想寻求安静净化心灵的作文【一】
笔尖在粗糙的纸面上滑动，发出“沙，沙，沙”的声音，但是，我却听到了梨花凋零的声音，没有抬起头，只是默默地听着，的带着最后余音的消逝。大家都安静的写着作文，看到作文题目后，情不自禁的。我想到了她，我曾经的好朋友。
曾几何时，在这颗梨花树下，我遇到了她，像太阳不可能和月亮一起出现般奇迹。
她安静地坐在梨花树下，膝上搁放着一本散文集，梨花纷纷落下，白色的，像雪花一般，她依旧安静地看着书，享受着梨花带来的美好意境，不知是不是看到煽情处，她有些，梨花带雨，看到她，像高山流水一般，遇到了知己。我和她成了好朋友，形影不离的，都爱好诗歌文赋，在一起，谈天说地，有种说不出的快乐。也有像其他友情一样，争争吵吵，分分合合，曾经认为争吵又有何不可？殊不知，分分合合就如在友谊长线上剪断又打上结一般，友情早已有了隔阂。渐渐，渐渐的生疏，最后，像陌生人一样。真应了那句话：你走你的阳关道，我过我的独木桥。其实，有时我也想过珍惜，只是那时的花儿已经谢了。我却只有等花儿再开的季节。
风干了年少的轻狂，才想起随花儿逝去的友谊，愕然回首，谁对谁错，又与现在有何干系？后来，花儿全部凋零了，我和她回到了起点——陌生人，看着窗外的梨花树，现已是物是人非，使馆不会倒退，我们再也不是从前的我们了。只是我和她，留下一种情感却无法事过境迁，我依旧深深的爱着梨花，却不知她如何？花开的时候不珍惜，花落了谁怪谁？
因为在乎这来之不易的真心，所以才会无所拘束的挥霍，可我从不曾肆无忌惮的玩弄。因为时时会心痛，所以时时想忘却，可是心中依旧缠着回忆之网，不敢触碰丝丝缕缕，它纠结着撕心裂肺的痛。
梨花曾在我和她的陪伴下悠悠的快乐过，如今，偶尔坐在梨花树下，梨花寂寂的凋零，孤单的在空中飘舞，最后也就败给了时间。花儿难道也想拾起那急促的回忆？
不可否置的：在放弃之前，我也想过珍惜。
我们的友情终究没能经过时间的考验，随花儿渐渐的凋零。
错过的花期，消逝在流年岁月里，淡漠了些许感情，些许岁月。
想寻求安静净化心灵的作文【二】
于是，我在心里犯起了嘀咕，到底要不要打扫一下呢？如果打扫完再走，一会儿上二课必然会迟到。但如果不打扫，我又于心不忍，毕竟我也是这个大家庭中的一员啊！在经过短暂的心里斗争之后，我拿起了笤帚打扫起来，不一会儿，楼梯就干净了许多。之后我又拿起了抹布，仔细地擦了起来。我摆好了笤帚，放好了抹布，背上书包，看着被我打扫得干干净净的楼梯，心中很是欣慰。
我走在操场上，心中又想起了之前脏乱的楼梯，心想，假如我不打扫，班级一定会被扣分。不仅如此，第二天上学时，若同学们看到这脏乱的楼梯，也必定不会有好的心情。想到这儿，心里不禁涌起了一种对自己的敬佩之情。
同学们，随手捡起一片纸，净化的`是自己的心灵，美化的是大家的环境。随手扔下一团纸，丑恶的是自己的手，更是大家的环境！所以希望大家多多净化自己的心灵，让心灵与环境都变得无比洁净！
想寻求安静净化心灵的作文【三】
静静地雨夜
夜，静静的，没有嘈杂的声音，田间小路上，没有一个人在行走，忽然，听见雨在敲打我的窗户，我拉开窗帘，静静地看着，静静地听着……
好喜欢这场雨，虽然窗外一片漆黑，没有皎洁的月光，没有眨着眼睛的星星，但我的心中仿佛升起一缕缕亮光，忘掉一切烦恼的事，让雨水洗涤我的心，倾听“沙沙”的雨声，感受清新的空气……
有时，我努力使自己把身边的事物看得淡一些，但后来才发现，我完全做不到，有些事，会深刻的印在我心中，喜怒哀乐悲，也许，我只能在雨夜里对自己做心的忏悔忏悔……
看，雨是多么自然地向前走着，雨是多么勇敢地向前走着，雨是多么慷慨地向前走着！欢笑不能停留它的脚步，祈求不能使它心软，责骂不能阻止它的决心！一切一切在它眼里仿佛都比不上自己的使命——为世间万物降雨，一场危急的雨！
也许，过去在我心中永不磨灭，但那已经成为历史，不值得我去回忆，没错，把目光放得远一些，迎接我的是更多的困难，人生道路上的坎坷需要我去闯，闯过了一关，就成功了一次！
倾听雨的声音，是一种美的享受，一种心灵的放松，清脆的雨声仿佛会把我带入一个丰富多彩的世界，让我快乐的在天空中自由翱翔，在草原上自由奔跑……
渐渐雨平息下来，我伸手将窗帘拉好，躺在床上，静静倾听着雨儿的歌唱，滴滴答答、滴滴答答……
想寻求安静净化心灵的作文【四】
人类希望美化自己的家园，人类渴望自己的娇艳，可不该走极端，过于注重容貌美而忽视心灵美--时代永远的主题。灵魂是人高贵的象征，人类的历史总是前进的，就是因为人总有一颗不可低下的头，不向恶势力屈服。当自己的心灵之窗落满败叶、布满污垢、长满斑点甚至毒瘤时，真的很可怕。让我们用自己洞察的双眼时常审视，用一双双充满爱心的手来建设美好的家园，同时来
饰人的.外在美。
椰子林飒飒而响，这是自然的召唤；
白鸽子直冲云霄，传送和平的音信。
没有硝烟，没有雾霭。
静悄悄的。
一轮红日东升在漆黑的夜幕，
那是爱心托起的晶莹。
心灵之美，总有--
那么一天，我们永恒的追求！
[评析拓展]
《一颗心的独白》，以一颗受伤的心真诚地呼唤："我的主人，除掉你恶的一面，回到你善良的’人之初’吧！"想象奇特，构思大胆，立意紧扣"心灵美容"这一话题，真实回顾主人对心灵伤害的具体表现，为结尾的呼唤张本，有水到渠成之妙。美中不足的是，中间几段似有流水账之嫌，若能改成几件典型事例的层进或排列，就更能突出"美容"的必要了。
《真的美你》，实际是在美自己的心灵。文章语言颇具个性特色，内蕴丰富，引用自然合理。立意"美的外表令人欣赏，美的内心令人赞赏"，既起到画龙点睛之作用，又体现了很强的哲理性和巨大的警示作用。
《真美寻呼》，针对社会现象而寻呼真美--心灵美，文章多处运用对比，突出表现寻呼的重要性，结尾引人深思。个别词语如"漂移"、"漫溯"等使用欠妥。
《心灵之约》，构思奇巧，虽写四季之绿叶，却实写四季绿叶之真美；虽写黄蝴蝶与绿叶之约，却实写自己与真美（心灵美）的相约，反映自己通过对大自然的观察，真正感受到了哪是真善美、哪是假恶丑。是的，四季的绿叶以它美好的心灵与黄蝴蝶相约，那么，我们有什么理由不与真正内心之美相约呢？这种由景到情的转化正是文章的宝贵之所在。
《尘世间的最美》，把社会上追求外表美的表现与尘世间的正义力量进行大胆对比，指出人类社会的发展需要真正的美--心灵美。结尾用诗的语言，表明了对心灵美的永恒追求。不足之外是语言不太顺畅。
五篇文章，有写个人实际的，有联系社会实际的，都反映了一个共同的主题：心灵美容。但共同的缺陷是对需要美容的心灵的实质分析不够、挖掘不深，影响了对心灵美容必要性的认识。
想寻求安静净化心灵的作文【五】
本然，即事物的本来样子、内在规律。语文教学作为一项原本就比较复杂的活动，要穷究其“本然”，当然不是很容易，加之人们的认识也需要不断地深化，所以到现在为止我们还没有能够穷究语文教学的“本然”，这也很正常。问题是，在我们的语文教学活动中，我们到底做过多少穷究“本然”的工作？我们的语文教育工作者有多少人在关注和思考着语文教学的“本然”？考察一下，情况并不乐观。虽然我们有那么多语文教育理论工作者，有那么多研究语文教学问题的组织和阵地，更有各种研究语文教学问题的成果不断问世，但这些研究要么只关注教材、教法等操作层面的很具体的话题，要么只热衷于一些与教学实践离得很远的让人一时很难琢磨的非常抽象的命题，而对于“语文教学究竟是怎么回事”这样的问题则无暇或不屑涉及，讨论很少。包括《语文教学大纲》这样的专门用来对语文教学进行解释和规定的最权威的文件，虽经一次次修订，但直到新课改的《语文课程标准》出台以前，还很少能从上面直接找到对于语文教学“本然”的说明文字。
至于广大的一线语文教师，这些语文教学工作的具体实施者，只要深入他们中间都会知道，那教不完的课、改不完的作业以及学生永远也考不完的试等各种事务早已使他们穷于应付、疲惫不堪，除极少数人外，大都满足于靠师承下来的知觉感知过日子，很少有人还对包括语文教学的“本然”在内的较深层次的理论问题发生兴趣。不少语文教师，辛辛苦苦教了一辈子语文，但到退休那一天，若问他“语文是什么”、“语文教学要干什么”，他都回答不出来。这倒不是因为这些问题被理论家搅得过于复杂而让人不好回答，而是他们压根儿就没有想过这些问题。就连那本教学大纲，也往往并不被老师们看重。新课程改革实验以来，虽然报刊上对语文课程标准的个别表述争论不休，但不少课改实验学校的老师们还没见过这本“课标”。有些学校虽给老师们发了，但也被束之高阁。“何以为教？贵穷本然。”可我们的语文教学，不仅未穷“本然”，甚至不问“本然”，那么怎么能指望它科学、高效而“左右逢源”呢？
所以，改革我国中小学的语文教学，当务之急是要广大的语文教育工作者尤其是一线的教师要寻求和思考语文教学的“本然”。
语文教学的“本然”是什么？正如事物的发展都使它逐渐远离其原点因而要追寻其最初的、本来的样子就越来越困难一样，数千年的语文教育实践，近百年的语文独立设科，使得要穷究语文教学的“本然”确实不是多么容易的事情。也正因如此，所以在语文教学理论界才有那么多争论，比如对于语文学科的性质的认识。但我们如果换一种思路，也许会找到一种相对便捷的途径。探寻事物的本质，寻找事物的本原，可以有两种办法：一种是分析论证，一种是追根溯源。前者因为采用的是就事论事、理论推导的办法，似乎更“科学”，所以一向备受欢迎。但这种看似严密的方法却往往使简单问题复杂化。由于分析角度的不同，论证过程的不同，因而很难得出一致的结论，结果是不仅原来讨论的.问题没有得到解决，反而引发出各种无谓的争论。后者则正好相反，虽质朴一些，但却要简单可靠一些，正如寻找一条河流的源头，只要沿着这条河逆流而行便是；如果能站高、站远一点，采取遥感、遥测的方法，则更方便。寻找语文教学的“本然”，无疑应该采用后一种方法。只要能够弄清楚当初人们设立语文课程的意图或者人们让孩子学习语文的动机便可。这个动机和意图，就是语文教学的“本然”。
这样说来，关于语文教学的“本然”，其实是一个不需怎么探寻便可获得大致结论的问题。那些诸如“语文姓什么”之类的问题专家们可以各执一词、争论不休，但对于学校里面最初为什么要设立语文课程，或者人们为什么一定要让孩子学习语文这样的问题，应该说在认识上没有多大分歧，因为连农村不识字的妇女都很清楚她们把孩子送到学校“读书”（学语文）是为了什么：不就是要老师教他们读书识字、说话从而通情明理成为有文化的人吗？可以说，这个教学生“读书识字、说话作文”，既是语文教学的目的，也是语文教学的内容，还是语文教学的基本方法。一句话，这就是语文教学的“本然”。遗憾的是，这么浅显的道理，长期以来却被我们日渐丰富的教学理论给淹没了，也被广大的语文教师给淡忘了。我们会说语文课要教学生“正确理解和运用祖国的语言文字”，“全面提高学生的语文素养”，就是不会说要教学生读书识字、说话作文；我们的语文教师在课堂上可以叫学生做各种各样的事情，可以将大学中文系毕业生都不知道的语言知识、文学知识讲给学生，可以将一篇通俗浅显的课文分析得让谁都不明白，就是不让学生去读书、去写字、去作文、去说话（这些事通常都是被安排在课外）。最终，使语文教学失去了“本然”，失去了自我。
返璞归真。语文教学必须找到“本然”，回归原点，按照语文教学应有的样子教学生学习语文。令人欣喜的是，经过多年的讨论、实践和探索，借助新课程改革理念的推动，语文教育终于迎来了这一天。《语文课程标准》虽然还存在这样那样的缺陷，但已经有了明确告诉人们语文教学是怎么回事的文字。现摘两段：
语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践，不宜刻意追求语文知识的系统和完整。语文又是母语教育的课程，学习资源和实践机会无处不在，无时不有。因而，应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。
阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程……教师既是与学生平等的对话者之一，又是课堂阅读活动的组织者、学生阅读的促进者……教师的点拨是必要的，但不能以自己的分析讲解代替学生的独立阅读。
语言明快，意思清楚，道出了语文教学的“本然”。用这些话去衡量我们现实的语文课堂教学，就会发现我们离开语文教学的“本然”有多远了！作为“最重要的交际工具”的语文，必然是“实践性很强的课程”，必然要以使学生掌握这种工具即“培养学生的语文实践能力”为根本目标，而读写听说的语文能力也只能是在大量的读写听说的语文实践中才能养成，单靠教给学生系统完整的语文知识、单靠老师对课文的讲解分析，单靠给学生布置大量的课后书面练习题，是决不会获得这些语文能力的。但多年来我们中小学的语文课堂教学，大多却恰恰就是这么做的。我们的老师，太看重“知识”、太喜欢或习惯于“讲课”了。笔者近两年曾几次在中学语文教师和刚参加完教育实习的高师中文专业学生中做过调查，当问及“你认为一节好的语文课应该是什么样的”时，有很多人的回答都不约而同地讲到一定要将教材上的“语文知识”给学生“讲扎实”；问及“你认为在语文课堂上老师讲得多好，还是讲得少好”，回收的问卷中60%以上的选择是“讲得多好”，在紧接着的关于一节课教师讲授用多少时间的选项中，80%的被调查者在“25~35分钟”后画了勾。到中学听课经常会看到这样的现象：本来教材上一个定义外加两个例句的几行文字，老师一讲解动辄就是半节课、一节课的时间。至于讲课文，那更是教师的基本教学行为了。只要是课文，不管是文言文还是白话文，不管是中国作品还是外国作品，也不管是还是散文，教师都是非讲不可的。即便是并不需要教师做多少事情的“自读课文”以及一个单元结束留给学生“随便读读”的一篇诗文，教师们也是表现了高度的“责任心”，一如既往地力求“讲深、讲透”。很多课文，教材编者明确要求“要在反复朗读的基础上加深感受和理解”，但这种“反复朗读”和“感受”只能是在课外，课堂上依然是教师的分析讲解。结果，这种教师“以自己的分析讲解代替学生的独立阅读”早已成为语文课文教学的基本事实。如此全然不顾“语文教育的特点”，背离语文教学的“本然”，难怪语文教学少慢差费、高耗低效！
所以，寻求语文教学的“本然”，当前最需要做的，还是要引领语文教师真正进入新课程，认真学习和努力执行新的《语文课程标准》。如果我们每一位语文教师都能牢记和领悟“课标”中的这类关键性的话语并且“化为践履”，付诸实施，不再热衷于给学生讲授系统完整的语文知识，不再留恋于做课文的分析员、讲解员和翻译员，不再将自己横在学生与文本之间干“第三者插足”的事情，而是立足于让学生通过大量的“读书识字、说话作文”的语文实践来“掌握运用语文的规律”，放手让学生“直接接触语文材料”，在学生与文本和教科书编者充分“对话”的基础上再与学生进行平等的“对话”，那么，语文教学就可恢复自己的本来面目，从而取得应有的效果。
吕叔湘先生1963年4月在《文字改革》杂志上发表的《关于语文教学的两点基本认识》一文开头有这么一句话：“我觉得每逢在种种具体问题上遇到困难，长期不得解决的时候，如果能够退一步在根本问题上重新思索一番，往往会使头脑更加清醒，更容易找到解决问题的途径。”这里所说的“根本问题”，也就是叶老所说的“本然”。要使语文教育工作者尤其是作为语文教学活动实际执行者的广大语文教师，不管在面对什么具体问题的时候，也都不忘“根本问题”，不断思考和追寻着语文教学的“本然”，牢牢把握住那“万变不离其宗的教学生读书识字，教学生阅读作文”②，那么我国中小学的语文教学就会按照自身的规律行事，从而走出困境，走向科学和高效。
注释：
①陈日亮《得法养习，历练通文》，《课程·教材·教法》1996.1。
②史绍典《语文永远是语文》，《中学语文教学》2000.11。
想寻求安静净化心灵的作文【六】
刘醒龙在《九寨重重》中说道：“人与绝美的远离，是因为人类在其进化过程中越来越亲近平庸。”人们总喜欢待在为自己准备的舒适圈中，而生命的意义在于不断地尝试和探索，生命的绝美也在探索的路上等待着被发现。
罗曼罗兰说过：“大部分人在二三十岁上就去了，因为过了这个年龄，他们只是自己的影子，此后的余生则是在模仿自己中度过，日复一日，更机械，更装腔作势地重复他们在有生之年的所作所为，所思所想，所爱所恨。”其实我们心中都有一个孙悟空，想要冲破五指山的囚笼，而大部分人却选择了猪八戒，想要过原来安逸的生活，取经的道路上纵有许多困难，但更重要的`是我们在这条路上发现了生命的绝美，有不同的人，不同的事，更是收获了不一样的自己。选择做孙大圣，才能创造自己的齐天。
生命之绝美不一定是多么惊心动魄的画面，而是每个能慰藉心灵的瞬间。一位爱心人士，利用工作之余救济无数的流浪动物，他放弃了安逸的下班时间，甚至放弃了自己很大一部分工资，但他在日复一日，年复一年中，见证了无数令人感动的瞬间，有的是对生命的执著，也有的是生命的感激。这便是生命之绝美。而平庸也并不指平凡的生活，而是自己为自己设计的舒适圈，其实舒适圈外才是真正的舒适。人们总不敢放弃现在相对稳定的生活去追寻真正的理想。每个人都有一个“不凡”的梦，而现在的“平凡”不过是扣着安定帽子的懒惰。打破平庸，打败自己懒惰的本性，才能释放出内心真正的梦想。
生命之绝美，并不是一朝一夕便可以发现，需要长久地坚持。刘醒龙阴差阳错地游览九寨沟，便被九寨沟的美丽风景深深吸引，后来他再游九寨沟，风景不同，情感也更加丰富，不能说他首游毫无收获，但重游九寨沟给予他生命的启迪。同时也告诉人们只有打破平庸，才能收获生命之绝美。坚持，无疑是所有目标的唯一途径，探索绝美也不例外，心来潮的改变只能自己宽慰自己，只有百年如一日的坚持才能真正发现生命的美丽。
同时，追寻生命绝美的过程中，也要仔细思考，坚持本心，不能误入歧途。现实生活中，也有许多为理想不断奋斗的人，他们已经打破了舒适圈，但迟迟发现不了生命的绝美，失望与是他们不在冷静，而转用一系列不正当的方式达到自己的目的。人们忙着追逐目标，而忘了自己的初心是享受追逐的过程，生命之绝美往往在于过程，不在于结果，用不正当的手段达到目标，也是一种平庸，他们并没有发现生命之绝美的真正意义。
追寻绝美，需要以不变应万变，以不变之本心，迎万变之美丽。在追寻路上享受着，偶尔的停歇也无伤大雅，最重要的是能克服自己的懒惰，发出直击心灵的问题，自己到底想要做什么，不问是否能成功，努力过才是生命之绝美。他人的眼光更是不必在意，只要遵循本心，打破平庸，走上正确的道路，成功并不能概括一个人的美丽，活出自己想要的样子才是真正的成功。
想寻求安静净化心灵的作文【七】
每株吊兰差不多有三四十片叶子。细长的叶片绿绿的，就像一柄柄翡翠做的宝剑。一片片叶子垂下来，好像给花架挂上一层绿纱帘。瞧，在叶片中心抽出一根细长的茎，茎上开满小花。白色的花瓣，黄色的花蕊，纯洁中透着可爱。花谢了，花枝处就会长出一小丛新的`吊兰。听爸爸说，把那一小丛吊兰剪下来，插进土壤里，就会生根发芽。它的生命力真强啊!
吊兰喜欢阳光，但又不能长时间在阳光下暴晒;它喜欢湿润，但又不能浇太多的水。我经常用小喷壶给它们浇水。一阵风吹来，它们频频点头，好像在对我说：“谢谢你!给我送来甘甜的清泉，我们还能用它来洗澡呢!”
吊兰不仅能美化环境，还能吸收空气中的有害物质。有了吊兰，就像家里有了一台“空气净化器”。
