关于写真实生活的作文不要在网上【一】
(1确定研究问题。教师叙事研究的问题应该是有意义的问题，其包括两重含义，一是研究者对该问题确实不了解，希望通过研究获得答案；二是该问题对研究者来说具有实际意义，是他们真正关心的问题。(2选择研究对象。选择研究对象是研究得以进行的保证。因而它需要研究者与被研究者的互动与合作。首先，研究者要有敏感的心灵、能够细致入微地把握研究环境和研究对象。再者，研究者的研究活动要得到被研究者的认同、理解与合作，双方应有从研究同进步的要求。因此，选择好的合作伙伴，是教师叙事研究的重要一步。(3进入研究现场。即意味着走进教师活动的时空，把握教师的行为、观念所赖以产生的深层原因；对教师生活的现场观察，理解教师做法的背景。研究现场是教师叙事研究获取真实资料的直接来源。(4进行观察访谈。观察访谈是围绕着研究问题而进行的。观察力求客观，访谈力求开放，使被访者在研究者设计的问题中轻松思考与问答。观察访谈主要是获取尽可能多的信息，因而研究者要具有敏锐的观察力、具有一定的亲和力。(5整理分析资料。叙事研究强调的是对事件本身的分析，是基于资料事实进行的符合材料实际的分析。在整理分析资料的过程中，研究者重要的是从所收集的大量资料中寻找出“本土概念”，即被研究者经常使用的、用来表达他们自己看世界的方式的概念。惟此，研究才具有了独特的“个性”的特征。(6撰写研究报告。既包含研究者对所观察到的“事”的故事性描述，也包含研究者对“事”的论述性分析，两者相映相成，构成了研究报告中的细腻的情感氛围和浓郁的叙事风格。叙事研究强调细致的描述和深刻的分析，使教师生活故事得以更丰富地呈现，也因此而具有教育研究中不可替代的意义。关于写真实生活的作文不要在网上【二】
小明抱着足球走着走着，碰见了小丽。小明高兴的对小丽说：“小丽，我今天被老师表扬了，这个足球是妈妈奖励给我的。”小丽说：“那我们一起去公园踢足球吧。”小明连连点头说：“好呀，好呀。”
他们边走边在马路上玩球。玩得很开心，玩着玩着，球一骨碌滚到了马路中间。小明一个劲地边跑边叫：“我的球！”正在这时，一辆车飞快地开过来。小丽急忙跑过去一把拉住小明的衣服大叫：“不要过去！”车子从他们面前飞快地驶过，球已经“啪”的一声炸开了。小明很伤心，小丽也生气地说：“你看刚才多危险，如果我不及时拉住你就出大事了。以后千万别在马路上玩了！”小明低着头说：“我知道了，以后再也不会了，谢谢你，小丽。”
他们俩个手拉着手回家了。
关于写真实生活的作文不要在网上【三】
《雨中的树》：在真实中追求快乐 在平凡中演绎卓越
一棵树，迎着风雨伫立，经受雷电的洗礼，在广袤的天地间站着自己的高度，给人绿荫、遮挡和希望。
《雨中的树》是向党的十八大献礼的重点影片，该片主要讲述“全国优秀组织工作干部”李林森身先士卒战洪魔、扶弱济困献爱心、甘于清贫重名节、公正用权不谋私、工作当命抗神、燃尽生命写忠诚的感人故事。
以前的同类题材电影，主角堪称“高大全”，无意间疏远了与观众心灵的距离。而《雨中的树》则不同，主人公李林森并没有刻意展现领导的派头，更多的是普通人的形象，在现实生活中一样有七情六欲，一样有吃喝拉撒，一样有克制，也一样有对正义和良知的丈量。影片将细致动人的生活细节与平凡伟大的人物品质有机结合，使温柔美丽的人间真情与光辉壮丽的道德品质相互映衬，真实细腻、立体丰满、淋漓尽致，令人信服的刻画出了党的好干部李林森同志亲切、温柔、忠诚、伟岸的形象，成功的触动了观者的`内心，引发了观者的反思与共鸣。
一个人的成功有很多种，随着经济的发展，利益熏心者大有人在，优越生活之外，声色犬马，然而高处不胜寒，同时也会失去一些重要的东西，并不见得是真正的快乐。电影中的李林森，能在真实的自我中寻找生活的快乐，他是一颗有高度的树。
组织部长，我们的常规印象都是身居要职、手握权柄、不苟言笑，具有权力背后的威严感和距离感。然而在影片中我们看到的李林森部长却是一个为了5块钱车费讨价还价，会过日子的“小”男人;一个只记住别人的优点，忽视别人缺点的“老”好人;一个会和新朋友促膝长谈，耿直豪爽的性情中人。片中细节演绎微小真实，带给观者最真的感动，催人泪下。综观全片，与其说李林森是组织部长，不如说是一个普通的父亲，普通的丈夫，普通的儿子。
“空气可以不干净，水可以不干净，人心却不可以。”李林森是这样说的，也是这样做的。李林森的平凡和真实也来自他的纯洁，他不求光鲜衣着，不讲人情排场，只懂简单而朴素的坚守。因为纯洁，所以伟大。他没有英雄的传奇、没有烈士的慷慨，只是将这份党员的纯洁性发挥到了极致、坚持到了终点。人如树，只有身正树直，才能在污浊的环境中保持纯净挺立，才能涵养水源、净化空气，为一方热土撑起一片纯净的天空。
《雨中的树》不仅成功塑造了李林森这样平凡和卓越的人，还把更多的视角转向了那些平凡而为生活、为梦想、为未来而奋斗、拼搏的人：有面馆的老板和老板娘，在农村当了十五年的书记程世新、一心想为家乡出力却缺乏自信的年轻人隋向毅，干了几十年，却未能连任，输给年轻人的老村长吴行安等。他们和李林森一样，在平凡的岗位上默默耕耘着，对生活和未来有着美好的追求。他们知道，只要有一颗想做事情的心，任何努力和付出都是值得的;只要有一颗善良的心，生活中邪恶和阴暗会更少一些，正义和温暖会更多一些;只要有爱，就永远不会感到孤独、冷漠，相反会迎来梦想、迎来希望、迎来阳光。
正如影片中“圣诞老人”所言：我们每个人，来历不同、性别不同、学历不同，长得也不一样，但是有一点是相同的，那就是我们都追求美好的人生。你的眼里当然要装着自己，但也你必须看得见别人;我们并不否认我们拥有善良，也不否认我们拥有七情六欲，但是我们要学会，用善良的缰绳，勒住七情六欲这匹野马。
“人生就像是渡河，像是一场战役。抓紧你们的青春多做事，做好事，做埋头苦干的人”。让我们学习树的真实，学习树的平凡，在真实中追求快乐，在平凡中演绎卓越。
关于写真实生活的作文不要在网上【四】
晚上时间还很早，我很快就倒床进入梦乡了，第二天清早门口堆了一大包东西，打开一看却发现所有的东西都摆放很整齐，那是很多生活用品和学习用品。
到了学校，这才发现门口不可以开车进去，也就是说我们需要把这么多东西抬到宿舍，要知道宿舍离大门是有一段距离的。
无奈下，我们下了车，我背着轻飘飘的小书包头也不回径直向前走，走了一会儿才发现妈妈根本没跟上我。回头瞧瞧，发现她正吃力地拎着大包东西向我走来，一路上不停地换手。
看到这样的景象，我的'心疼了。于是默默地走到她身边，本想开口说帮她拿的，可我明白她不会同意的。
我们就这样走着，碰巧在她换手时，我看到她那原本白嫩的手，已经被如此重的包得红红的。一道深深的红印射入我的眼里。
我的室舍在六楼，爬上六楼已经很吃力了，何况还要拎这么重的包！我想妈妈一定体力不支的。实在忍不住了我问了一句：“妈，要不要我帮你拿？”说出来就后悔了，我自己的东西却要问“要不要我帮你”妈妈回绝了：“没事，不重，我可以拿！你看这不已经到四楼了吗？一会儿就到了！”我心疼地看者她，却一句话也说不出来了。
时间过得如此之快，10分钟后我已经和妈妈把东西都收拾好了。我想让妈妈早点回去休息，所以和她说再见。她向我挥挥手，那道红印再一次射入我的是双眼，这一次却在我的心中也刻下一道痕迹。
是啊！在我眼里我看到的不仅仅是一条被勒后稍浅的痕印，那更是一份装得满满的幸福。早知道我就该帮妈妈拿了，我们都在爱的边缘徘徊，却谁也不愿再跨进一步。
从那次以后，我再也没有让妈妈一个人提这么重的东西了！因为我想和妈妈近一点，再近一点！
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。(1研究教师的教育思想。理论是行动的先导。教师的教育理念、教育信仰，直接决定着教师在教育活动中采取的做法。因此教师的叙事研究首先就要研究教师的日常行为背后所内隐的思想，教师的生活故事当中所蕴涵的理念，以便为教师的行为寻求到理论的.支撑，为教师的生活建构起思想的框架。(2研究教师的教育活动。教师的教育活动是丰富多彩、绚丽多姿的，教师在教育中展现自己，在活动中塑造自己，在行为中成为自己，而这点点滴滴的细节和事件构筑起教师的职业生涯和事业人生。叙事研究正是立足于此进行的研究，这种研文有助于教师更深地认识、提升自己，由此而带来教育世界的整体升华。(3研究教师的教育对象。教师的叙事研究要研究学生的认知特点、情意特点、人格特质。研究学生的年龄特征、个性差异、身心规律，研究学生所感兴趣、所思考、所进行的活动。关于写真实生活的作文不要在网上【六】
纳博科夫的小说读多了，她渐渐培养起一种戒备心，就像夜晚独行的人面对来人捂住自己的拎包。纳博科夫很喜欢玩一种让人难辨善恶的把戏，第一人称的叙述往往带有偏见，又或者是第二人称和第三人称合起伙来对第一人称有偏见，直至最后也没有定论，或许世界上本来就没有所谓善良的人，如果你想在纳博科夫的小说中看到棋盘上鲜明的黑白色，他会放弃你的。
由于缺乏一手资料，V只能通过自己的回忆、塞巴斯蒂安身边的人的谈话和他的文学作品来窥测他的内心，这是一部无法不带有偏见的传记性小说，但因为包含难得的人道暖流而使读者悦纳了所有的偏见，并自动选择了阵营。
这是首先应该从情感趣味上给予其感激的原因（书的最后一部分使她回忆起多年前在相山庙的痛苦和跪拜）（非常奇怪的，她从回忆里又生出文学性的预言，她能够创造出周遭香客围观她的目光和爷爷因为这些目光而对她产生的下意识的责备）。
纳博科夫在书中用不少的篇幅谈论生。塞巴斯蒂安是一个在别人看来有些古怪的人，的作家，但塞巴斯蒂安本人对此甘之如饴，又或者说，他与他人的痛苦来自不同的维度。当塞巴斯蒂安发现自己有不同于常人的敏感（而不只是简单的青春期焦虑）时（他在处理世俗事物时意识总是开小差），只经历了非常短暂的困惑，就将之抛到脑后。他看待这个难题，就像兴高采烈看电影的小孩想到明天不得不上学，就像津津有味看小说的她想到一个月后不得不做一个截骨手术。
他并不自命不凡，也不故弄玄虚，他用一种消极和慵懒的无为模样来应对日常生活，这怀有极大的善意，然而他真正的痛苦，来自于荆棘丛生的美学之路。
这种态度极大地启发了她，“自我意识”不是某件华丽的衣裳，而是她的皮肤，不必展示它，也不必争取它，甚至感觉不到它存在，这是一种与对日常生活的无视截然相反的无视。
纳博科夫描述了因病痛而濒的三个阶段：第一个阶段是思考生命的情感和哲学，就像即将乘船远行的人看着岸边挥动的手帕；第二个阶段是痛苦窒息了所有的思考和回忆，就像一个农夫使劲踢他的狗；第三个阶段是精疲力尽，对亡不再感兴趣，就像大汗淋漓的男人们挤在一个三等车厢里打呼噜。
纳博科夫把时间和空间比作人类发明出来的作为谜语的谜语，而塞巴斯蒂安在前已经猜出了那个“毋庸置疑的谜底”，V最后舟车劳顿去到塞巴斯蒂安所在的医院，也没能来及听到那个谜底。
虽然起了这样一个标题，可她也不确定这个“毋庸置疑的谜底”到底是什么，迄今为止她听过的最有说服力的答案是：生命没有意义。《月亮和六便士》里说人生就像一张波斯地毯，《存在与虚无》里说存在先于本质。这是最不拿腔拿调的勇敢的结论，倘若有人从中听出半分莫须有的悲伤，那都是一种装腔作势。
纳博科夫提到一种亡的'吸引力：“人体的生长被认为是倒挂式的，犹如一滴悬垂的水珠，逐渐拉长，最后跌落，完全消失。”这令她想到博尔赫斯说“亡就是水消失在水中。”随之大船起航，汽笛轰响，船上的人都活过来，太阳的金光还有五十英尺就要射达甲板，她立刻合上了帷幕。
纳博科夫对灵魂和来世也有着近乎唯物主义的看法，它们只是存在的“一种”方式，这种方式只是一种相互模仿，这与反物质猜想（“孤独的电子”）和博尔赫斯的“重复”和“无限”类似。
世界上真正存在的是“一”（是“孤独的电子”，是博尔赫斯的“原型”，是道家的“一生二，二生三，三生万物”），它包含着万事万物秩序的一致性，其他事物都是对“一”的重复，“毋庸置疑的谜底”就是这个“一”，它就藏在塞巴斯蒂安的《可疑的常春花》里，就藏在博尔赫斯的图书馆里，呼之欲出。
纳博科夫对爱情的看法也是如此，爱情是“一”的奇特性的倡导者，因为它先天具有排他性。爱情具有本质上的错误。
