如后记所言,本书的书名取自其中所收录的评述前辈著作《朱熹的历史世界》的文章,这篇文章的篇名即是《从思想世界到历史世界,》。很少有人会如此突出强调一篇书评文章,而通读此书,即会发现原来这一做法标示了陈先生与他所评述的这部著作的一个共同关切,此关切便是理学研究乃至儒学研究的方法论问题,尤其是思想史的研究方法。
此书的前10篇文章是关于先秦魏晋玄学,而后10篇文章则全部关涉宋明儒学。这后10篇中《儒学的普遍性与地域性》《儒教研究的方法》《宋明儒学研究的'回顾》这三篇文章都主要是谈论儒学研究尤其是以宋明理学为例的方法论问题。之后的一破千古之惑一一朱子对(洪范皇极说的解释》显系受《朱熹的历史世界》中关于皇极论的政治解读之启发而作。而《元明理学的去实体化转向及其理论后果一一重回哲学史淦释的一个例子》也并不例外地涉及对儒学的思想史研究和哲学史研究两种方法的反省。据此可见作者愈来愈强的方法论的自觉。
思想史研究是目前学术界非常热门的方法,但也是最难加以界定的方法,不同的学者、不同的学科持有不同的看法。比如有的以思想史为历史上某个重要思想家个人的思想发展的历史,重在思想家个体;而有的则强调一般性的思想观念的发展和演变,而非个别思想家。就后者而言,概括说来,这一自西祖东的研究方法至少有两种,一是英语中的the history of idea(s,即观念的历史;一是intellectual history,即精神的历史或智识史,这个精神相当于黑格尔所说的的客观精神。前者不仅重视历史上重要的某些思想家,而且重视体现在制度习俗文化当中的那些观念,要对众多的小传统做抽象的研究,显然这种研究强调了观念与时间,思想与社会政治之间的关联。后者则显得更为抽象,并不重视思想观念与时代政治社会的相关性,而重在突出思想观念本身的独立性和超然性。其实即使是强调思想与时代之间关联的思想史研究也存在着不同的取向,比如是为了还原思想历史的真实,还是为了以史为鉴而映照当下,这其中亦有相当差距。陈来先生在本书中所体现出的他对思想史研究的理解和运用,与他早在2003年出版的《中国近世思想史研究》一脉相承,我们可以将其概略为两点:一是思想史研究要思想与社会政治的关联,但不能将思想和学术化约为政治,比如认为明代后期的心学是资本主义萌芽出现的体现。
因此,就不能以社会史研究、政治史研究或地域研究取消对学术与思想系统本身的探求和辨明。这一点,他在书中多次谈到。二是思想史研究要注意思想与哲学理论的普遍性内涵,不能以特殊性、地域性代替和消解普遍性,思想有着相对独立性和超越性。正是在此意义上,我们研究前人的思想和理论,才有着回应我们当下面对的现实挑战之价值。由此,在全球化的中西交通时代就不能缺少中西比较的视域,此书开首的两篇文章对于儒家教育理念和儒家伦理观的揭示便是如此。
如果说《朱熹的历史世界》一书补充了以往对理学的哲学化研究范式的不足,是将研究的视野从思想世界回转到历史世界,那么我们还要注意研究思想世界本身的超越性及其对于当下生活世界的鉴照与意义。陈来先生在书中强调儒学并非仅仅是一种哲学,而更是一般性的思想。这不禁让我们想到《庄子天下篇》中道术将为天下裂的感慨,经者,常道也,如何更好地研究儒学,或许在思想史研究方法之外,我们还需要注重对经典世界的开掘和阐发。
我一惊,心想,嗯?这不是赛尔号里的精灵吗?怎么跑到这里来啦?就在我疑惑不解时,吕品走了过来,立马选了一只“莫比”,我心想:哈哈小废品,我要选克你的!与是我选了一只“索拉”。
我非常地高兴,要知道,“索拉”可是要在游戏了打败boos“阿克希亚”啊!
我拿到后,带着“索拉”,拉风极了……
过了几个月(梦里的,不是真的),我惊奇地发现了我的.“索拉”进化成了“赫拉丝”,吕品的“莫比”也进化成了“格格尔”,而且对战平台也出来了,我和吕品异常地高兴,于是和他来了一场。
“赫拉丝,使用玄冰箭!”我喊道。
“格格尔,先使用大地之力,在用破碎撞击!”吕品喊。
不一会儿,他的“格格尔”就到下了……
突然,我醒了过来,唉,原来这是是梦啊!!!
单薄廉价的塑料盆里,它纤细瘦小,小花蕾藏在细叶间。因为便宜,8块,也怀着一丝希冀,所以买回了家。
此时,校园的石榴花早已开过,我对它不抱多少希望。它是那么小,花蕾如狭长的米粒,弱不禁风。没敢换花盆,我把它放在了露台上的月季花旁,担心烈日下的它能否养活。
从此,我每天给它浇水。正值酷暑,小而薄的塑料盆根本存不住,不到半天,水汽就蒸发了。等到傍晚,花盆早已干透。于是,我由一天一次变为两到三次。
过了些天,我担心的小花蕾不仅没落,竟然绽放了。小小的,娇娇的,艳艳的,花瓣像丝绸,越看越惹人怜爱。只是因为它太小了,置身于月季粗大的枝干下,除了我,无人欣赏。
俗话说,花无百日红。我想,待到花蕾开完,它就归于平常了。没想到,小石榴好像知道了我的心思,没完没了地竞相绽放,络绎不绝,让身边高大的月季和荷花相形见绌,成了陪衬。天气越热,它开得越欢,一朵接着一朵,一批接着一批,成群结队,好像被施了魔法,源源不断,此起彼伏,小小的身躯蕴藏的惊人能量,完全震撼了我。情不自禁地想起郭沫若的一句话,石榴是夏天的心脏。
从此,迷你小石榴成为我的最爱。为了能更好地感受它的美丽,我把它移到了窗前,浇得更勤,常常从荷花盆里舀水给它喝。我赞叹它热情的活力,巾帼不让须眉的气概;也它回报我的关照,尽情地绽放着自己,给我这个爱花却不擅养花之人以自信、感动和思考。站在它面前,你会觉得生活的美好,人类的肤浅,常常会物我两忘。
大约两周后,因母亲生病回老家,临行前,特意叮嘱儿子。通话问询,总说,今天下雨,不用浇。
5天后回家,直奔露台,天哪,活泼泼的小石榴已然成了标本。娇艳的'花朵荡然无存,枝干干枯,叶子枯萎,一碰就掉。可是,几个迷你小石榴却挂在枝上。
只靠零星雨水苟活的它,最终活活渴了!临还不忘结出果实!想着它所受到的虐待,我悲愤难抑。
抱着一丝侥幸,我开始浇灌它,最后又把它放到了荷花盆的水中。如果它还有一丝生气,就从水中汲取力量吧。
第二天,心碎的我去看它,经过了一夜挣扎,只见它打蔫的叶片支棱了起来,尽管片片叶尖还带着枯黄,但是小石榴活了!虽然它已经花朵凋零,娇美不再。
去欧洲近半月,这次,儿子不敢怠慢,它虽没旱,但是依旧是一副大病初愈,元气大伤的模样。我从心里悲叹它的将来:凋落,冬眠。准备天凉换盆,明年就把它送到老家。
开学了,随着天气的转凉,小石榴也不用每天一浇了。工作的忙碌,让我渐渐忽略了它。
今天早上,我忽然发现,小石榴竟然又长出了几个花蕾,数了数,五个,有一朵绽放了!而且,是在初秋天凉的时候,在秋风中,丝绸般的花瓣微微颤动着,灿烂在平庸的月季树下,枯萎的荷叶旁。
原来,这一个月,小石榴从未放弃过自己,用努力和坚持,酝酿了一次最美丽的花期。
这篇论文的作者是来自美国佛罗里达大学的艾哈迈德·法拉格·阿里、加拿大滑铁卢大学的米尔·费查和埃及亚历山大大学·M。研究人员称,证明平行宇宙存在的关键是在一定的能量水平下检测到迷你黑洞。这不但能够显示额外维度的存在,还能支持弦理论及其相关模型。
阿里称,通常情况下,当人们思考多元宇宙时会认为,平行宇宙理论诠释了量子力学,发现其中一个的时候,其他宇宙就会发生坍缩,因此无法进行测试。“这是哲学而不是科学,我们所说的是真正的平行宇宙,是在额外维度中存在的真正宇宙。”他说。
论文称,由于引力能够流出我们当前所在的宇宙进入额外维度,这样的模型可以通过迷你黑洞在LHC中进行检测。因此,借助引力虹理论(一种尚未写入教科书的新理论)就能检测并计算出产生迷你黑洞所需的'能量。如果在预测的能量级别上发现迷你黑洞,就能证明引力虹和额外维度是真实存在的。
众所周知,LHC已经试图制造出迷你黑洞,但一直未能成功。在论文中研究人员对此进行了解释,他们认为这是因为在四个维度中产生黑洞所需的能量远大于目前LHC所能达到的能级。此外,目前实验中用来预测黑洞产生所需能量时采用的引力模型是不太准确的,且并未考虑量子效应。根据爱因斯坦的广义相对论,引力可以被看作是空间和时间的曲率。我们宇宙中的引力能够以某种方式流入额外维度。科学家们指出,空间和时间的几何形态在普朗克尺度下会发生畸变。他们已经使用引力虹理论,对临近普朗克尺度时时间和空间的变化进行了证明,并预测在那里会出现迷你黑洞。
利用引力虹理论,科学家们发现,在LHC中产生迷你黑洞所需的能量比先前认为的要多一点点。到目前为止,LHC已经对5.3TeV以下的能量做了测试。根据引力虹理论,这些能量还是稍微低了点。模型预测要在6维度空间产生黑洞需要9.5TeV的能量,而在10个维度中产生则需要11.9TeV的能量。由于LHC未来设计达到的能量级别可达14TeV,因此通过它制造出一个迷你黑洞还是可能的。
论文称,如果迷你黑洞是在LHC中发现的话,那就可以支持多种思路:平行宇宙、额外维度、弦理论和万有引力彩虹——后两种理论都是受到量子引力的影响。
阿里说,如果LHC能在预计的能量等级中探测到迷你黑洞,这不仅会证明额外维度和平行宇宙的存在,也将解决著名的黑洞信息悖论问题。解决这个悖论是可能的,因为,在引力虹模式,迷你黑洞有最小半径是它所收缩不了的。然而如果没能在预测能量水平检测到黑洞,科学家将需要对上述进行重新的思考。这意味着以下三种可能性中只有一种为真:一、额外额度不存在;二、额外维度存在,但小于预期;三、引力虹的参数需要修改。在理论物理学的世界里,永远只有一个解释,这同样也适用于这个问题。
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