无为而有所作为作文【一】
当今之世，生在这个到处充满利益与浮华的时代，徘徊于各种虚假的信息之中，难得有心情静下来拜读古人圣贤之文。前日有幸，与幺爸一聚，闲谈之处，谈到论语。知幺爸读书多，心中高兴。便静心听。幺爸说：“百善孝为先，无孝不立，无孝不生”。他常常喜欢在QQ空间中发表一些对于论语的理解，特别是关乎“孝道”，一个懂得孝顺的人时时事事便自成规矩，不偏不倚，坦坦荡荡，其乐融融哉，希望等到某一天中国的文化以孝为先的时候，那诸多不治之弊端便会消散。幺爸还致力于现实中对子女的教育，在子女的教育中对孝看得特别重要。
闲谈完毕，略略思索，便自觉羞愧，知道自己对论语理解甚少，遥想大学时代也爱读书，也有少许理解，今却觉得肤浅有余了，幺爸还曾告诉我千字文里面的很多文章值得一读，于是便再翻过，仍觉得羞愧有加。于是继续读，多有不解处，向周边朋友咨询，嘲笑声便不绝于耳，于是谈乎，读书也是寂寞的难事呢。
“君使臣以礼，臣事君以忠”，当今这个时代，皇帝和臣子之间的事情自然不复存在，在咱们这个共和人民的国度，要求的便是“忠民”，公务员也被称作人民公仆，然各方爆料，事事仍旧有所难治，欺上瞒下的作风仍常见各种新闻，污吏仍常常见报。于是“忠君”的思想仍旧有用，孔子的思想仍旧是大有用处，用得好，欺上瞒下的'作风就会烟消云散，这好比下级与上级，下级完成上级之任务，不瞒报，不虚报，上级也方便完成自己手头的事情，于是一个县的任务完成，一个中国的任务就能顺利开展。
倘若就此想想，完成一个任务便不再是难事，然事事却不尽然，常常可以发现大多数同志在完成工作中摇头摆手，尽量推脱，却也不尽是遇事逃避之人，这是什么原因？仔细一观察便可发现，下面的人办事取决于领导的态度，领导态度和蔼，下面的人便喜欢向领导请教，领导态度傲慢，下面的人便有心无力，办公室内常常鲜有同事前来咨询问题。时间久了，下属心中怨气便重，事事推诿，脸难看，门难进，事难办的作风便处处显现。子曰：君使臣以礼，臣事君以忠，字面意思再也明显不过，若想有忠君之事，便不得不有礼臣之举。下属对上级认真履职，上级办事放心，上级工作便也能顺利开展。
现如今机关干部，特别是基层机关干部工作繁重，任务大，周末加班的现象已是常见，特别是机关基层公务员，中层干部，加班的明显居多，我们单位的领导，基本上周末都在加班，常常听到领导在办公室与我们诉少有时间陪家人的苦，在我们感叹之余，却不曾想，单位在岗员工三十多人，加班就那么几人，我认为这种现象就是“礼臣不周”而产生的。“使臣以礼，臣事君以忠”，注重在工作中多考虑下属，体谅下属，有礼貌的待下属，这样的领导谁不愿意“忠”呢，那么周末加班的将不再是那几人，而是多数，平时工作也将不会再存在与家人聚少离多的现象了。
无为而有所作为作文【二】
罗清（1442－1527年），原籍山东莱州府即墨县（今山东省即墨市）人。幼小失怙和艰辛的军旅生涯，使罗清饱尝了人间的苦难，时常思考着人生苦难之谜，极需精神上的慰藉。为了寻找答案，他退伍后，开始了参师访道、自创教派的艰难历程。他自修习佛教净土与南禅始，进而糅杂道教清净无为和宋明理学思想，经过13年的不懈努力，终于成化十八年（1482年）“悟道明心”，参悟出“无为法”，并据此创立了无为教。
罗清创教后，便在密云、京城传教度人，后被捕入狱。羁入“天牢”期间，他决心将自己悟道所得写成经卷，是时，恰有太监张永皈依了无为教，罗清便命张永差人赶赴五台山，把他的两个徒弟福恩、福报接到牢中，“书写五部经文”，这就是由罗清口述，福恩、福报笔录整理的《五部六册》。其后，经门徒奔走，通过张永、党尚书等权势协助，罗清才得以出狱。
罗清获释后，仍在密云一带传教。后来，又回到老家传教收徒，其信徒成分，也由最初的下层军丁、水手扩展到社会各个阶层，其中既有权势太监，也有著名僧人；既有生员，也有官吏；当然下层民众、手工艺者占其大多数。明嘉靖六年正月二十九日，罗清“坐化归天”，享年85岁，安葬在北京檀州附近。
罗清及其无为教的出现，对明中叶以后的民间宗教的启迪作用是巨大的。在罗清宗教思想的熏陶与形塑下，以无为教为蓝本的.各种教派如黄天道、东大乘教、西大乘教、弘阳教等教派相继涌现，从而形成了一场空前的下层民众宗教运动，有时又转化为一场场农民起义运动，对明清时期的社会经济、政治，尤其是信仰世界造成了深远的影响。
罗清的宗教思想集中体现在《五部六册》，后又经过其异姓传人与僧侣弟子的继承与发展，到明万历年间，逐步形成了一套完整的无为教教义思想体系：以无生老母为最高崇拜，以真空家乡为理想境界，以龙华三会与未来佛即弥勒佛为信仰核心，主张三教归一，注重内丹修炼，以及规范化的仪式等。
罗清在世时，无为教已在北直、山东、河南拥有众多信徒，并通过漕运水手将无为教信仰传到南方。罗清故后，其子孙、传人又将无为教传播到更为广阔的地域。特别是罗清传人对无为教教义思想的不断发展与完善，更赢得了下层民众的狂热信奉，引起了正统佛教的震惊，正统佛教界因此对其进行了长期的口诛笔伐，称无为教为“此其教虽非白莲，而为害殆有甚于白莲者”，并将其斥为邪教；无为教的迅速发展，也引起了明朝统治阶级的恐慌，明朝统治阶级对无为教等民间宗教教派给予了“皆讳白莲之名，实演白莲之教”的判决。
明万历初期，浙江山阴（今浙江省绍兴市）人赵古元率领信徒起义，后被官军镇压，赵古元被枭首示众。6年之后，另一无为教首领刘天绪又在南京率众起义，亦很快失败，刘天绪等人被逮剉尸、坐斩。
无为教地方教团表露出来的叛逆思想，特别是公开举行的造反活动，终于使明政府认清了无为教对统治秩序的危害，因此于明万历四十六年（1618年）全面查禁无为教，“再不许私习无为教，自取罪”，并严令销毁《五部六册》，不准再行翻刻流行。
然而，与封建统治阶级的主观愿望相反，无为教不仅没有被扫荡殆尽，其地方教团反而以各种名目继续在民间流传。其中，最著名的就是盛行江南的龙华教。
龙华教由浙江处州府缙云县（今浙江省缙云县）人殷继南（1527－1582年）于明嘉靖二十五年（1546年）建立。此后，由浙江处州府庆元县（今浙江省庆元县）人姚文宇（1578－1646年）继承教权，虽屡经官府迫害，仍行教如常，到明末清初，遂使龙华教成为雄据江南的大教派。入清以后，龙华教为了躲避当局查禁，于雍正七年（1729年）改称一字教，又名老官斋教，简称斋教，一直在江南七八个省份流传，并衍生出众多支派。
乾隆年间，老官斋教的一个重要支派五盘教在江西出现，并由此又先后分化出青莲教（道光初年）、先天道、灯花教（道光末年）。尤其是灯花教，于咸丰、同治年间，在贵州领导10多万军队，坚持武装反抗清朝统治达10余年之久，有力地配合了江南的太平天国运动，声势震动朝野，被清当局视为威胁其专制统治的“元恶巨憝”。
这里值得一提的是，无为教自罗清去世后，其教权一直掌握在罗氏子孙手中，因而形成了以缘关系为纽带的教权世袭制。在这种以罗氏为中心的宗教制度下，罗氏子孙高高在上，理所当然地享受着信徒们的顶礼膜拜和虔诚供奉，过着精神上统驭广大信众，物质上不劳而获的教主兼地主的腐朽生活。这种宗教制度到了江南龙华教那里，则表现得更加突出。
龙华教第二代教主姚文宇后，其子孙承继教权不久，就首先完善了教阶制度。不仅如此，姚氏教主还通过举行斋会又称蜡会的形式，自我神化，以巩固其在教内的世袭地位。有清一代，姚氏家族尽情坐收江南七八个省份成千累万教徒的香资供奉，成为温州一带的豪门地主。其子孙屡出贡生，跻身士林，有的官至教谕，甚至职领州牧，兼有明为朝廷命官，暗为“邪教”首领的双重身份，因而使该教在下层民众中具有更大的诱惑性和欺骗性。
无为而有所作为作文【三】
曾经听过我们班主任对一件事做了评论,我把他记录下来了：
非洲大草原上生活着奔跑速度极快的猎豹，他在追赶野兔时，如果在追了100米的情况下，他就会放弃掉这只野兔；但如果这是一只野鹿的话，他就会穷追不舍，直到他追到这只鹿而已，而且就算旁边有其它的鹿离它很近的，触手所及，它也不会去抓这只鹿，而只会抓那只他所追的鹿。为何？
个中原因是因为豹如果追了超过100米再抓到一只野兔的话，那么他所得到的能量还远远满足不了他所消耗的能量，但是如果抓到一只野鹿的话，它可以吃好几天，所以它就会穷追不舍。他不抓旁边的鹿是因为其它的鹿还没开始跑，没消耗能量，如果去抓旁边的鹿不仅不会抓不到，还会连原来的都抓不到。而继续抓目标鹿的话，就是在消耗相同能量的情况下抓到鹿。
从这么一件事中我们就可以体味到做一件事就要无有所值，其实学习也是一样的，许多同学觉得学的.并不轻松。其实他们只要学学这些猎豹，就可以学到很多的知识。把对自己有用的东西，永不言弃的学下去，那么将会得到许多的东西，觉得这是值得的。而对于一些要话很多时间却得不到什么好效果的东西就早早的放弃，省下时间去学那些有用的东西，那么这将会是学有所成。
我相信大家会做到的！
无为而有所作为作文【四】
一到星期五自然就解放，不用一回到家就写作业，是呀！一个星期有四个晚上是要过紧张的。可你们或许真的没想过这几个字，却有很大的不同，这句话，看似很轻松，却浪费不少光阴啊！因为你们没有学习。
当然的，这句话是永远不可能实现的。
观察着生活，当你到星期日夜晚，是无法和星期六比。记得一次，弟弟对妈妈说：“咱们去外面走走吧！”“不行，”妈妈说。“为什么？”弟弟很不高兴的样子，妈妈说：“因为明天还要上学。”而静悄悄的`星期一又到来，过好礼拜天，再过星期一似乎好像真的是梦吧？
把握生活，处处不同，星期一和星期四，妈妈要求弟弟晚上读英语，读书，写英语。他是非常不情愿的，但是也没有办法。而我当然觉得这才是每一位学习生活该经历的，并不是放礼拜天就真的解放。有的学霸们都不过星期天，仍然把它们当成学习生活来对待。
有时，会觉得在没有放星期天的生活，是沉重的。我在想：一夜晚都有多么不同，难道只有星期的夜晚才是地球上的吗？如果没有观察，我个人总结是：星期一和星期四的夜晚都是气沉沉的。一到放假或者星期天负担就没有，是非常轻松的。
但是，他们都会这样说，在放暑假两个月和放寒假，是没有好好珍惜的。偏在假期结束后，说：“上两天，休息五天。”星期天经常被同学找的不在家，也自然就忘记暑假这件事情。
实现也罢，放假也得有个节制。来到世界上，是来学习的，懂得生命价值，既然你喜欢玩，就不要走进课堂。
每一句话，看似是句玩笑话，没有分析出道理，是不懂得后果严重不严重的。夜晚，也会有不同，也会有道理。
无为而有所作为作文【五】
我读了一篇文章，题目是《尺有所短，寸有所长》，主要讲了一位同学因得了奖，同伴们都不与他玩了，他很伤心，向柯岩讨教，柯岩告诉他了一个“尺有所短，寸有所长”的道理，让他明白了不能骄傲。
读了这篇文章，我陷入沉思。我们同学之间不常发生这些事吗?我也经历过一件这样的事：有一次，我画了一头栩栩如生的小鹿，父母师长看了都赞不绝口，纷纷夸我是个画画的天才，生在世上就是给我们画画的。我高兴极了，拿着画给这个看，给那个看，还炫耀说：“看我画的多好!你能吗?我是画的最棒的!”爸爸听了，语重心长的对我说：“孩子，人外有人，天外有天，还有高手在前头呀!”我很小，哪能听懂呢?依然我行我素，当我发现一个比我画的还好的爸爸的作品──鲶鱼时，气的我的小脸通红，一怒之下，把我那幅画撕了，当爸爸搂着泪流满面的我时，轻轻的说：“孩子，别哭，你会赶上爸爸的!”我怒气冲冲的说：“爸爸，你能画鹿吗?”爸爸微微一笑，几笔画成了，我惊呆了!鹿!我的鹿!我服了，大声喊：“我要超过爸爸!”如今，我的画画水平快和爸爸打成平局了，为什么会这样呢?因为我改正了骄傲这个大大的坏毛病!除了画画，我的写字、作文的水平也很优秀，这也是我“戒骄”的结果。身为班长，我给同学们做了一个榜样。
骄傲，在一个人身上，会影响整个人的人品与素质，会让他(她得到十分不幸的后果。“人外有人，天外有天”，比自己厉害的人还有很多。朋友们，不要骄傲，一步一个脚印的踏踏实实的走自己的路。
