总有些生命,酣畅淋漓地恣意挥洒,哪怕遍体鳞伤。亦有些生命,宁静淡泊地安于一隅,哪怕无波无澜。
无论如何抉择,只要心中无怨无尤,一句轻描淡写的“我愿意”便有了九鼎千钧之力,不容他人置喙。如人饮水,冷暖自知。惟愿本心充实满足,无悔自己的决定,便是无憾。
托山为钵,剪水为衣,渺渺若垂天之云,悠悠自来去。这便是庄子。他是如此飘忽不定琢磨不透,他穿行于山林间,沉浮于云气中,纵使生活贫困潦倒亦不移本心。他垂钓于濮水之滨,楚王派人寻他入朝为相,“愿以江山累矣!”话说得如此恳切竭诚,而庄子却吝于回头。他凝视着水底匍匐的一只龟,笑言:“龟是愿意被人供养在庙堂里还是愿意自由地爬行在泥地里呢?”对曰:“后者。”庄子笑了:“往矣,吾将曳尾于涂中!”或许有人为他放弃高官厚禄而安于贫穷感到不解甚至不值。然我却为他拍手称快,他遵循了心的召唤,不被浮云遮蔽了双眼,坚持自我。孤寂却不孤独地看守着他心灵的月亮树——诡谲难测,却自有一番风骨。
与庄子同样随心所欲的还有那轻裘缓带,不鞋而屐的魏晋名士。在那愁云惨淡的天幕下,他们不愿循规蹈矩明哲保身,而是纵情狂歌,舍生忘,他们白眼向权贵,折枝为美人,生命随心绽放得如此绚烂,光耀千古。当洛阳东市刑场上奏起那广陵散之绝响,那亦是嵇康内心的绝唱:“此身虽陨,此心无怨尤!”真名士,自有一派清峻超绝的。
于此番炽烈壮阔的生命相反的是另一种安然,二者的共同之处就在于内心的答案:“我愿意。”
李叔同舍下尘缘,斩尽俗丝,遁入空门成为弘一法师。此举令多少仰慕其才华的人唏嘘不已。然他却是无怨无悔地从心而行。“明镜止水以定身,青天白日以成事,光风霁月以待人”,这般偈语便是他心灵的写照。倘若他不割舍红尘纷繁事,或许会为后人留下更多璀璨的绘画与篆刻作品,但又何来他圆寂前发自肺腑的“华枝春满,天心月圆”?
陶渊明“误落尘网中”,终是抵抗不了心底声声“归去来兮”!而后“采菊东篱下,悠然见南山”。林逋厌倦污浊官场,终是隐于西湖之畔,梅妻鹤子,飘然不群。沈复没有“人间百姓仰头看”的鸿鹄之志,只是随心生活,记录日常的一次出行或仅仅是一块石头,便成了《浮生六记》……
这般安然的心底的细小满足,实在不足为外人道矣。
生命仅有一次,但求随心,勿忘本心。惟愿此心无怨尤,惟愿你能坦然一笑,道一声“我愿意”。
生命的奇观
世间最顽强的是什么?是生命,正是这生命的顽强造就了各种美好,正是这生命的不屈创造了无与伦比的奇观。
传说中,有种鸟叫刺鸟,它们之所以叫刺鸟,是因为它们总是在利刺之下,它们一生只鸣叫一次却能撼动天地。美丽的辛亚斯公主为了挽回深爱着自己,最终被穿心而的侍卫的灵魂,自愿变成刺鸟用叫声去唤回他。为了成长,这只可怜的刺鸟不分昼夜的飞翔,心中爱的信念让她苦苦支撑。长大后的刺鸟又不知疲倦地飞向荆棘丛,大海的怒号,沙漠的侵蚀让它痛苦不堪。她告诉自己要拼搏,来到荆棘丛,即使许多刺飞向她,她仍不回头,但她的却一滴一滴地滴下来。终于,她看到了那株她盼望已久的金色的荆棘,她用尽最后一丝力气,把荆棘刺入了自己的心脏。这只刺鸟发出了惊天地泣鬼神的叫声,这叫声如狂风怒吼般犀利,如惊涛拍岸般磅礴,天地万物为之动容。看到爱人的灵魂渐渐聚合,她笑了,她闭上了眼,顷刻间,灰飞烟灭。
正是心中有目标,刺鸟才突破重重困难,创造了一个个奇迹,这冲向荆棘的一霎那,是奇观,是顽强的生命的奇观!
生命的奇观不止在神化中,其实这奇观随处可见。黄山松扎根岩石,不畏风雨,迎接远客是奇观;小草突破泥土,坚强不屈,奋力向上是奇观;翠竹藐视困难习辛忍让忍让湖南,虚心向上,决不低头是奇观;仙人掌克服困难,栖身沙漠,绚丽绽放是奇观;雨燕战胜自我,长途跋涉,追求理想是奇观------
不止是植物,动物,我们人类一样也创造了种种奇观。有这么一位父亲,为了挣钱给身患尿毒症的女儿治病,起早贪黑,不幸遭遇车祸。送到医院,后因抢救无效被医生诊断为脑亡。他已失去了生的希望,可他却抓住命运之神的手,不肯离去,他的心脏依旧跳动,呼吸仍然继续。几天后,他停止了呼吸,但心脏仍不肯停下。他的家人明白了,他是想留下一口气,为女儿换肾。原来在以前他得知与女儿的型完全符合,具备换肾条件,它要求换肾的想法在家人的坚持下被否决了。而现在,他躺在病床上,奄奄一息,复原已不再现实,所以他用最后一口气支撑着,只想为女儿留一个鲜活的肾,家人被他的坚定打动了。后来女儿康复了,而他带着微笑离开了。那顽强跳动的心脏,那充满欣慰的微笑,是可以融化一切的奇观。
生命的震撼力是无穷的,奇观的背后必定是艰辛的付出,而汗水和不懈,再加上坚定不移的信念,定会创造出生命的奇观.
许久的闷热后,干渴的大地终于迎来了一场倾盆大雨,洗刷了整个世界的灰尘,使整个人都觉得神清气爽。
在轰隆隆的雷声铺垫后,大雨如期而至,还伴随着一道道击破长空的闪电。狂风呼啸,乌云滚滚,大滴大滴的雨水落到地面上,使地面上到处都是跳跃着的水花,像一个个白色的精灵在喧闹地举办舞会。雨丝密密麻麻,模糊了人们的视线,一切都变得朦胧起来。远处的山岗在雨的遮掩下,只露出那一点点绿色的轮廓,仿若一个未出阁的姑娘用纱巾遮住自己绿色的衣襟,深怕被别人看见。世间万物好似被一层白色的薄纱给笼罩了,透露出一种只属于白色的圣洁。
一阵电闪雷鸣之后,原本灰白分明的世界,渐渐展现了一丝丝生机。树叶在雨水的冲刷下,露出原本青翠的绿色;花朵们娇嫩的花瓣儿在雨水的洗礼后,显得更加美艳;干旱的土地在雨水的滋润后,个个都挺直了自己的背脊……世界又充满了勃勃生机,充满了生命的颜色。
我爱夏季的雨,因为他的气势磅礴,因为他的净化万物,因为他的万丈豪情。他不像春雨的唤醒万物,也不像秋雨一般凄凄怨怨,更不似冬雨一般只会带给人彻骨的寒冷。他在闷热时带给你凉爽,在干渴时带给你滋润,在心烦时冲刷你心中的烦恼。他不会连绵不绝,他会痛快地下一场;他不会细碎无声,他拥有着撼动天地的力量;他不会带来寒冷和肮脏,他带来的是清新的空气和干净的世界。他好像一首震撼世人的佳曲,忽而高山流水,忽而一泻千里,忽而崇山纳壤,忽而大海吞流,让人畅快淋漓。
雨后的天空,悬挂着一道绚丽的彩虹,看到这样的美景,使我想起了一句话:“不经历风雨怎能见彩虹”,是啊,人生就是这样,古今中外,哪个人的成功没经历过重重磨难?让我们正确地认识困难,勇敢地挑战困难。我相信,在风雨过后,你就是那道最绚丽的彩虹。
东汉大名士郭林宗,常从日常生活细节中,观察一个人的品行和气质。有一次,他在街上赶集,前面走着一个青年农民,这个农民买了个瓦罐系在扁担上背着。由于人多拥挤,一个人扛着钉耙不慎碰在瓦罐上,背钉耙的人急忙挤进人群中溜掉了,背瓦罐的农民却连回头看一眼也没有,继续背着半截破瓦罐子向前走着。郭林宗在后面看得清楚,赶紧几步走上前拍那个青年农民的肩膀说:“喂,你的瓦罐子被打破了。”那个青年农民却冷静地说:“我知道破了。”郭林宗大为惊奇,又问:“你为什么不找那个打破你瓦罐的人?”那个青年不动声色地说:“瓦罐已经破了,找他有什么用,无非是吵一架,让人看热闹,他又不是故意的。”郭林宗听了,对这位青年农民的从容气度很是佩服,这个叫孟敏的青年农民,后来在郭林宗的帮助扶持下,最终成了大学问家。
从容不仅是一种性格,更是一种素质,一种成熟;从容是一种“事缓则圆”的工作态度,是一种心灵真正的放松,是一种大度恢弘的气宇,是一种顺其自然、乐观又达观的人生态度;从容者不知匆促、慌乱、紧张、惊悚何来,亦不知贪婪、狭隘、琐碎何为。从容,也是现代人必备的能力和素质。在急剧变革的时代,各种价值影响着我们的判断,社会上飘荡着一些不良的风气:心浮气躁,急功近利,弄虚作假,低级奢靡……很多人已是身不由己、言不由衷了。在这种环境下,面对千奇百怪、五花八门的诱惑,要想做一个心不累、神不劳的人,就更需要修炼从容的品质。
从容是一种心境,一种平淡之中应有的坦然。也许你只是一粒山间的石子,只能仰慕山的逶迤,但用不着自惭形秽,因为你能铺路搭桥;也许你只是一棵无名的小草,时常羡慕大树之伟岸,但不必妄自菲薄,因为你能为大地增添绿色;也许你就是一条淙淙的小溪,感叹海的博大,但不必垂头丧气,因为你能滋润一方土地。你的生命不是活给别人看的,它是一朵花,静静地开,又悄悄地落,有阳光和水分就能按照自己的方式生长。该是你的,躲都躲不掉,不该是你的,求也求不来,就让他顺其自然吧。从容是一种精神,一种平凡之中的乐观。跋涉于人生旅途,如能安于贫贱和平淡,你就会有一种安静的心境,一种能容大海的胸怀,一种轻松自如的行走状态,一种寻求简单的生活境界。拥有从容,我们就不会灰心丧气、消极悲观,自然也不会在错过春天的明媚后,又荒芜了秋天的斑斓;拥有从容,我们就不会怨天尤人,自然也不会在失去月光的皎洁后,又迷失了阳光的璀璨。从容是平凡者的乐观和追求,它是一种超然的心境、一种旷达的精神、一种脱俗的气质。
拥有了从容,我们才会脱离物的羁绊,在岁月的诗行里,放飞心情,欣赏生命,感恩生活,领略生活的五彩缤纷,活出自己的率真品格。
最终从“为了城市把人管住”转向了“为了人管好城市”,由公众共同参与取代了政府单方管理,凝聚了共识。该地立法机构人士感叹:今日好评就源于昨日争鸣,没有争鸣哪来共鸣!
争鸣如同燧石,让各种看法和观点公开论辩,反使真理变得更加夺目。人类认知难免有局限性,无论是立法还是决策,一下子就拿出成熟方案几乎是奢望。事先多些争鸣,就多了些参考系数和认知视角,汲取其合理成分,就会更接近规律和真理。付诸实践,方能稳操胜券。争鸣越透彻,和谐共鸣度则越高。把最大公约数找出来,法规或政策由纸上走进生活就会“事半而功倍”。
“深水区”改革的时代,“摸着石头过河”难度大了。重点环节的各种改革,无不“牵一发而动全身”。每项改革也都如同下棋,一步不慎,步步被动,“悔棋”代价往往更大。从争鸣中“摸规律”,用共鸣增合力,已成提升执政能力和执政智慧的基本要求。
由争鸣到共鸣需要时间,决策也会“慢”下来。这种“慢”不是慢慢吞吞,而是调查研究、咨询论证、公开讨论,以求谋定而后动。无论是改革还是公共决策,想所有人同等同时获益很难,只有少数人获益又令人无法接受,只有绝大多数人获益才行。这就得在争鸣中协调各方利益,求大同、存小异。共鸣度高,落地就快,“慢”换来了高效率。
秋季里喜欢久久的仰望天空,高远、无际的蓝色清亮而干净,非常养眼。就像通透的水晶,凉凉的、爽爽的紧贴住脸颊,让人不由自主的去深呼吸,欲将这山泉水般的恬静一饮而尽。又犹如一个巨大的肥皂泡包裹住视线,晶莹而轻灵的触碰着每一根睫毛,让人不愿轻易的眨动一下眼睛,生怕这美丽的感觉转瞬即逝。
经过一个伏季的浑沌,天一下子好像高了、蓝了、干净了许多,其实天本来就是那么高,只不过参照物变了,视觉效果也就跟着变了。秋天的云好像一下子就被秋风漂白了,浓的、淡的忽的有了高低,薄的、厚的忽的分了远近,象纱的轻柔飘逸,越去越远,像棉的松松软软,越堆越厚。秋的天空就是这个样子,蓝的,有了深度,白的,有了层次。恰在此时,往往会看到一轮白月亮,那白,就像是一角云、一页纸,别具一番诗情画意,或许秋的天空就是这个样子,任你千变万化,不选择蓝,就随了白。
在这个季节里,最美的事情无非躺在草地里,仰望着天空越去越远,云儿松松暖暖,世界被无限放大,自己则不断变小,一种眩晕的醉意袭遍了周身。暂不去管那悠闲的啃食着野草的羊羔,不去理会那忙碌的蚂蚁爬上了手臂、肩头,更不用去想周末的家庭作业,在无拘无束的秋风里嗅着阵阵果香、谷香睡去??那个少年就是我。这就是我关于秋天最美的记忆,也是我关于秋天永远走不出的梦境。
秋的天、秋的云就是这般恬淡、悠然,不禁常常由此而赞叹一副对联“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天空云卷云舒”,总感觉这就是对秋天的最好诠释。只有在这晴朗的秋日里,看惯了花开花落是这般的平常,人生的宠辱才能不惊;也只有在这晴朗的秋日里,望着那悠然的云卷云舒,变化就在瞬息之间,体味出“神马都是浮云”、生的短暂、人的渺小,世事的纷争才能无意。或许有人会说有点儿消极,但在这纯蓝、纯白的视野里心定然是释然、豁达的,人就会从伏热的烦躁里平静、轻松下来。
每每回到老家,总愿意到田野里去遛遛,看看那曾经熟悉的一草一木,感受一下久违的秋风。田间地头往往会遇到儿时的玩儿伴,岁月留痕,我们都不再年轻,就像那些将熟的庄稼透出几分沧桑、几分沉稳,遥遥的打声招呼,恍若时空倒转,昵称依旧、亲切依旧。你掐一把豆角,他摘两个南瓜,硬生生塞给你,满载而归,收获的其实是一份浓浓的友情和乡情。
二十多年过去了,当年的发小已近中年,变化和差异还真不小,有的成了老板,有的给老板打工。记得当年上学的时候搞勤工俭学,学生们都打秋草交给生产队,当时我还小,只是跟着凑热闹,追在哥哥、姐姐的屁股后面当尾巴。个别的坏孩子就往草里掖砖头、裹土坷垃以增加分量,有时会被发现了,结果就是挨批、写检查,可现在都成了老板,而当时那些经常被表扬的现在都给老板打工,这不禁让人哑然失笑。
细想想不无道理,世间没有免费的午餐,不精于算计不会有所斩获,但若是处心积虑、损人利己必不会长久和幸福,但凡大富之人必定是大德、大智之人,否则不能驾驭其财富,最终害人害己。网络上爆料的“富二代”、“官二代”、“染色馒头”“黑砖窑”等等诸多丑闻、丑行、丑恶嘴脸,莫不是道德的缺失、理智的缺失,对名利的过分追逐、私欲的恣意横流。也有一位初中时的同学,据说“黑白两道”,确实大富了一把,但好景不长,包了二奶,生活搞得一团糟,染了毒瘾,人不人鬼不鬼,最终酒醉后驾着几十万的豪车一命呜呼了。
“采菊东篱下、悠然见南山”,不知道陶渊明是不是一样喜欢这秋的天空,但那宠辱不惊、去留无意的秋之真谛他一定是体会到了。陶渊明的豁达就在于淡泊了名利,不以物喜,不以己悲,才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。
我辈凡夫俗子,面对红尘的多姿、世界的多彩莫不怦然心动,名利人之所欲,又怎能不忧不惧、不喜不悲呢?关键是如何对待与处理的问题。不妨抽空常望一望秋的天空,于此纯蓝、纯白之中或许会明白一点儿生的价值,少一些患得患失,多一些从容淡定。
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