20年后水生和宏儿的续写作文【一】
不管，你身处的环境如何，一定要学会尊重别人，这样你才能赢得尊重。当然，这个世界不是你我想像的那样简单，有些人不值得尊重，无需尊重，但不必刻意得罪。
20年后水生和宏儿的续写作文【二】
雨凄凄沥沥地下着，风呼呼地哭着，院子里的松树耷拉着树枝。茅草屋里闪着微弱的烛光，传出痛彻心扉的哭声：“爹!爷爷!您不能啊!”
床边跪着许多人，有老人、青年、孩子……他们都低着头默默流泪。窗帘里传出一阵阵咳嗽声，床上躺着单薄如纸，已是风烛残年的老人。他倾听者窗外的雨声，盯着墙上的一套战袍和一把利剑。“我陆游……咳咳……当年纵横沙场……奋勇敌，如今却卧床不起……咳咳……怕是活不长了。”老人勉强地说着。儿子大哭：“爹，您好着呢!您别多说了，好好休息，病一定会好的!555555·····”老人把干枯的手伸出床帘，艰难地坐了起来：“儿啊，你别安慰我了……咳咳……我的身体我还不知道吗?”老人说这话时，小孙子快步走来，急忙拉起爷爷枯树枝般的手说：“爷爷，爷爷，您可不能啊!您还要教我作诗画画呢!”老人说：“孙儿啊，咳咳……爷爷放不下你，更放不下祖国啊……咳咳……”老人最终吟出了名垂千古的《示儿》：
“去元知万事空，
但悲不见九州同。
王师北定中原日，
家祭无忘告乃翁。
奇怪了，老人说这几句一点都没咳。轰隆一声，响了一声炸雷，哭声交织着雷声……天空划了道白光，映着陆游老人——那只有人才有的惨白的脸，陆游就是在暴风雨夜带着遗憾与世长辞了!
20年后水生和宏儿的续写作文【三】
爸爸要你做个真正的男人，有责任，有担当，这样你才会羸得一群值得用生命来守护你的朋友。同时保持时间观念，这一点是责任感很好的体现。还有就是不要轻易许诺，承诺了就一定得兑现。不要轻易相信誓言，事实与时间能证明一切。少说话多做事，做一个低调的行动派。
20年后水生和宏儿的续写作文【四】
不管是现在，还是将来，爸爸都不希望看到你哭。男儿的眼泪和黄金一样珍贵，不管什么样的事情发生，笑着面对。除非，你的至亲至爱离你而去，你可以流泪，否则谁都不值得。
20年后水生和宏儿的续写作文【五】
刚开始读《爱弥儿》这本书的时候，我一直有一种冲动——恨不得把所有关于具体教育内容的东西用笔划出来。它所宣扬的自然的教育是那么的符合自然的天性！可是越划越觉得不对劲，读完上卷的时候，我发现自己越来越反驳他对爱弥儿的教育了。甚至于读下卷的时候，我发现卢梭一直在干预爱弥儿，而不是指引。
他选择的教育对象我也有一些疑问：
他所教育的爱弥儿，不是针对所有的人，原因是“穷人是不需要受么教育的，他的环境的教育是强迫的，他不可能受其他的教育。”他的学生爱弥儿必须是来自于温带的土地富饶的地方，家里富有，但却是个孤儿，而且只服从于“我”，谁也不能把他们分开。我搞不懂，他为什么一定要让爱弥儿是个孤儿？父爱和母爱不是十分重要的么？如果不能有父母的话，他还不如去孤儿院领一个回来教呢！哪一个富人，或者哪一个人愿意让自己的孩子只听从别人的话呢？
他说爱弥儿就是一个普通人，他要教的也是一个普通的孩子。这样人们才能比较他所教的孩子和社会上其他的方式教出来的孩子有什么不同。在我看来，爱弥儿的普通也就是在一定意义上的普通。既然他教育的目的是培养一个资产阶级新人，他的教育必定会带有一定的阶级局限性。在此不必多说。
他主张教育的环境在乡下。乡下清新的空气、质朴的人们、与大自然的亲近……都是实施教育的有利条件，的确。可是乡下也会有一些弊端，比如孤陋寡闻，但这和法国当时城市的污秽和混乱相比要好得多。
全书的框架大致如下：
第一卷，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。这个时候主要是让婴儿得到最合适的照顾和营养。
第二卷，二到十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育，包括视觉、触觉、听觉、嗅觉、运动等，并且对他的衣食住行进行了规范。这个时候，身体的锻炼仍然是很重要的。而这个时候，纯粹是消极的教育，他不主张在此段时期让爱弥儿接触书本，甚至于到了这种地步——爱弥儿到了十二岁，还不知道什么是书。
卷三，他认为十二到十五岁的的少年由于通过感官的感受，已经具有了一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。这段时期，要培养他们的好奇心以及持久注意一个事物的习惯。而且不提早教以各种知识，因为他不主张培养神童。其中有一本非读不可的书——《鲁宾逊漂流记》，关于生存教育的书。在此期间，还要求爱弥儿掌握一门技术，不至于以后失去财富而不能自食其力，不被尊敬。
第四卷，他认为十五岁到二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。自爱、爱人、博爱、同情、诚实、善良、仁慈，以及宗教的认识及选择。在此，他虽然主张的是自然的宗教，但是我很怀疑。为什么一定要信教呢？只要真理在心中不就足够了吗？
在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。爱情教育的问题我觉得卢梭自己都没有搞清楚，他对爱弥儿的说教在我看来十分的可笑。卢梭本人不知道是多情还是滥情，反正这方面的教育，我觉得他不具备说教的资格。而女子教育，在他那个时代，也不见得是符合时代的，在现代简直就是歧视女性。
卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上是一个重大的进步，但是这种分期教育以及把体育、智育和德育截然分开施教的方法不适用于现代。这也违背一个人的生活，因为教育环境不可能在绝对真空的环境下进行，爱弥儿必然会受到各种外界的影响。他同时接触的不可能是纯粹的某一种教育。
如果说，柏拉图的《理想国》是对国家的绝对理想化的想象，那么卢梭的《爱弥儿》就是对教育的绝对理想化的想象。
而教育完成之后，爱弥儿最终能否坚持卢梭的教育呢？
在附录——爱弥儿和苏菲，或孤独的人里，卢梭想要表达的是什么呢？为了让他对爱弥儿的教育显现作用故意让他受到苏菲的背叛，并以此来展现爱弥儿在独立思考中的本事吗？在身无分文的情况下，运用他所学的技术养活自己的能力？还是航行时被海盗捉去卖成奴隶后的机智勇敢？抑或是，无论受什么教育的人在不可避免的人生悲剧面前，爱弥儿表现得最好。可惜他的附录没有写完。而教育完成之后，卢梭对自己的自然教育结果应该是最满意的吧。
