2019宜昌语文中考作文点评（宜昌2019中考作文） - 作文仓库

2019宜昌语文中考作文点评【一】

就老师而言，要改变落后的教学模式，将侧重点逐渐放由抒情文或者记叙文逐渐转移至议论文教学方面。与此同时，老师应该改变教学方法，以提升学生的写作兴趣作为教学目标。比如在讲解议论文时，不要开门见山直奔主题，而可以直接给出一篇范文，让学生自己找出这篇议论文的写作要素、写作要点、写作技巧等，然后对文章进行自我总结、自我写作。比如在讲解吴晗的《谈骨气》这篇议论文时，应该采用分层教学方法让学生以自主、合作、探究的学习方式讲解文章的论证点、论证如何安排结构、如何布局论点的前后顺序等。采用分层教学模式不仅可以提高同学们的写作兴趣，使呆板、沉闷的课堂氛围变得轻松、愉悦；还可以帮助大家对议论文有一个深入的认识，为进一步掌握议论文写作技巧打下坚实的基础。

2019宜昌语文中考作文点评【二】

1、议论文是以议论为主要表达方式的说理性文章。

论点、论据、论证是议论文的三要素。

论点应该是明确的判断，是作者看法的完整表述，在形式上应该是完整的句子。例如”我们中国人是有骨气的“。一篇议论文一般只有一个中心论点。有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点。分论点是用来补充或证明中心论点的。

论据有事实论据和道理论据两种基本类型。事实论据包括现实材料、历史事实、确凿的统计数字等等。道理论据包括自然科学的原理、定义、公式、规律、法则，引用社会科学的经典论述、格言、警句等。需要注意的是，引证的内容能够为证明论点服务的，才称得道理论据，并不是文章中所引的话都是”引证法“，阅读时要认真辨析清楚。

常见的论证方法有四种：例证法、引证法、比喻论证法、对比论证法。

2、依据论题，找出论点。

初读全文，弄清了作者究竟要议论什么问题之后，就可以精读各段，理清文章论述的层次，从文中找出中心论点，了解作者的观点和主张是什么。中心论点有的.是在文章中明确提出，有的是贯串于全文内容的始终，让读者自己去和概括。但它都与论题有着直接的联系。所以，阅读时便可依据论题尽快地找出文章的中心论点。

《谈骨气》这篇文章的题目是论题。依据它，从文章的第一段就可以找到中心论点：我们中国人是有骨气的。

3、分析论据，理解论点。

阅读议论文时，分析论据，是准确地把握论点的不可忽视的基础，也是对所找论点是否准确的最好验证。

如《谈骨气》，作者从不同的角度选用的三个事实论据包含了中华民族从古到今不同的历史发展阶段，三个人物形象代表了从士大夫阶层到平民百姓，从古代官吏到现代知识分子不同类型的典型。他们都是在”生与“的考验面前做到了”富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈“，表现了”宁为玉碎，不为瓦全“的英雄气概，充分证明了”我们中国人是有骨气的“这一论点。

4、了解论证方法。

例证法是根据需要列举一定的事实来论证观点正确的方法。事实胜于雄辩，举出确凿而典型的事实，观点就得到有力的证明。

引证法是根据正确公认的科学原理，根据马列主义经典作家的科学论断或名人来论证观点的方法。这种方法体现着理论的力量和文章的思想深度，可使论述带有权威性，很有说服力。

对比论证法是把一个事物的正反意见或优劣情况进行对照分析来论证观点的方法。使用这种方法可以让正确与错误对比分明，是非曲直更为明确，给人以更鲜明深刻的印象。

比喻论证法是用形象的比喻来证明观点正确的论证方法。这种比喻论证，由于用人们熟知的事物作比喻，所以可把深奥的道理讲得通俗形象，容易被人接受。

5、体会议论文的语言特色。

议论文语言的最大特点是准确、严密，有感情。

如：“好个政府的‘友邦人士’!”这里“政府”是个起限制性作用的定语，这就给“友邦人士”定了性：他们与反动的政府的利益是一致的。而这个具有统属作用的定语是在分析“友邦人士”的真正嘴脸之后下的，与上文的“好个‘友邦人士’”相连，语气更重，揭露更深，表达了作者极度愤怒的感情。

2019宜昌语文中考作文点评【三】

那一天的上午9时，大会开始。驻泊宜昌港的中外兵舰一起鸣放礼炮，公园内举哀奏乐，全体肃立，各界民众分班进行致祭，参加者达1万人。据报道：“这一天，宜昌人山人海，颇盛极一时。”这也是宜昌公园值得大书特书的`一笔。而到了1926年12月，北伐军占领宜昌之后，新的国民政府便将宜昌公园（商埠公园）改名为中山公园，公园内的商埠图书馆改名中山图书馆，公园路也改名为中山路。而到了1930年，“总理逝世五周年宜昌各界纪念大会筹备处”还在中山路东口（今日儿童公园东大门旁）竖立起方柱型石碑一块，碑上镌刻“中山林纪念碑”六个大字。

1926年那个时候的中山公园我也没看见过，不过可想而知，不管是悼念也罢、纪念也罢，庄严肃穆也罢，那也就是应景而作罢了，公园里相比没什么变化，芸芸众生都忙于应付兵荒马乱、忙于应付自己的生计，除了那些闲人和混混，一般人很少有时间和机会进到那座公园里去休闲，况且我们的那些勤劳朴实的先人大多没什么文化，也没那些闲情雅致和花花肠子。

那个时候的中山公园规模很小，仅仅只有现在的四分之一的范围，民国十年(公元1921年左右，这里还有一条松柏堂路（从现在的云集路穿过珍珠岭，经过白骨塔【现在的西陵一路与珍珠路交界处】可以到樵湖岭），以及一条林园路（位于现在的儿童公园南大门至溜冰场前，接松柏堂路）。路边有杨大林的同乡花园和秦姓的塾川花园。都是前园种花卖花，后园可以代人寄柩。所谓寄柩，就是用木凳把那些人了还未选好坟地和择好殡期的、等着外地的亲朋好友前来奔丧的，或者是外乡人等待运回老家的那些已盛尸体的棺木暂时搁起来；也就是“因期未就，停柩中堂”的说法。

据记载，当时这一带树木密茂、高大、浓郁，加上又地处偏僻，所以是寄柩的理想场所。只不过有了些没有能够入土为安的尸体，有了些大大小小的棺木，加上大风吹过，草木呜咽，树叶哗哗直响，想起来就叫人毛骨悚然、不寒而栗，那些才子佳人、少爷小姐还敢“月上柳指头，人约黄昏后吗”？所以，虽然是变成了公园，一定也是游人稀少的。不过要是放到现在，肯定就是鬼片最佳外景拍摄地。