安然握住我作文600字【一】
自从大年初一无聊的睡了一整天后，没休息的我便开始了家---培训班两点一线的生活忙碌起来。刚刚爷爷打来电话，说家中来了客人，我便匆匆赶回。静静的环视四周，空旷的大街上让我倏然有种想要大喊的`无助感，很压抑。
当我回到家中，桌上已摆满酒菜，几杯尚有余温的热茶，一缕缕缭绕的清香。爷爷正热闹的与客人们聊着。见我回来便向我介绍：“这是你二舅老爷和三舅老爷，这是我孙女……”几分赞许中，我僵硬的扯了个笑容。我所谓的三舅老爷面上总挂着笑，有几分和善的样子。而那个二舅老爷就有些面无表情了，只是几次看着我。听爸爸说，他家很穷，爷爷奶奶也不怎么待见，再有我对他并无好感，便理所当然的把他无视了。爷爷与三舅老爷谈得很融洽，二舅老爷的目光却把我盯得直缩脖子。最终，我受不了压抑，仅扒了几口饭，便去写作业了。有时写的累了，只是抬头望望天，但，天还是灰蒙蒙的，气沉沉。
时间似水流过，闹钟一响，我猴急的抓起包，胡乱塞了几样便往外跑，“等一下”，一句充满沧桑的话语，我被扯到门旁，这里有些冷清，爷爷他们还在聊。那只扯住我胳膊的手，紧紧地，青筋突起，有点黑，一双饱受沧桑的手啊。抬头，又是一张苍老的脸，长长的，皮肤皱在脸上，露出颧骨，鼻子与面庞不太称，像平原上的高大山峰。眉宇间却有丝缕当年残留的豪勇之气，那双眼睛闪烁着光，不很大，却让我不敢直视。这样的面部搭配很突兀，却又让人感觉不出矛盾。“我是你二舅老爷！”他沙哑的声音打断了我的思绪，我这才想起他的身份，很可笑，不是吗？二舅老爷，这个陌生又熟悉的称谓……
我刚想问他有什么事，他却以迅雷不及掩耳之势塞在我口袋里一个东西，是钱！“这么多年一直没给你，这点压岁钱你就留下吧，买点需要的东西什么的……”他说话时却有些不好意思。“不行，这怎么能收呢？”“你留下吧！”……
几番推脱，终是他趁我不注意一把将钱塞给我，用力将我推出门，重重将门关上。我站在门外，不知所措，脑中有段空白，他并不富有，甚至是贫穷……
行走在冷冰冰的街上，只身一人。抬头仰望天空，有一丝红晕，含蓄着一缕黄光。不是阴天了吗？转晴了？我知道是那双苍老的手慢慢扯出天空一片蓝，絮出一片片洁白的云朵儿。
风依旧在飒飒的吹过，却是柔和了很多，我拉拉衣帽，心中某处被幸福填满。
眼前不禁浮现那双塞给我钱时，将我扯出门时的手，为什么会想起？我不知道。但我明白，我愿握住那双饱经岁月的手，给予他同样的温暖。
安然握住我作文600字【二】
亨利·梭罗有言：“每个人都是一座圣庙的建筑师。”自信者的安分与野心不仅不矛盾，反而缺一不可。他们走在自己的朝圣路上，只有不断安定着自身，也不断超拔于自身，才能筑成自信的圣殿。
蒋勋于《生活十讲》里所言的安分守己的自信者，坚守的是本心。恰如《世说新语》里殷浩面对桓温“卿何如我”的露骨蔑视时一句掷地有声的“我与我周旋久，宁作我”，他们汲汲于观照自我，而不汲汲于成为他人。也因此，他们淡去了流俗式的亦步亦趋，收获了“一蓑烟雨任平生”的自由和富足。忆昔如庄周“吾将曳尾于涂”的洒脱胸襟，观彼若川端康成凌晨四点看海棠花未眠的浪漫情怀，他们的富足，本质上不正是一种成为自己之后，握命运之轮于手中的自信吗?
不过，一味地安分守己无异于安之若命。试问多少人将所谓的安然洒脱视为自信，行之蹈之，最后纵有千般才华，却无从摆脱“伤仲永”般令人扼腕的结局?自信并非戴摩西尼甘于口吃而沦为二流演说家，亦非尼采止步深刻的哲思而终任语言学教授，而是前者面朝大海的.衔石苦练，后者面对真理朝臣式的上下求索。由是观之，自信之刚需不止于坚守自我，还应当超拔自我。唯有不断超拔，才能坚守更好的自己，才能拔出如“举世皆浊我独清”一般的自信的底气。
海明威一席话振聋发聩：“真正的高贵不是优于别人,而是优于过去的自己。”“不优于别人”，乃安分守己，对自我内心的孜孜以求;“优于自己”，乃挑战自己，对自己潜能的探赜索隐——真正的自信者便是将二者一以贯之的人。正如《摔跤吧!爸爸》里的女性摔跤手吉塔，面对歧视时从未抛弃自己，面临挑战时从未畏葸不前，最后终于摘得世界桂冠 ;又如《肖申克的救赎》里的安迪，在囹圄中坚守内心的自由与希望，又挑战着自己的极限，以十九年光阴为其昭雪沉冤。他们的眼里，闪烁的是自信的光芒。
因此，安然与野心非二极端，而是阿兰·德波顿所言“对身份漠不关心和趋之若鹜的一种平衡”。夫唯如此，人方能于“通往自己的道路”中自信而前。
安然握住我作文600字【三】
美国有一首流传已久的诗：“在田纳西放一只坛子，原野上的一切将绕此重新展开。”这，无疑是将人的影响置於了世界的中心。人，在所向披靡的'征途中为自己加上了无上的尊冕。的确，天地有大美，壮阔无垠，可天地又是如此的脆弱，人的一言一行都可能对其造成无法逆转的影响。而这些影响，注定会成为人们想要承担却又无法承担的重任。对此，我们可以做的并不很多，只有在一开始便小心翼翼，不误闯入自然不容侵犯的领地。
对自然环境保有一定的距离，实在也是出於一种对人自身的保护。自然脆弱，人实则更为脆弱。人类作为一个整体，是无往不胜的，而作为个体，又何其渺小。试想，当我们大呼“山登绝顶我为峰”时，背后又隐藏着多少对於高山的畏惧与不安。而面对后退的蝴蝶以及更多逝去的美丽，我们追随的脚步里又还凝聚着多少无奈与担忧。我相信频发的灾难是自然备受重压后愤怒的呐喊。人会不会有一天像古龙所描述的盖世英雄，“登上了山顶，却发觉自己已一无所有。”那样的人类会不会感到万分的孤独与惶恐?
其实，人完全可以与自然一同诗意地栖居，其关键在於不互相侵扰，不事征服。古人也寻幽探险，也流连於“横柯上蔽，在昼犹昏﹔疏条交映，有时见日”，但他们的态度是如此的虔诚而小心。他们只是竹杖草鞋，手攀足踏，也适可而止。我以为，这样的探险，才是真正触摸了自然的心跳，却不将其惊扰的方式。如此，既将人的环境诗化，也使万物自然的环境留得一份清静。我们可以自在地欣赏环境所赠予的天光云影，花柳水月，却切不可去探求、征辟自然的禁地。古人所谓“天人合一”，我宁愿将其理解为是人在天地之间安详地栖息，而让心神畅游於世界。
很喜欢陆放翁一句词：“沙鸥相对不惊飞。”这固然是说人要少机心，但人若能对环境毫无机心，不事窥看，自然想必也可与人安然相对不惊飞了。
安然握住我作文600字【四】
诚信乃人格品位的体现。手握权杖，贪图荣誉而尽显性之奸诈、多变的，定不是品格高贵之人;“高堂明镜”中的白发只应诚实忠信者拥有，捻着胡须，在江边痴待着的.，才可情如潭之三千丈;在危栏高楼中，守着心底一方净土，望穿秋水的，是爱之“诚信”;哪怕各守长江之头，那快报急书，“白头更短”的，是叮嘱的诚信……有了诚信，生，因之成为纯洁的载体。诚信的高贵，幻化为身中液，流消在潺潺的河床，浮露高贵的躯干。诚信乃立世之原则山西票行的老板，苦心经营得认票取钱的境界，只因有了“诚信”二字。于是便有了“海内最富”的情景，有了更多的“走西口”的哥哥。“诚信”成为高人的无形名片，拥有诚信，走南闯北。诚之闪光，信之耀眼，为世人所赞叹。
既然诚信乃世间宝贵之物，那为什么诚信会在命危之时沦为浪中之弃物呢?怕是生命的其他额外点缀迷人眼……是的，与“诚信”并存的还有许多饰物，如才貌，如金钱。然当佳丽的双手无奈的推开时，才貌与金钱都不能挽回逝去的感情。用诚信的石子铺成的路，才是最坚实可靠的。古人的一诺千金，一言既出驷马难追，乃是此“诚信”的体现。如何握住“诚信”，成为人们所关注。而诚信乃是一种心之清泉，需要山的气质的熏烤，森林清幽的环境，还有清纯的方石搀杂其中。这山即是你自身的修养，这森林正是你周围的诚信环境，还有那纯洁的方石，是等你行动的标志。
那么，请握住“诚信”!握住诚信，你就握住了徐悲鸿的画笔，即使毕加索哭泣的女人再把脸扭曲，也丝毫不会影响你的光彩。因为，诚信是品位，是根本，是郑板桥笔下的竹，傲立着，独占一隅。
