处都是废纸，乱放的书本和东倒西歪的桌椅，还有两条不是吃就是睡得懒虫。妈妈每天收拾“猪窝”，把连下脚的地方都没有的房间收拾得一干二净，然后两条虫子接着破坏。
终于有一天，妈妈这座火山爆发了。用高分贝的声音大喊：“从今天起，你们都给我干活！”我们装睡装作没听见，然后我就听见她写什么的声音，等妈妈出去完成每日一逛街的任务时，我出去一看，发现墙上挂着一张纸，上面用粗红笔重重地写着“家务劳动，人人有责”。我想：这下可不能偷懒了。突然，我灵光一闪，把第一人字上面加了一横，变成“家务劳动，大人有责”了，我只要不让自己干，就好了。然后回到床上蒙头大睡。
过了一会，爸爸也出去了，不一会儿，笑着回来了。我很好奇，出去一看，原来，爸爸把大字又加了一横，变成“家务劳动，夫人有责”。我看着这张纸笑了。
妈妈拎着一大堆东西回来了，还以为屋子会干净整洁，可还如猪窝一样一团糟。妈妈看了看我们的“杰作”，又听见我们屋子里传出的雷鸣般的呼噜声，又用足以震碎玻璃的声音大叫：“都给我出来干活。”于是，我们的港湾开始忙碌起来。
在这个快乐的港湾中，有欢声笑语，每次回想都会感到温暖，我在这港湾中快乐地成长。
家是成长的避风港作文提纲【五】
回家路上，我总是不由自主地想家，想家里的温暖，想家里的情景，向家里的所有物件，更想家里焦急等待的父母。
话说小学时候，有一天晚上，我像往常一样从学校坐公交车回家。
体育馆十字口车本来就多，大多数时候都过不去，车总是堵得满满的；有些公交车，或者出租车司机在本来就很拥挤的车队里左拐右拐，大概前方还有一场车祸，车们更是堵了。一辆辆汽车冒着散着刺鼻味道的白烟，车流缓缓，好似一个个臭獾挤在一起。车上变得越来越闷热，人群躁动起来。
熬了一个多小时，终于得以继续上路；很快便到了家附近那一站。
忽见一个熟悉至极的背影，就站在路灯下，伸长了脖子观望——爸爸！好像失散已久的父子相见一般，我飞扑进爸爸怀里：“爸，你咋来了？”“还不是等你，怎么回来的这么晚？”爸爸略有些嗔怨的说。“还不是路上堵了一个多钟头儿。”“快，先回吧，你妈早就做下饭了，等你咧！”家里，原本热腾腾的饭菜快放凉了，妈妈边开门边热饭，一直不停咋啦咋啦的问。我一边笑着回答没事，一边吃饭。妈妈问这问那，总离不开我，担心我咧！
还有一次，是一个大雪纷飞的夜晚。
傍晚忽然下起了很大的雪。放着余热的太阳被雾蒙蒙的罩了起来，整个天空都是灰不拉查的；凌冽的风吹着，那几棵粗壮的柳树也被风孩子弄的没有办法，东倒西歪，摇摇曳曳；鹅毛一般的大雪就这样从天空飘下，里面带着冰碴子，弄的人生疼。爸爸担心我，便来学校接我。
我像一棵小柳树一般强顶着风雪出来时，爸爸正立在校门对面一棵老槐树生长多年，经历了许多风吹雨打，早已不像那几棵柳树，屹立在此；爸爸此时也像老槐树一般伫立在那里，风雪不侵。爸爸路上说手疼，我便开玩笑说爸爸太娇气。回到家，脱去手套，才发现真情：爸爸的手上早已冻得发白，脸上还好点，手上到处是裂纹，怎么可能不疼吗！
家，总是有无限温暖在等我，除了父母的辛勤劳作，那一个个为我默默付出的物件，也总是给我温暖。
家，是我永远的爱的港湾，那是博爱、是大爱。
家是成长的避风港作文提纲【六】
此时，我不得不想起一首诗，我才感受到他写的如此好，如此美妙。
‘远去的飞鸟，永恒的牵挂是故林；漂泊的船儿，始终的惦记是港湾；奔波的游人，心中千丝万缕、时时惦念的地方，是家。家，在我们最困难的时候，给了我们鼓励；家，是我们感受到幸福的地方；家是一个温馨的字眼。
但，一个完整的家是靠整个家人来完成的。
我的爸爸，一副圆圆的脸蛋儿，身材中等个儿，微胖界的帅哥。他常常令我们哭笑不得，一双炯炯有神的大眼睛，怎么看都让人觉得很亲切，他不管在什么时候，都把家人放在第一位。在我的世界里，还有我那唠叨的妈妈，一放学回家‘快洗手，吃饭’o（︶︿︶）o唉，我妈妈那双清澈透明的眼睛，总让人能感觉得到生活的美妙，还有我家那开心果我那可爱的妹妹，她常常在我最难受的时候，做我的出气筒，真是我的好妹妹，他们总在我最失败的时候，给予我勇气和鼓励，我在这温暖的家中渐渐长大，但爸爸妈妈为此，头发苍白了不少。滴水之恩当涌泉相报，或许还不够，我家的色彩是五彩缤纷的，有绿色，因为我们有青春的活力。
有粉红色，因为我们有一家人的和谐相处。有金色，因为家有秋天丰收的喜悦。爸爸妈妈、我、和我们家的开心果组成的美满家庭是幸福的。家，是我最温馨的港湾，家和万事兴！
家是成长的避风港作文提纲【七】
“家”，一个温馨的字眼。受伤了，永远是家为你疗伤；玩累了，家也永远是你休息的港湾。我拥有这样一个温暖的家。
我的家是温暖的。
今天早上，我吃过早饭后，刚要出门去上学，爸爸叫住了我，对我说“天气预报说今天会有小雨，气温会下降，应该多添件衣服。”说着，从衣柜里给我找了一件夹克衫。我穿着夹克衫，走在呼呼的凉风中，心中却是温暖的，是家令我感到了温暖。
我的家是温暖的。
上周的单元检测卷发下来，我只考了67分。在一些同学看来，这个成绩实在太差了。这个分数根本不是我的最高水平。本以为回家后，妈妈一定狠狠的训责我。没想到，妈妈看到我的成绩单后，只是说“琳琳，不要灰心，如果不是这个分数，你怎么知道人外有人，楼外有楼呢？”妈妈这段话，使我的心中出现了一股暖流。家令我感到温暖。
我的家是温暖的。
晚上，我正在做作业。此时的我已是浑身酸痛、哈欠连天了，抱怨这写不完的作业。正在这时，弟弟端着一热水，走到我的面前。说“姐姐，晚上熬夜做作业很辛苦的，喝杯热水再做吧！弟弟给我的热水，我喝在嘴里，暖在心里。
这就是我的家，一个到处洋溢着快乐、幸福和温暖的家！
家是成长的避风港作文提纲【八】
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
