回转千年的作文【一】
我们在教室了集合，等待老师领导我们去“千年古桑园”参观。每个人都带着一书包的吃的、喝的，我们都已经迫不及待的想飞到“千年古桑园”去了。这时，老师手机响了起了，校长发布命令：让我们下楼集合。听见此消息大家的心情更加激动了
我们坐上校车，没过多久就到了“千年古桑园”了，给我们映入眼帘的是一片绿色，一片“年过花甲”的桑树眼前是一个大牌子，上面写着“千年古桑园”几个大字。然而这只是外面的景色，我们下车集合，然后有老师带领着参观这个“千年古桑园”。
这个“千年古桑园”给我印象最深刻的还要数“千年桑王”了。听名字就知道它的`年龄已经1000多岁了我们大家纷纷拿出手机、相机拍照、合影留作纪念，我们六年级一班全体同学还在这了合影了呢。
在这里到处都是大自然的气息，从“千年桑王”古老的年轮了可以看得出岁月流过的痕迹，这足以看出时间的沧桑，生命的轮回。
这里虽然名叫“千年古桑园”但并不是只有桑树那么简单的，这里还有水、木桥还有一座高塔，这些中我还是比较喜欢塔，因为它的孤傲，它的高。同学们纷纷拿出手机照相，我也不甘示弱——拿出手机拍了起来。这里的扶手就像古董一样显现出是那么的“破旧不堪”。
我们把这里全玩了个遍，老师就发下命令：“时间不早了，我们改回去了。”我们又被校车给拉了回来。虽然快乐的时光很短暂，但是我通过这次活动感受到了大自然、接触到了大自然、知道了大自然的美。
回转千年的作文【二】
著名的历史学家庞朴曾经说过：“历史使人聪明，因为历史是前人的失败和成功的记录，是成功到失败或由失败到成功的经验积累。”听了这段话，你是不是迫不及待地想了解历史呢？那么，请跟我一起畅游弥漫着历史文化的《中华上下五千年》吧！
《中华上下五千年》这本书说的是在中华民族历尽风霜的苍茫大地上，燃烧着五千年来传承不息的文明之火。它点燃了千千万万个炎黄子孙的奋斗之梦，照亮了中国历史的前进之路。《中华上下五千年》从盘古开天辟地说到大禹治水，从刘邦项羽写到贞观之治，从安史之乱谈到王安石变法，从鸦片战争一直到五四爱国运动。回味炎黄子孙千百年来的荣辱兴衰，字里行间都在传达着一句话，那就是：我们经受住了严峻的考验，已经创造而且正在创造自身新的历史。
《中华上下五千年》展现了五千年以来的社会变迁，其中最吸引我眼球的历史故事是：武王伐纣和抗金英雄岳飞。
“武王伐纣”讲述了远古时代，有一个叫商的部落，到了商纣时，纣王非常昏庸，根本不顾人民的活，只知道一味地贪图享乐。姬发（周武王）在姜太公的辅佐下，打败了商纣王，消灭了商朝，建立了周王朝。这则小故事，让我懂得了：做为一代君王，心中必须有人民，昏庸无道者，必将灭亡。得民心者得天下。
“抗金英雄岳飞”主要讲述了爱国将领岳飞，抵抗金兵的故事。岳飞年青时，是一个有着远大理想的青年，贫穷激发了他的雄心壮志，刻苦的学习增长了他的知识和才干。他率领着岳家军，面对强大的敌人，毫无惧色，打得金兵四处逃散。他常对兵官说：“文官不贪财，武将不怕，一个国家才有希望。”岳飞的领兵之道令我钦佩，岳飞的爱国主义情怀让我敬仰。
同学们，让我们一起品读《中华上下五千年》，在时光的轨道中自由穿梭，你一定会有非常大的收获！
回转千年的作文【三】
闷热的夏日，午后连一丝风也没有，庸懒的眼神很吃力地掠过桌上的那盆花，胳膊肘碰到了白的墙，又折回放在那本摊开的书上。
书是从朋友借的，余秋雨的《千年一叹》，虽是日记纪实体裁的文字，读来却另有一翻味道。
我一直喜欢这样雕啄文字，无声无息的就走进一个人的世界，能听到对方的呼吸，轻轻地，缓缓地，像云，像水，有时也想这炎热的鬼天气；
思绪行走在文字中，一次次被文字中的话语折服，那种随意，那种释然的心态，犹如午后的一杯清茶，润了咽，也静了心。
这样的文字我从不急切地去读完，泡上杯茶，或是放点音乐，才打开书，用心去走进文字，从中去悟出一些事理。
《千年一叹》无声无息的让我走进余秋雨的世界，走进他所描写的世界，古希腊的文明，古罗马的风情让我向往。才读罢这本书已经是满腹的沧桑，随余秋雨游历了一边世界上那些正在被时间、战争所吞噬的文明遗迹。那是怎样的一种旅程？
不怎么不了解希腊的文化背景，也不知道希腊文化有过怎样的宏伟历史；初识希腊是从希腊神话普罗米修斯欺骗宙斯开始的，还有就是希腊国家男子足球队曾拿过20__年的欧洲杯的冠军。希腊是一个神话般的国度。这是我对希腊仅有的了解。随着余秋雨先生的笔迹慢慢的游走，让我知道希腊竟然有如此浓厚的文化气息！遗憾的是这里的文化正在一步步走向衰亡、没落。谈到希腊衰落的原因，余秋雨有两点认为：一是雅典斯巴达人旷日持久的内耗；二是内忧外患，又不断远征，希腊始终没有成立一个统一的集权的国家。
千年走一回，却有阵叹息传来。轻轻的，缓缓的，从那遥远的爱琴海面传来，从法老的金字塔中传来，从那两河流域茂密的芦苇丛中传来，也从那恒河畔边传来。是谁？是谁的悲叹？哲人，法老，佛祖？亦或是他们的民族与灵魂？当辉煌已成了寂寞，当神庙已经破残，当人们已经开始了遗忘，那阵叹息也只成了无奈。
历史，究竟是何物？它究竟能影响多少？我一时间理不清头绪，也无法理清。的确，历史已经成了历史，它以文字，画卷的样子悄然流逝，已经过去了，而且永不回头。但是人之所以为人，是因为他们有自己的文化，自己的历程。如果没有了历史，我们就像是哑巴，无从诉说；如果没有了历史，我们就像是一阵风，没有始无末，没有目的没有方向。历史是家，是广阔天地里的一座朴素坚硬的石头房。没有修饰，没有点缀，是我们远航时挂念的故都，是流浪天涯浪子的根。
文明已经衰落了，历史也开始褪色，轻声一叹，人类又投身于新的历史。我们在总结，在回忆，在悲祭我们的祖先。随后毅然走上脚下的路，顺着他们的脚印一步步走下去。
终有一天，我会俯瞰整个中原大地。任凭凛冽的风穿透我的单薄灵魂，让我倾听这神州大地的呼声，让我触摸这个古国苍老的灵魂。终有一天，我会伫立在咆哮的黄河旁。任凭飞溅的黄河水沾湿我的衣脚，让我同这个民族一起流泪，让我感受奔流不息历史长河。历史与山河同在，千年不倒。
历史，每每想起，总会有一种挥之不去的沧桑感。多少个王朝，多少个轮回，反反复复，滚滚而来。面对历史的潮流，我一时间竟手足无措。
一本书，一本日记，一次旅行，一种思索。思索古埃及文明，你会为拥有生活在中华文明之重而感到欣慰。因为我们的老祖宗虽然焚书坑儒，却统一了中国文字，这就相当于建立了一种覆盖神州大地的“通码”，虽历经几千年，但古文字、古历史、古文明没有因为无人破读而湮灭。最大的湮灭不是书籍的亡佚，而是失去对古文字的解读能力。
回转千年的作文【四】
余秋雨先生通过对世界文明的现代形态的实地考察，以日记的形式写就《千年一叹》一书。这本书完全记录了从希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔的考察历程，几乎囊括了人类早期的文明古国。
他多是避开繁闹之地，寻访古堡，神殿，陋巷，陵墓这些处于隐秘状态下的文化废墟。我认为其中的景色描写部分固然精彩，但应位居其次，而余先生一次次探究文明兴衰的缘由，才是他真正要与读者分享的。这一次考察意义的所在，余秋雨先生在第一章已说得明白，“几千年来，中华文明有没有必要走到底，硬把脚印延续到今是祸是福，要回答这个问题，就要辨别一下别人的脚印，研究一下它们离去的原因。”这无疑会引发读者对人类命运的思考。
文明，一个亘古悠远的字眼，在漫长的历史宏流中，享受着几千年的孕育成长，却又经历了一场又一场刹那间的摧残与淹没。余秋雨先生实地勘察了几大文明发祥地的古迹及今天的现实图景，经过一番梳理后的结论是：“人类几大发祥地，都已衰落，无一例外。”不过“相比之下，希腊的情况较好，希腊当初衰败的直接原因我看有两个，一是雅典人和斯巴达人旷日持久的政治内耗，二是既要迎接外敌又要不断远征，造成致命劳损。”至于埃及文明、两河文明、恒河印度文明则等而下之了，前者“一开始就缺少明澈的理性，沉醉于自身的神秘。”中者，“整体倾向实用，缺少深厚的人文基座，”因此直接诱发大量的战争，而后者，其内部原因，“至少有一半与宗教迷误有关”。他们的文明曾与中华文明一起辉煌过，辉煌的程度一点不比中华文明差，但今天都已衰落，无一例外。昔日的辉煌已被风雨侵蚀的黯然失色，面目全非，只剩下一些残垣断壁供后人凭吊。
余秋雨先生通过对这几大文明衰落的根本原因的探讨，在对比中又找到了中华文明之所以延续的原因。他认为战争、社会失序、愚昧和保守是文明衰落的最主要原因，而中国在一定程度上恰恰避免了这些。虽说也有战争，却是世界上唯一没被长期役使的民族。而一种文明能否保存下来应该在于它是否能在文明的初期将文明大众化、多元化。任何一种文明的产生之初，都是个人的、单一的，当这种文明被一类群体接收后，就从个体崇拜阶段进入全体认可阶段，这种认可就是多元化的基础。当认可经过一段思考，到适当时期，尤其是思想政治放松的阶段，多元化就会萌发、发展，迅速到达高潮，经过一个时期的沉淀，再多样化。如此下去，循环反复，生生不息。只有大众化，文明才不会随一个或几个个体的消亡而灭亡，只有多元化，才能彼此平衡协调，并为每个不同的时代提供最优的选择。才能使人们解放思想，思考更新的思想。
中国的文明刚开始时也不过是一种原始的造物文明，之后出现了儒家、道家、墨家、法家……至今各种思想层出不穷，不胜枚举。没有大众化、多元化的文明，一两个人的或一两次战乱就足以至其于地。而大众化、多元化的文明，一个统治者的或几次战乱反而为文明提供了广阔的天地和较大的自由度，从而使文明得以蓬勃发展。说到这儿，我倍感欣慰。中华文明是幸运的，创造了文明，守护着文明，传承着文明，自成体系的多元发展又不忘引进优秀的思想，让外域文明在中华土地上焕发新奇色彩。看着那些古文明的残照，我暗自庆幸中华文明的辉煌，但他的付出有谁能看到。
作为大学生的我们，有必要看看《千年一叹》，它让我们更了解世界，更理解中国。文明，走过了几千年，仍会继续走下去。我们用流传了几千年的语言交谈，每一步都是祖先的脚印。请允许我，向天祈祷：中华文明，有天地同在。
回转千年的作文【五】
穿越时空的距离，透过苍凉的陵冢，仿佛能看到咸阳原的荣辱兴衰，听到古陵主人战马的嘶鸣声……
夜黑风高，月明星稀，沉睡已久的君王伸伸懒腰，整理好衣裳，拿上佩剑，打算不带左右独自出行。
近年来总被外客打扰，实在无趣，只能在这夜深人静之时出来走走。
走到咸阳原边，听到一顿呵斥，嬴政于是停下脚步，仔细听起来：
人人都说你小子雄才大略，我和你爷爷也都觉得你颇具帝王之相，可你怎会迷恋上祀神求仙，靡费天下？你任用奸佞，残害忠良，逼太子！你可知，大汉至你最盛，可也由你而衰啊！
嬴政听得出来，这是阳陵的刘启在训斥茂陵的刘彻呢，听到祀神求仙之言，心中一紧，感慨道：都道是朕焚书坑儒，却不知坑的只是害人的术士！
嬴政无心再听下去，于是继续向前走。这是他的习惯，与皇宫相比，他更喜欢外面的辽阔天地。
不远处，传来阵阵丝竹声，还夹杂着笑声，不用猜，这肯定是李唐家的宴会，自从李唐家落户咸阳原后，隔三差五就要举办一次宴会，以显示自己的家底殷实和富贵大气，这一点嬴政很是不喜欢，自己的秦皇兵马俑是何等的磅礴大气，被世人誉为“世界第八大奇迹”，可曾像这样显摆？要不是被后人无意中发现，他倒是真想永久地埋在地下，护佑这大好山河。
不过，李唐家的这座陵倒是真的大，占地面积足足有200平方公里，除了李世民外，还有一百多个忠臣良将在这里聚集，自是热闹非凡。
想到这儿，嬴政心中甚是难过，一起长大的蒙恬现在不知身在何处，这是他最推心置腹的臣子了。突然之间，他开始怀念统一六国之前的日子了，李斯、王绾、王翦及蒙恬父子，包括赵高，那时的赵高还不会玩弄权术，还是他如左膀右臂一般的小高子，机灵干练，很是讨人喜欢。
是从什么时候开始变化的呢？嬴政叹了口气，继续向前走。
无边无际的游荡有点令人惆怅，若没有雷厉风行、伐决断之果断，怕是不会有人在这荒野里游走的。嬴政年轻的时候就喜欢外出，再大的宫殿对他来说都是小的.。
走着走着，不想到了乾陵，这也是李唐家的地，是李世民的儿子李治和他的皇后的家，这位皇后就是大家熟知的一代女皇武则天。
嬴政很是赞赏武氏的，觉得很有他高祖母宣太后的风采，谁也不知道若没有她，大唐会是怎样的发展走向，令人称道的大唐风采还会不会如此闪耀。但更令嬴政佩服的是那一樽无字碑，功与过，都留后人评判去吧！
然而，他也很反感，武氏时期的酷政也是远近闻名，虽然残暴也是后人给他的标签，但他心里始终坦荡荡。商君之法，核心在于大仁不仁，法不诛心，故他之人多为有违法之行为，虽然也有无辜连坐的，可这为国家律法所致，非他一人之过。可任用酷吏，制造莫须有，真是令他不齿。
嬴政倏尔记起25岁那年，郑国渠成之时轻装便履去赶水头，那个时候多么的年轻，多么的朝气蓬勃啊！
此时的嬴政无心再向前了，准备另选道路返回。谁知刚走不多时，便听到一群人高谈论阔，心想，谁人敢在此处喧哗，于是向前走近了一些。
欲知后事如何，且听下回分解。
回转千年的作文【六】
“中国是世界四大文明古国之一”，这可能是每个中国孩子正式的或非正式的学习历史的第一课，尽管那时候并不理解何为文明，老师或父母总会要求我们记住这句话，同时还要记住古巴比伦、古印度、古埃及这些看似不相关的词语，同样也理解不了这些国家在哪里、有着怎样的文明，只是记了这么一个概念，随着我们慢慢长大，这个概念就牢牢地长在我们的意识之中，很少有人去怀疑和论证，如果不是做学问，也很少有人再去深入研究。就这样这句话变成了我们的一个基本常识。
在信息化空前发达的当代，提及文明古国，我想大多数人头脑之中首先出现的是城邦式的政治文明，极度繁荣的文化艺术，很容易联想到亚里士多德、维纳斯、奥林匹亚、金字塔、空中花园、幼发拉底河、底格里斯河……比照我们的历史，很容易想到这些人物和情景，或许来源于我们对三皇五帝、孔孟、万里长城、兵马俑的熟识，这样的联想看上去是多么的顺其自然、合乎情理，进而联想到当代，可能很多人觉得这些文明古国发展到今天更是政治民主、经济发达、文化繁荣的现代化国家，比中国的方方面面都更加进步。
然而，当我们认真读完《千年一叹》，跟着余秋雨老师从古希腊文明遗迹开始，到古埃及文明遗迹，到古巴比伦文明遗迹，再到印度文明遗迹，最终从喜马拉雅山南麓回到中国，我们就会改变很多伴随我们很久的一些关于世界文明的认识，改变我们对中华文明的认识，让我们重新去思考很多问题。
这一路上那么多古文明的发祥地，没有例外，都已衰落，当我们看见这一路的战火、戮、贫穷、混乱，我们会感叹文明的脆弱，那些反复出现在历史书上，出现在我们生活中的地名，与如今的现实形成了可怕的分裂，那些虽然断残却依然雄伟的'遗迹与当代的荒凉形成了强烈的对照。面对这样的一系列问题，我们无疑会感到我们的生命微若草芥。同时，路上遇到的杜月笙的女儿女婿蒯先生一家、探访法显、玄奘取经的讲学的遗址、外国人对中国茶、中国文化的热爱，我们无疑会感到民族文化的魅力，会感到中华文明的磅礴与伟大。
在当代中国长大的人，每天接受的中华文明的洗礼，每天感受着国家和社会的进步，对于身边的一切都觉得理所应当，甚至还经常抱怨和斥责，为什么我们伟大的文明古国发展到今天会那么落后，以至于被仅有几百年历史的西方国家超越那么多；也会抱怨我们的国家、社会还存在着食品安全、贪腐、环境等等问题；会嘲笑我们花了几千年时间走了这条路，为什么不走另外一条路；我们的国家在沧海横流中保住了一份家业、一份名誉、一份尊严，我们常常轻率地说，保住这些干什么。当下的中国是一个变革的时代，也是一个多元的时代，允许人们有不同的声音，允许多元的价值取向。国际国内政治经济文化的融合从来没有像今天这么深入，我们常常将这种形态归结于西方的自由民主、尊重人权，归结于开放包容，其实，这些都不是主要原因，最主要的影响，应该是我们的文化传承。
认真对比这些文明古国的发展历史，包括当代的政治经济局势，当其他文明衰落的时候，中华文明能够一脉相承，并发扬光大，能够达到今天的开放包容、相互尊重、摒弃纠葛，敢于站出来说我们要建立一个世界命运共同体，溯其根源，我想应该归功于我们的传统文化。对比其他文明古国，当一个民族在政治上被另一个民族征服，其文化就逐步衰落了，时间久了就慢慢衰落了。再来看我们的中华文化，历史上无论被哪个民族统治，最终在文化上都征服了这些所谓的统治者，我们的中华文化一直居于核心地位。正如书中所言，中华文化在最高层面上是一种做减法的文化，是一种向往简单和自然的文化，正是这个本质，使它节省了很多靡费，保存了生命。
每一个文明的兴衰，其文化都起了重要的作用，中华文明今天的繁荣，也仍然没有脱离我们的传统文化，甚至我们每一次的斥责和抱怨背后都隐藏着对国家和民族美好的向往，正是因为这些对美好的向往关乎了国家的方向。
回转千年的作文【七】
读《千年一叹》，时常让人掩卷长叹，那些曾经璀璨的文明古国无一例外都已衰败了，徒留残垣断壁供世人凭吊。盛极必衰，应了这句话吧！而背后的原因无不令人唏嘘，有的至今仍能做警钟，震耳、扣心，让人一惊。
对《千年一叹》持续喜欢、百读不厌的第三个原因，恐怕是与我对欧洲历史和宗教的兴趣有关。
和前几次看这本书时的纯粹作为读者的疏离感不同，此次阅读就像是在给自己的旅行做注脚，书中那些熟悉的地名和城市，因为我的足迹曾经掠过，就有了很强烈的现场再现之感。
而近期读到过的有关欧洲历史的散点知识，也在此时连成线，铺成面。
作者在结束行程前，曾居住在喜马拉雅山下的旅馆几日，整理书稿，静心思考。
回到终点回望起点，总有很多过程中来不及沉淀的深刻。
读罢，掩卷。我眼前仿佛出现了这样的画面：屋里有炉火，案头有蜡烛，作者烛下疾书：
文明的非自然化有多种表现。繁衍过度、消费过度、排放过度、竞争过度、占据空间过度、繁文缛节过度、知识炫示过度、雕虫小技过度、心理曲折过度、口舌是非过度、文字垃圾过度、无效构建过度……显而易见，这一切已经构成灾难。对这一切灾难的总结性反抗，就是回归自然。"
我突然设想，如果我们在世纪门槛前稍稍停步，大声询问两千多年前的中国哲人们对这个问题的意见，那么我相信，他们中的绝大多数不会有太大分歧。对于文明堆积过度而伤害自然生态的现象，都会反对。
孔子会说，我历来主张有节制的愉悦，与天和谐；墨子会说，我的主张比你更简单，反对任何无谓的耗费和无用的积累；荀子则说，人的自私会破坏世界的简单，因此一定要用严厉的惩罚把它扭转过来……
微笑不语的是老子和庄子，他们似乎早就预见一切，最后终于开口：把文明和自然一起放在面前，我们只选自然。世人都在熙熙攘攘地比赛什么？要讲文明之道，唯一的道就是自然。
这就是说，中国文化在最高层面上是一种做减法的文化，是一种向往简单和自然的文化。正是这个本质，使它节省了很多靡费，保存了生命。 "
