关于回望作文【一】
现在的社会相比以前，不光是个人的物质条件提高了，整个社会的`科技水平也发生着质的飞跃。过去的自行车、电车等交通工具已由大大小小的私家车代替存在于各条大街小巷，正因为这过于拥挤的交通环境，当今社会又源于几位90后年轻人的引领迎来了一个崭新的时代——共享时代。
“共享”二字在现代社会是每位大小公民都熟悉不过的了，马路边堆满了花花绿绿的共享单车，地铁口建起一座又一座小玻璃屋——自助式图书馆，人们的生活与“共享”二字紧密地贴合起来，过去的每家一辆私家车为标配，转变为骑着摩拜、小黄为时尚，从现在的交通状况来看，共享单车的出现似乎为人类环境开辟出了一条新的希望之路，仅1元每小时，甚至免费的价格也是共享单车推广如此迅速的源由之一。
共享资源似乎有着说不完的益处，但它遭受的伤害或许是我们更应该关注的。
因为共享单车的兴起，我特意学了骑自行车，一次与表哥正准备骑单车去城北郊野公园，打开app可见小区与马路的地图位置四周布满了小黄的标志，我与表哥分头寻找，最后却双双空手而归。这是为什么？单车布满了小区是没错，但它们却被束缚于私家的后院，用铁链牢牢锁着！偶然有几辆未上锁的，后轮上的二维码却被残忍地用刀刻糊了！更有甚者直接将单车自带的锁破坏，名正言顺地归于自己。如果只是几辆单车惨遭此罪或许还只是个人的道德问题，但这大片的残疾的单车映照出的却是大片社会人群的贪念！对于这一上午遇见的状况，我很气愤，共享资源带给我们的福利可能将会被这个社会亲手毁掉！
同样著名的自助式图书馆也正遭遇着不幸。那次是我和妈妈外出配眼镜，出于好奇便想试试那自助式图书馆的特别之处。自助式图书馆很小，只有我的一间书房那么大，里面的书不算多，我原以为会是一本本干干净净、整整齐齐地待在它们应待的地方，可当我抽出一本时，书皮和书页却完美地分离了开，我怔怔地看着手中的书皮，再望望躺在地上承铺开状的书页，心疼地放回原处。我试了好几本，不是少了几页，就是没了外衣，还有的上面沾满油渍，书页中还夹着许许多多面包屑。是因为这不是自己的书，所以不会心疼吗？是因为这不是自己的书，便可以肆意破坏吗？书定是没有借成，这些残存的书骸冰冷地看着我，我没有勇气，没有资格去拿起它，作为人类中的一员，我的脸上蒙上了无尽的羞与耻！
这只是我对于共享事物的少部分见闻。真可惜，对待“共享”二字我能想到的痛心与伤害远比可见的益处要大的多。对于这种现象我在学校对同学们做过采访，得出的结果让我深感羞愧：“共享资源的益处才是怂恿大家做出伤害它们举动的源由！”这句话是一位八年级的学长说的，我知道这定不是他一个人的想法。或许这句话说的有道理，但共享资源的益处不更应该得到人们的爱惜吗？凭什么它们与那些创造出共享资源的90后年轻人的努力要遭受这些残害，打压！
我很抱歉只能了解到这点共享资源所受的伤害，但我要做的并非只是为它们伸冤，我更希望大家可以早日发现并更正共享资源正受到的伤痛。如果再错下去，我想很快我们便会在惋惜共享时代中做最后的回望了。
我希望，不是这样。
关于回望作文【二】
爱是一首飘荡在夜空中的歌谣，能唤醒人们善良的本性；爱是一股和煦的春风，能化解人们心头的误会；爱是一缕温暖的阳光，能温暖人们冰冷的心灵；爱是一杯暖暖的茶，能冲散人们心中的误解；爱是一杯冒着热气的咖啡，能融化人们心中的寒冰。
爱是……能……
我也不知道爱是什么了，但是我知道，父爱总是让人捉摸不透，在不理解时，往往会恨他。曾经的我也是这样，但是在那一瞬间，我明白了。
那时，我上小学四年级。
夏天的一个课间，我在操场上和同学们玩耍，一不小心摔了个跟头，膝盖擦破了皮，流了不少，好疼！那天下午，我因为疼痛几乎没听进老师讲的任何一个字。好不容易熬到放学，我便和同学一起回家了。
在楼前的小路上，我们遇到了刚刚出来的父亲。我撒娇地向他讲述了摔跤的经历，满以为会收获一点同情和怜爱，谁知父亲只是笑了笑，简单地交代了几句处理方法后，便头也不回地走了。
我很委屈，也很不解，他怎么不爱我呢？同伴笑了笑说：“你别伤心，其实大部分老爸都这样，他很爱你，只是不善于表达罢了。不信你等着，你爸爸走到前面拐角处，肯定会回头看你。”
我将信将疑，便暂时忘记了疼痛与委屈，静静地注视着父亲的脚步。他一步一步地，走得很稳，似乎没有什么东西会使他回头。然而就在他走到拐弯处，侧身作怪的那一刹那，仿佛是不经意地，很快地转过头瞥了我一眼，然后又迈着与刚才同样的步伐，消失在我的视线里……而泪水，早已盈满了我的眼眶。
的确，母爱是细腻的，父爱是粗犷的，是不易察觉的，需要我们用心去品味。父爱犹如一壶龙井，初品时带点苦涩，而愈品、愈醇，愈品，愈清香！
关于回望作文【三】
梁启超(1873—1929，字卓如，号任公，笔名主要有过哀时客、饮冰子、饮冰室主人、新民子、中国之新民、自由斋主人、曼殊室主人、少年中国之少年等。广东新会人。他是中国近代资产阶级改良派的著名政治活动家、思想家、文学家和学者。他的一生，经历了晚清与民国两个时期;他的业绩，并包了政治和学术两个方面。
梁启超出生于一个半耕半读的家庭，自幼聪颖，四岁开始学习四书五经，九岁即能写出上千言的八股文章，十二岁中秀才，十六岁中举人。1890年，他十七岁时拜康有为为师，从康学习四年，受康有为的影响，开始探索挽救祖国危亡的变法维新之术。1894年6月，他随康有为入京参加会试。7月，中日甲午战争爆发，次年中国战败，签订了丧权辱国的马关条约。康有为、梁启超联合在京参加会试的1300多名举人，上书皇帝，要求拒签和约、迁都抗战、变法图强。这就是著名的“公车上书”。在社会各界引起了强烈反响。这年七月，宣传变法维新的第一个刊物《中外纪闻》在京创刊，梁启超是主要撰稿人。八月，维新团体“强学会”成立，梁任书记，成为康有为进行维新活动的得力助手。
谭嗣同说：不有生者，无以图将来。不有者，无以召后起。康梁就去图将来了。结果都是反对革命的保皇派，不过总体来说还是进步的。
梁启超先生是资产阶级维新运动的主将，君主立宪的倡导推动者，革命共和的大力鼓吹者和立宪派领袖。辛亥革命后任进步党党魁，熊希龄主阁时任司法总长兼财政总长。袁世凯称帝，他愤然拒绝重金收买，发表著名文章《异哉，所谓国体问题者》公开讨袁，与蔡锷等组织护国运动。一战后任巴黎和会中国代表团会外顾问，极力主张力争国权。他事先探听到日本欲接管山东这一帝国主义图谋，及时将消息传回国内并在报纸上发表，引发了标志中国民主革命转入新阶段的'五四运动。
“中华民族”这一家喻户晓的称谓，细算起来也只有103年的历史，其创始人就是梁启超。
在梁启超创立中华民族一词之前，中国人基本上没有现代的民族观念，甚至连“民族”一词也没有使用过
我对梁启超先生的评价是中国历史上少有的奇才，并归纳了他对近现代中国的十四大贡献。
一、梁启超是中国杰出的启蒙思想家
梁启超先生最早将西方的民权，民主自由思想系统地介绍到中国。促使了国人的觉醒，使国人产生了近代化意识。以戊戌变法为界，中国思想此前是封建正统思想，此后是启蒙思想兴起。
二、梁启超先生坚决不妥协地反封建专制，倡导民主宪政，开创了中国政治民主化，思想自由化和法律制度化的新时代。
三、梁启超是中国杰出的宣传家
梁启超先生把报刊作为宣传思想的阵地，先后创办了《中外纪闻》、《实务报》、《清议报》、《新民丛报》、《国闻报》、《大中华》、《申报》等有重大影响的报刊。他的文章反映了当时最科学的思想，广受知识分子的欢迎，影响广泛。他将西方的哲学、政治学、政治经济学、财政学和法学等当时先进的学科和学说介绍到中国。
四、梁启超是世界史上罕见的社会活动家和杰出的政治家
梁启超先生是资产阶级维新运动的主将，君主立宪的倡导推动者，革命共和的大力鼓吹者和立宪派领袖。辛亥革命后任进步党党魁，熊希龄主阁时任司法总长兼财政总长。一战后任巴黎和会中国代表团会外顾问，极力主张力争国权。他事先探听到日本欲接管山东这一帝国主义图谋，及时将消息传回国内并在报纸上发表，引发了标志中国民主革命转入新阶段的五四运动。
