巧合与必然作文高考（巧合之中定有必然作文） - 作文仓库

巧合与必然作文高考【一】

高考，对于已入职场两年的我确实只能是N多年前的回忆了，但即使是回忆，也是我这一生中最错综复杂的回忆。

在当时看来，那是一种无法言明的清苦，夹杂着各色的酸甜苦辣，备考的日子就像是被人按在水里，憋得你喘不过气来，总盼着那两天快点到来，等到高考终于降临，却是一种英勇就义的凛然：不成功便成仁!

总共经历过两次高考，高考的滋味对于我来说算刻骨铭心了。有人说，没有经历高考的人生是残缺的，确实如此，那是一种无法抹去的记忆，一种随时可以拿出来发呆的感觉。

我的高考已经过去那么多年了，但直到今天，我依然没有断了与高考的这份情愫。在我大学快毕业那年，我们家又迎来了老妹的高考，那时几乎每周两次电话，向她询问学习情况，交流心得，开导心理。而此时此刻，老弟正坐在教室里答着高考语文题。

从我高考那年到今日，我们家那根高考弦从来没断过，老爸老妈更是被我们“牵连”至今，每次的高考，我们在战场，他们在家坐立不安。前些天还听老妈说老爸为了弟高考的事，晚上经常失眠，有时还半夜醒来一人坐着自言自语。

高考，与我，与我们家，纠纠缠缠到今日，总算是有个头了。高考记忆注定要刻骨铭心一辈子了。现在，我只想对正在考场的弟弟说一声：“老弟，加油!

巧合与必然作文高考【二】

他就是这样站在我们面前，犹如一株开花的树，缀满鲜花，浑身饰物闪烁夺目，散发着兰花的清雅。整个春天，我仰望他，像凝望一株心灵丰富而姿态美好的树，用梦幻一般的花朵抒写生命的颂词。

在不能按照自己的意愿和信仰完整活下去的时候，就背负起意志和尊严的神圣使命。屈原以他的给我们提供了一个著名的范例：华丽的词汇，飘逸的诗心，无边的寂寞，挚情的闪烁;不会等到敌国军队的俘获之后，屈辱地。他的心中，羞辱他就是羞辱他的楚国。不如选择，一种自由的'、高尚的而独立的。

曾是一位身居要职的大夫。他的身份和他的心灵形成强烈反差：有奇特的性格，有巨大的矛盾。世俗对他不能相容，指责、唾骂、丢官：他的唯美染上了难言的凄苦。然而他的本性已是既定，就任何力量都难以改变。对自己这种的难以改变，他非常清楚，所以他说"虽九其犹未悔"。

但他依然痛心而生怨。这痛这怨，让人品咂不尽;这痛这怨，让他一生追随，不舍昼夜。与其说他是内心刚强，还不如说他心存执拗。但他是因执拗而强大，又因强大而生出不尽的怨诉。这种怨诉只有亡才能让其停止。至此，他脱离了惯常的规则，从渺小之中脱颖而出，走进一种永恒的伟大。

他的柔弱与刚强，使他充满矛盾。他不仅有怨诉，还自我申辩;又一再强调和自诉自己的忧愁烦闷和失意不安，特别强调自己的孤独和贫困。然而，害怕贫穷一直作为一种时代倾向，深深融入世界潮流之中，但他却言辞铿锵：即使马上去，也不做媚俗的事以求苟安和富贵。

淹诗人的常常是世俗的浊水。楚地多水，汨罗幽深。世俗之水流转不息。但它所裹挟的却是一位千载难逢的人物。在浊流中，他能俯仰自如，情感之火不可遏止地燃烧，燃烧情感徐徐延展为一条闪亮的生命痕迹。

他的独特远不止于正直、抱负、强烈的道德感之类，而是难以囊括的丰富与神秘，是一个伟大灵魂的全部--不可思议的清澈，强大的自恋，对肉体和灵魂的双重惋惜，连叹息都散发着芬芳;集一切美妙、孤傲、钟情、哀怨之大成，是纤细的豪放，是柔弱的顽强。沉浸在晶莹的清流芬芳的花蕊之中，他满怀希望地开始，忧心忡忡地踌躇……

苍凉不安的心情，无法言说的愤懑，让他忘情装扮，装扮那份深藏于心、尽情绽放的唯美之树。江山、社稷、国家、民生，一切都太过沉重与巨大。他一再昂然的勃发，又一再遭遇沉重的打压……但是，依然挺立成一株开花的树!

屈原，那唯美的心花，在冷冷的风中，在凄凄的雨里，开得凄美而繁华!

巧合与必然作文高考【三】

今天,又是一年一度的高考.看见那么多学生仍然在平时午睡的时间里临阵磨枪,心情颇为复杂.自己也经历过高考,也是从那座独木桥上闯过来的,当时的想法依然清晰:似乎是非过此桥不可,除此再别无选择.但现在看来......(嘿嘿坏笑一下,至于我在想什么,猜猜好了.

曾做过5年老师.这句话的潜台词是:我是祖国教育战线上的一名逃兵.也曾经为当初的逃离很是窃喜过一番.

虽然做学生、做老师的日子渐渐远了，但留下的后遗症是：时常梦到，很多题目做不出来，白花花地空了一大片，时间到，铃声大作，即从梦中惊醒。后来再碰到这样的梦，就提醒自己：在做梦，在做梦，考不出好成绩无所谓，但依然莫名其妙地担心、害怕……

我不知道和我有着同样经历的人有多少，但决定从人民教师的队伍里向左转或向右转既而悄然离开的时候，我为自己找到了一条充分的理由，那就是，尊严像粉笔一样一点点地消耗掉，那些飘落的白色粉尘，像是一场场雪，最初所认为的“意义”，在漫长的冬季里迷失。我发现我能教给学生的、只是为了应付考试的那些东西日渐苍白，我已经不适合再站在这个讲台上了。

在我们这样一个有着特殊国情的国家，高考只是古代科举的翻版。“学而优则仕”的传统观念依然根深蒂固，却也是现实。教育年年在改革，高考年年在考，学生们年年在拼命，家长们年年暴跳如雷。看着校园外那么多比自己的小孩还急的家长，我总在想，多年以后我会不会成为他们中的一员，会不会和自己的小孩一样在无休止的考试鏖战中夜夜惊魂。

没有请教过相关的权威人事，对于教育的状况略略地谈一下自己的感受吧!

西方的教育方式在于注重学生真实的素质培养，考试或测试的出发点是考察学生的思维能力、创新能力、动手能力。他们会让学生亲身去经营农场，在做中学，并把学到的'知识应用于实践，庄稼成熟的同时，学生也在速度更快地成长。而我们的教育只是为了考试而考试，至于学生真正学到什么东西，有什么用等等，还是交给火星人去思考吧。在中国人的逻辑和判断里，考试能行=全部OK，全部OK的意思就是“完事大吉”。老师只管教，学生只管考，家长只管催，典型的横向三段论。三部分人达成的共识是：100分万岁。如果达不到这一目标，老师难做，学生伤心，家长难过。至于高考成绩更是事关重大，比GDP权威，仿佛是衡量一切的标准。其实细细想来，做中国学生很简单，只要记忆力好就成。记住老师的教诲，家长的叮咛，主要是记住乘法口诀表、元素周期表等一系列表格及一大堆公式、定理、公理;饭前背首唐诗，便后记几个单词;把历史事件、历史年代写额头上，洗脸的时候也能看两眼;把吃菜看成是化学方程式配平，偏食不行。还有看《西游记》的时候记得总结一下唐僧那段紧箍咒的段落大意;看《机器猫》的时候要刻骨铭心地记住，康夫被大熊痛殴，就是考试不及格的后果。

在我教过的学生当中还真不乏喜欢考试、心理健康的奇人，这就另当别论啦!

王小波先生讲过：“我反对愚蠢，不是反对天生就笨的人，这种人只是极少数，而且这种人还盼着变聪明。在这个世界上，大多数愚蠢里都含有假装和弄假成真的成分。”顺着他的话说，我更反对在自己假装愚蠢(或者真的就不大聪明的情况下，去逼迫别人一起愚蠢，最后弄假成真。

巧合与必然作文高考【四】

在书的一开头，奥南朵就为我们揭秘了财富的本质：金钱是一种流动的能量。

金钱是一种能量，而不是固定的东西，所以它会来也会走，有时多有时少，这是金钱的自然流动规则，也是它的本质。金钱本身并没有客观价值，只是一张纸而已，是我们赋予了它价值，于是它才变得有价值。而我们之所以会在和金钱的关系上产生各种问题，是因为我们自身的能量卡住了，以致金钱的能量无法顺利的流经我们，是我们自己导演了和金钱的一出出爱恨情仇。

很多人都听说过“吸引力法则”，甚至有不少人亲身实践过这一法则。在“吸引力法则”里，也有一些教我们如何吸引金钱的方法。比如为自己设定一个今年要赚多少钱的目标，然后把目标贴在墙上，每天观想这个目标。结果，有些人尝试后成功了，而大多数人却失败了。这中间的差别在哪里呢？

那是因为“吸引力法则”归根结底还是基于你的意识，基于你的正面思考。一方面，你信誓旦旦的告诉自己一定可以赚多少钱，另一方面，心底总有个声音冒出来说，这不是真的。这个声音正是来自你无意识的真实声音。做决定的是你的意识，但导致最终结果的却是你的无意识。真正在起作用的，真正主宰和决定着我们人生的就是我们的无意识。只是无意识是潜藏的，并不容易被觉察到。

同样的，和金钱的关系也同样取决于我们的无意识。金钱的能量之所以无法顺利流经我们，是因为我们自身的'能量被无意识深处的某些信念阻挡住了。

在我们的无意识里存在着许多各式各样的关于金钱的信念，这些信念决定了我们与金钱的关系。比较常见的关于金钱的信念有：钱永远是不够的，想要更多、更多；认为只有非常努力才有可能赚到钱；被“男人有钱就变坏，女人变坏就有钱”的信念捆绑，害怕自己有钱，因为有钱就意味着自己是一个道德沦丧的人；基于家族曾经因为金钱遭遇的糟糕经历，认为金钱是危险的；对金钱有羞耻感，认为想要有钱是俗气的、低下的；赚到钱就牢牢的抓住，不舍得花，害怕失去钱；认为自己是不值得的，不值得拥有钱，不值得享受美好的生活。。。

而通常这些来自无意识的限制性信念都不是天生的，而是我们后天学习来的。他们比较多的来自于我们的父母。因为我们天生对于父母有着非常强烈的无意识忠诚和归属感的需求。即便我们不喜欢他们，即便我们对他们有愤怒，但我们还是在无意识中让自己变得像我们的父母，承接他们的态度、想法、情绪和习惯，这样才会让我们感觉到自己是有归属感的。

这就意味着我们常常会在不经意中重复父母的人生轨迹，如果父母对金钱是焦虑的，我们也会；如果父母认为金钱是肮脏的，我们也会；如果父母没有享受过金钱，我们也不会让自己好好享受金钱；如果父母是不成功的，我们又怎么可以允许自己成功？

而事实是，我们可以有一点像自己的父母，但同时可以活出不同于他们的人生。我们尊重他们原本的样子，不管那些性格和特质是你喜欢的还是不喜欢的，都予以尊重和认同，并同时允许自己成为自己想要的样子。他们是你的父母，你不会因为你的不同而失去和他们之间的连接。

当你觉察到这一点，改变就开始了。

在这本书里，奥南朵为我们展示了几种重新和自己的无意识连接，把无意识里的潜藏信念意识化，让我们可以看见它们，并有意识的做出改变的方法。

1，当你面对压力的时候，你可以去想想这个压力背后的真正目标是什么。比如有些人希望自己可以赚很多钱，而他想要赚到很多钱的真正目的是希望可以让家人过上幸福的生活。真相是，他因为要不停的工作赚钱，完全没有时间陪家人，忽略了他们的存在。当他有了这样的觉察，他就有机会重新建立和金钱的关系，释放掉这些压力。

2，我们的头脑天生是设计用来解决问题的。所以它会在日常生活里，不停的搜索问题，把我们抓进各种状况里，消耗我们的能量，甚至引发焦虑。仔细回想一下你一整天里都在想些什么，烦恼些什么，就很容易明白这句话的意思。而事实上，大多数我们所焦虑的问题都不会发生，引发焦虑的正是我们不希望事情会发生，而不是事情本身。即使事情发生了，也不是没有另外的替代方法可以解决，而焦虑和担忧让我们切断了其他可能性的到来。

3，生命是不断变化的，是不确定的，这才是它的本质。而我们大多数人却习惯于用过去的来看未来的变化，恐惧变化就成了常态。为了逃避恐惧，把自己关进舒适区的监牢，直到变化狠心的将你丢出原点。对变化说“是”，接受它的到来，这样你才有新的能量去接受变化，而那未尝不是人生完全转向的一个机会。

4，纵观自然界和人类世界，所有的成功者，身体姿态都是敞开的；而失败者的身体姿态都是蜷缩的。我们的头脑并不仅仅是被意识掌控的，同时也是受身体影响的。身体可以影响你的头脑，进而影响你的能量。当你感到困惑时，你的头脑里充斥着的是来自他人的评价；当你学会和自己的身体连接时，你听见的是来自你内心的真实声音。你可以经常性的花些时间在自己身体上，去关注自己的呼吸，去关注双脚踩在地面上和大地连接的感觉，甚至去做冥想和催眠，找回和身体的连接。

5，如果你真的想要赚很多钱，就不要把注意力专注在钱上。而是去做自己很热爱的事情，或者把你的热忱放在改善其他人的生活上。专注在钱上，会让你产生焦虑和恐惧，而去享受你真正热爱的事情，会让你轻松有干劲。去关注跟你一起工作的人们，你是否让他们感受到了自己的价值，而不是奴役。去觉察你赚钱之下的无意识，你是希望得到别人的尊重，想要更多的权利和地位，想要换取别人的爱。。。？在这之后再去为自己设定一个切实可行的目标。你的目标背后通常都有一个想要的感觉，而这个感觉如果你现在没有，就算拥有再多的钱也不可能有。

6，敢于承认和面对自己真正的需要。如果你目前所拥有的并不是你真正需要的，就去做出新的选择，显然那并不容易，但却是唯一让你会有所不同的方法。

7，花点时间写下你对自己的各种负面评价，比如“我是不值得拥有金钱的”，然后给自己一个推翻它们的机会，回想过去的成功经历，感觉愉快的时刻，用正面的评价告诉自己，你不是你以为的你，你认为的身上的那么多不足，是外界加诸给你的，而你可以丢掉它们。

8，寻找出你的坏习惯。坏习惯通常在曾经的某段时间里帮助过我们免于孤独、无力、被拒绝和犯错，是我们对自己的一种自我保护，但它的存在会阻碍你与自己无意识的连接。或者说，它的存在实际上就是为了要提醒你，你与无意识失去了连接。找出它们，在生活中留意它们，当它们下一次再出现的时候，去做一些你平时不会做的事情，扰乱常规，让它们远离你。

这些方法看起来似乎并不完全跟金钱有关，是的，它是包含金钱在内的，适用于生命中任何一个层面的基本准则。

在这本书里，奥南朵还分享了一些和潜意识连接，与父母和解，和身体连接的小练习，基于文章篇幅和版权，在此不做赘述，有兴趣的读者可以购买书籍，自行阅读学习。

无意识的信念并不是不可以改变的，只是通常比较顽固难以改变，因为不改变才是头脑真正的意愿。一切都是头脑的剧本。当我们开始愿意对自己的生命负责，对改变中可能发生的好或者不好负责，愿意离开自己的舒适区，无意识的信念就会开始动摇，改变开始慢慢发生。

巧合与必然作文高考【五】

在一个有月的深夜里，我的思想悄悄地起身，开始了历史中的漫游。

穿过世事浮华，走过凄凉无奈，跨过沧海桑田，来到了一望无边的汨罗江畔。

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰!”我好奇地回过头，见一个身材高大却看似柔弱得弱不禁风的老人，手里端着一杯水酒。杯中酒倒映的是寂寞的表情，还有颗颗的泪滴。

昨日不可留，一个王朝的背景在你朦胧的醉酒中逝去。一个逗号慢慢地缩成了一个句号，但是，我们拥有一个传诵千古的名字——屈原!

我按捺不住心中的疑惑，径直走到他的跟前，望着他那历尽沧桑的脸庞：“你已经被昏庸的怀王放逐汉北，还指望再报效国家吗?你还是安心去隐居吧!”他笑了笑，三分的愉悦七分的苦涩：“你以为我现在不是左徒了，位置不高了，就不能实现价值了吗?就不能报效祖国了?你错了，无论我在哪里，无论我是左徒还是庶民，我那颗心永远不会改变!”

我又飞快地跑到那群得势后无比猖狂的小人身后，看见上官大夫靳尚的身影，那身影正像幽灵般环绕在楚怀王左右。他像一只哈叭狗，在楚王面前摇头摆尾……

瞧，人家靳尚的位置多高啊!自然“价值”也无法估量啊!哪像屈原你啊，只能在心中默默地等待，等待艳丽的桃花再开……

“你说我没有实现价值吗?这要看‘位置’了。”不知何时，屈原站在了我身边。

我激动地说了下面一段话：

您误解了，我无限崇敬您。

您被贬，但您的诗作《离》却流芳千古，激励着一代又一代的人;您被眨，但您的心一直牵挂着国家社稷、黎民百姓，惦念着国家的存亡。

您在政治上没有实现价值，但在文学上，您留下一座高峰，浸透了人格魅力的文学高峰。

您的诗作是文学上的珠穆朗玛峰，您的精神是文学史上的万里长河。时间飞快地流逝，却带不走您留下的《离》，它绵亘千古而不衰，历经百代而不败，滋润了一代又一代后人。

您，在政治的位置上，没有实现价值;在文学的位置上，您价值巨大，千古流芳。

梦醒了，枕边湿湿的一片。

巧合与必然作文高考【六】

屈原是中华民族心中永远的痛，也是留给世人永远的感动。前事不忘，后事之师。痛定思痛，我们应做的是透过屈原个例，来窥测悲剧的原因。

屈原只是一滴水，但滴水藏海，背后是深广的社会背景和独特的个人性格特征。

屈原有才干，有远见，对楚国忠心耿耿，却被楚怀王流斥，又被顷襄王流放，直到怀石自沉汨罗。悲剧的背后，是朝廷的昏庸。

政治清明的朝廷，应当选贤授能，亲贤臣，远小人。而楚国恰恰相反，君王亲近靳尚、令尹子兰等小人，疏远了忠心耿耿的屈原。上官大夫跟屈原一同在朝为官，想争得楚怀王的宠信，内心嫉妒屈原的才能。上官大夫就在怀王面前讲屈原的坏话：“大王叫屈原起草宪令，大家没有谁不知道的。每当一项法令制度定出来，屈原就夸耀他的功劳，认为‘除了我就没有谁能制定得出来’。”怀王很生气，因而疏远了屈原。偏信小人谗言，疏远赤胆忠臣，这不是昏庸是什么?

当秦国割让汉中一带的地方给楚国来讲和的时候。楚王说：“不愿意的地方，愿意得到张仪就甘心了。”张仪听了说：“用一个张仪抵汉中的地方，请您让我到楚国去。”到了楚国，又用丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚，让他在怀王的宠姬郑袖的面前编造谎言。怀王居然听信了郑袖的话，又放走了张仪。念私利而不顾大局，纵虎归山，这不是昏庸是什么?

屈原悲剧的另一个原因，是其自我圣化的道德理想主义。

屈原总是将自己圣化，圣化成一个操守高洁的君子。他确实操守高洁。他总是以圣人的姿态引导楚王，努力使之成为像尧舜那样的圣王，从而使楚国的政治走入正道;他总是从高悬而无根基的道德层面去评判现实中的楚王。其结果总是发现现实中的楚王与理想之间存在着距离。当然，屈原的自我圣化，并非为了自作圣王，而是为了以圣人的姿态辅助圣王，从而建立一个人间天国——道德理想国。屈原将自己的理想政治称之为“美政”：“莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”他愿意以自相殉这个“美政”，可是，现实却击碎了他的理想乌托邦。这种自我圣化，这种在不可能的情况下追逐的道德理想，可以说是他悲剧的重要原因。

滴水藏海看屈原，我们看到了很多，我们也思考了许多。