君子以细行修身作文【一】
秋风起，绚烂夏花变作片片飞红，落在校园各处，看见抑或看不见的，都静静告别着。唯有一花，盛放如初，永不凋零。
“文明”就是她的名字，由她的名追溯至圣贤之言，我撷取“文质彬彬”“在明明德”两句。中国是一个礼仪之邦，礼仪贵在行君子之风，《论语·雍也》所言：“质胜文则野;文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”所谓君子，乃是文雅有德之人，而校园便是培育君子花的一方沃土，但君子花并非天然而生，它需要时时观照，去黑存白，方能绽放。
古人云“一屋不扫，何以扫天下”。扫去尘埃污垢，可换得屋室洁净敞亮。教室，也正要人人值日，日日清扫，方能整齐洁净。可再细想，作为一个读书人若自身沾染污秽，不扫不掸，又怎能有洁净的教室与校园呢?因而真正的“净”并非在于物，而在于人。父母从小就教导我们要做一个有品德的人，老师也时刻教育我们要做一个文明的人。但是只要你稍微留心身边的事物，便会叹息不已。
你看，有人走在校园干净的路上，却随手丢下了纸屑;有人在课间打闹追逐，有人在寝室嬉笑喧哗，有人见到老师漠然而过……这些看似寻常，却是从我们身上抖落的刺眼尘埃，一旦让丑陋司空见惯，尘埃随处飞扬，哪里还有文明之美?
由此可见，文明其实是一言一行的细小之举，只要我们能够时刻在胸前别一枚文明的徽章，那么你所见到的会是另一番风景。
当你来到学校恭敬地道一声“老师好”，友善地问候一句“同学好”，你会即刻感受到空气里散发着一种甜美的气息，一早迎着天边暖暖的旭日光芒，耳畔享受着婉转的乐音，一声声、一句句问候洋溢在整个校园里，文明之花便绽放在彼此相视的眼眸里。
走廊上有同学在打扫卫生，你快步疾行，不小心把一旁的垃圾桶打翻了，你一声“对不起”，他一句“没关系”，微微一笑，你俯身捡起垃圾，一起把卫生打扫好。干净不仅仅是走廊的地面，更是自己的美行，内心都会觉得明亮!
明代大学者王守仁说：“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。”知和行是一个整体，知而不行，只是未知。我们接受文明礼仪的熏陶，自己却吝于履行，甚至反其道而行之，那我们学再多的知识也不过是装进一个废弃的垃圾桶内，毫无意义。我们只有做到“知行合一”，才能成为举手投足皆有香气的君子。
君子以细行修身作文【二】
说到君子，也许每个人的眼中对“君子”的定义都有所同有所不同吧？我眼中的“君子”，就如于丹教授所说的“君子者，权重者不媚之，强盛者不附之，倾城者不奉之，貌恶者不讳之，强者不畏之，弱者不欺之，从善者友之，好恶者弃之，长则尊之，幼则庇之。为民者安其居，为官者司其职，穷不失义达不离道，此君子行事只准。
在我眼中，临危不惧的谭嗣同是一位真正的君子！当年光绪帝下诏宣布变法。谭嗣同被荐，奉召于8月21日进京。9月5日，擢四品卿衔军机章京，与林旭、杨锐、刘光第同参与新政，时号“军机四卿”。但迅即被袁世凯出卖，促使慈禧太后于辛酉年9月21日发动政变，对维新派残酷镇压。谭嗣同拒绝出走，矢志为变法献身，毅然表示：“外国变法未有不流者，中国以变法流者，请自嗣同始。”24日，被逮下狱。他在狱中赋诗题壁，曰“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。于中国历史上因变法而遇害的不同，谭嗣同真正是为了民族复兴，而不是因为自己的个人利益。他团结变法的仁人志士却不像康有为般偷偷逃跑。可谓真君子！
不仅临危不惧，为了国家利益舍生而的谭嗣同是真正的君子，而且我国儒学大家孟子也是一位当之无愧的君子！孟子是继孔子之后的又一杰出儒家大师，他将孔子“仁”的思想完善，发扬，并进行了实际的应用。孟子提出了人需要有恻隐之心，羞恶之心、辞让之心、是非之心。同时他也给当权者提出了很多要求：“他对齐宣王说：”乐民之乐也，民也乐其乐，忧民之忧也，民也忧其忧。对梁惠王说道：“未有仁者违其亲也，未有义而后其君者也（讲仁义不会背弃父母，和君主）。并以此作为自己的行为准则。
不仅是谭嗣同，孟子。还有西楚霸王项羽，精忠报国的岳飞，泰而不骄的韩非等都是顶天立地的真人君子！
君子，不仅仅要仁字当头，还要善处世。君子“同而不比，小人比而不同。”“同”指能团结大多数人，“比”就是只和自己气味相投的人勾结。““君子成人之美”，君子为人做好事善事，能够牺牲自已而成全他人，“不成人之恶”。“君子以文会友”，而不是以酒肉来聚会。君子“群而不党”，即要合群，但又不是勾结。“君子和而不同，小人同而不和。“君子有独立的人格，讲调和而不盲目附和，小人盲从附和，甚至阿姨奉承，不讲调和。
君子不苟求，有求必有义。君子不虚行，行必有正。让我们都努力地做一位真正的君子，做一位有修养有道德的翩翩君子吧！
君子以细行修身作文【三】
自从新航路的开辟、殖民扩张以来，人类因为凭借着自身实力打破了诸多隔绝与束缚，人类的主观能动性得到了极大的体现。于是，“君子使物”的思想开始植根于人心。
人类也正是凭借着这种“使物”的决心与目标创造了一次次文明进程上的辉煌。这种思想如利鞭一般不停“抽打着”人们向前进，以至于现代社会因为“过快”的发展而转向了“为物使”和“奴役物”的两种现象。
一次次的信息革命为人类带来了越来越多的便利，高科技所编织出来的网络在丰富我们世界的同时，更成了一张密不透风的“藩篱”，将现代人牢牢地禁锢在了其中，不仅是肉体上更有心灵上的。试问，现今还有几个人敢不带通讯工具便外出的？人类已经越来越无法想象几百年前甚至几十年前，那种没有电话、电脑，一出门短则十天半月，长则十年半载的日子了。我们以为自己在变得强大，变得更有能力去“使物”，实际上，我们在变得脆弱，变得“为物使”。人类用最原始的自主、独立性交换了一个高效、便捷的世界。可能从今以后，再也没有第二个梭罗跑到瓦尔登湖过着真正自食其力的日子了吧！我们需要太多的物质，住房、汽车、服饰、饮食来满足我们肉体上的，同时又靠着不断膨胀的虚荣心、攀比感来填塞心灵上的空虚，以至于越来越多的现代人争先恐后地成为“房奴”、“车奴”、“卡奴”，处于“为物使”的状态，我们正渐渐变得钝化，并且乐此不疲。
与上述“相得益彰”的可以说是人类“奴役物”的狂妄心态。管子所言的“君子使物”在我看来只是一种平等的利用来保持自主性的告诫，而它却被现代人拿来当作主宰万物的信条、奴役万物的借口。从人类史上有了工业文明之后，一种统治者的主宰心态滋生于社会每个人心中，并且随着工业文明的发展而膨胀。我们为了自己的需求，不顾其他生物而大量砍伐树林、捕动物，在破坏它们生存环境的同时，还不带一点愧疚心地剥夺了它们的生命。我们妄自尊大地想要征服地球，甚至征服宇宙。然而，在我们还没来得及实现这番“伟业”之前，地球母亲已然用一系列自然灾害警醒我们：人类其实很渺小，与自然规律抗争不会有好结果的。现在，当人们终于开始有了一点悔意想要弥补的时候，却发现之前因幼稚无知和“奴役物”的心态而欠下的债已经太多太多了。
“君子使物，不为物使”。我们真正要做的是在保持人的独立自主性的前提下，去合理开发、利用万物，尊重万物，懂得人和物的和谐统一。这样，既避免了“奴役物”，又不至于沦落为“物的奴役”。
