思想解放推动社会进步历史作文【一】
故事里头，是描述出一位喜欢踢足球的女孩，她的名子叫做王海蒂，有一次她踢球时，不小心跌倒了，去给医生检查，医生跟她的妈妈讲她得了骨癌，她的妈妈听了难过极了，于是他打算过一段时间再告诉她，不久，她听到了她得骨癌的事，刚开 始她意志消沉，吃不下东西，一天比一天的瘦弱，直到她遇到了一家做面包店的老板给她吃了樱桃派，她的命运又转变了，她要求妈妈去给她学做面包，她妈妈答应了，她遇到了一些心灵受到受伤的.人她做了一些面包给她们，并且关怀他们，让他们打开心房，但是好景不常她的身体开始恶化了，最后她的妈妈决定送她去住院， 老板知道了便请所有的员工吃饭，饭后吃了点心便用了甜点画下了句号，到了医院以后她遇到了跟她得了一样病的女孩，不久跟她做了朋友，但很不幸那位女孩去世 了，有一天晚上她看完足球赛之后，便慢慢的闭上了眼睛，她变成了一颗耀眼的星星了。
位女孩她没有放弃自己所剩下来的人生，反而把自己的人生变得五彩缤纷，所以不要因为一点挫折而放弃自己的人生要向王海蒂一样把自己的人生变得更美丽，更耀眼。
思想解放推动社会进步历史作文【二】
豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；□兮若无止。
孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？
保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
——《老子》
每每闲暇时刻，都会不禁思索当今时代的一些深层次的东西。越想的多越对现代的文明不禁质疑。
到底现在的社会，文明是真的进步了吗？更或者说是文明的进步思想的退步。看看我们的周围吧，人人都在为得到更多的物质基础而不断的奋斗、追求。我并不是反对这种为追求更高的生活而努力的做法，我质疑的是如今太多的人可以为了自己的一己之私而不择手段；越来越多的人为了利益而出卖自己的亲人、朋友、更或者是自己的良心；看吧，现在的人，哪个人心里面都不是无时无刻在提防、在拒绝、也不再相信所谓的信任。陌生人成了现在所有人都敌视的东西。
试问曾几何时我们堂堂的中华儿女那中勤劳朴实、诚实待人、互帮互助等等等等……的一切美德都到哪里去了，深思后才惊恐的发现，现在都快没有了，都要消失了，人和人之间再也没有安全感。你看看周围的人吧，连平常的助人为乐这种美德都充满了肮脏的交易和个人的私心。
更可笑的是为了所谓的面子，这种虚无飘渺的东西人们变得越来越虚伪。而所谓法律、法规、规定的约束更多的成了如今社会的形式，“走走过场而已”成了越来越多人的口头禅。
人们追求了几千年的文明进步到了如今怎么都变了味了？人们的文明真的是进步了吗？我宁愿相信是人们的思想在退步。
看过无数的古代典籍，研究过无数的思想论文。才惊然发现，原来我们中国的高尚思想在春秋时代之后就已经开始退化，而且是不断的退化，我并不是在批判中国现在发展的模式。因为事实已经证明中国现如今的发展道路最起码现在是正确的，因为人们都富起来了，人们的生活过的也越来越好。可是和现象的.生活不相称的确实人的思想竟然在退步。我很惊讶，也很无奈，为什么会变成这样。
不无时无刻不再思考，虽然春秋战国时代的科技绝对没有现代的高，可是那时的人思想境界却多么的高啊，要说现在社会是科技绽放的时代，那么那时就是思想绽放的时代，我常常在想，若我们中国现在人和人只的思想境界都能够想那时一样高的话，然后在加上现如今的科技力量。那我绝对相信中国如今不仅文明，生活水平还是生活质量都绝对超过现在社会不仅几个台阶。
请你们不要嘲笑我，说我的想法太单纯，太幼稚。我说的这些都是认真的，我们中国现在真的已经充满了危机，虽然这种危机还未被人们所察觉，可是随着时间的推移，人们再不重视思想道德的教育这种危机就会变得无穷大化，直达到某种临界值的时候，就会砰然爆发，那并不是恐怖的经济危机，而是更比经济危机更加恐怖的思想危机。我不敢想象那时候的后果，那时候的场景有多么的骇人。
请相信我并不是危言耸听！
可是，现实证明，绝大多数人竟然都没有察觉到这种危机，这是一个很可怕的事情，现在的人们都因为过于准求现实物质生活的提高而被蒙蔽住了，因为人们都只看到了眼前所体现的生机勃勃，一片热火朝天的生活进步，物质提高。而最重要的思想修养却被人们的惯性思维敝屏了，忽略了。这种现象不得不让我忧心忡忡，到底应该怎么办呢？
其实我也看到了国家所做的一切，利用一切的优势媒体来宣扬各种各样的美德，以求可以感化人们，让人们的思想变的正义、诚实、勇敢、善良。曾几何时《感动中国》《中国骄傲》等等中的人物让我一度的热泪盈眶。可是，我们也要清晰的认识到，这中办法也只能改变极少的一部分人，但，当这些人又再次回到现实的汪洋大海中的时候就会马上被现实的环境所迅速的淹没，然后消失……
怎么样才能真正的解决这种思想的危机？我不能不承认因为我个人力量的有限只能提一下个人的一点想法或者建议。
我认为只有在人们孩童时的教育上入手，才会慢慢的把人们的思想文明再次提升起来。
大家都看看吧，现在的教育都在教育的什么，虽然能让人学到生存的知识，但是人们都用这些学到的知识干了什么，都在干什么。你们看看吧，还有哪个学生还会存在对老师的尊敬之心，人们从古到今对师者的敬仰感情都到哪里去了！这是教育的失败，我不能不这么说，因为我们中国对学生幼年开始的道德、思想教育的重视程度太少了。不要质疑我的说法，因为事实就是如此，你们都看看，那些高分数的学科都是些什么，数学，语文，英语，就只这些而已，而可怜的思想教育只是语文课中的一偶而已，而基本上都不考这些，更多的是考那些名人的文章段落，文字，诗词等等，更可笑的是这些学生对于那些名人文章所体现出来的那种思想根本都不明白，只是一味的记硬背，应付考试。而老师也只重视最后的分数罢了。
那些老师口中的坏学生是怎麽来的，不要给我说是他们家长的原因，或者是这些学生本来就不行。可笑，这些都是！请原谅，我不得不对此愤怒。要不是学校在最基础时候没有把他们的思想教育好，如今的学校会向现如今这么乱吗？大家都看吧，现如今的学校都乱成什么样了，拉帮结派，打架斗狠，逃课旷学，攀比斗富等等；而学校里面采取的措施呢？都是一个样子，一味的镇压，处罚等。可是有效果吗，到了后来不都是触到了他们的逆反心理，变得越来越糟糕，根本没有起到任何的作用，那这些的根本性问题到底都在哪里？
我不得不沉重的说是：“教育”对！最根本的原因就是思想的教育，我一直在想，如果把现如今教育学科里面的思想教育单独分出来学。把它提高到和最主要学科同等的地位，我不相信我们的思想还会退步，随着教育的重视，我想到了未来，人们一定可以再会回到那种人和人之间没有隔阂，充满信任，充满诚实，充满友情……的时代。
如果大家能够明白我所说的这种危机的话，那么就请你们转达给你们所有的亲朋好友吧，我并不指我的这种要求能起到多大的作用，也并不能肯定我所诉说的这些想法能被多少人接受或者看在眼里记在心里。我只是希望我的想法能给现在的人们一个警告更或者是一点微薄的提醒和建议，那么我想我的目的就已经达到了吧。
思想解放推动社会进步历史作文【三】
一、体育博物馆的数字化工作的必要性
计算机全球网络的形成和发展，数字化信息传播技术日渐成熟，使得以计算机网络为基础的数字化博物馆建设成为一种发展趋势，传统博物馆的本质和经营理念，正面临严峻的挑战。践行“科学发展观”，弘扬先进文化，建设新的数字化体育博物馆，势在必行。
2008年，举世瞩目的奥林匹克运动会在首都北京隆重举行，这对中国来说是一个千载难逢的机遇。而作为本届奥运会所推崇的三大主旨之一的“科技奥运”理念无疑为我国的科技水平的提升注入了新的活力。国家整体科技实力的提升，与国民的科技素养息息相关，而提高国民的`科技素养，则是所有科普工作者义不容辞的历史责任，也是文博工作者理所当然的义务。随着科技理念的日趋深入人心，体育强身，科技强国，已成为全民的共识。
根据世界博物馆发展的大趋势和兄弟博物馆的建议，我们认为，应该充分利用数字化技术的科研成果，在体育文博工作特别是展示中设立科技体育模块——“动感体育”或曰“数字化体育博物馆”。此模块将围绕科技体育这一主线，把娱乐、体育与科学三者有机结合起来，通过互动体验式的科普活动，让大众在轻松的娱乐氛围中增强对于体育和科学健身的认知，激发民族自豪感，激发其参与体育运动、参与科学健身的热情，提高全民健身的科学化水平，更好地引导大众积极投身全民健身活动，将全民健身运动向前推进。
我们应该努力把“动感体育”打造成一个响亮的品牌，以更好地宣传体育文化，让世界了解中国丰富的体育文化，为促进中外体育科学及体育文化的交流、为中国体育科学及传统体育文化走向世界贡献一份力量。我们认为这个设想是科学的、必要的，也是可行的……
思想解放推动社会进步历史作文【四】
位女孩她没有放弃自己所剩下来的人生，反而把自己的人生变得五彩缤纷，所以不要因为一点挫折而放弃自己的人生要向王海蒂一样把自己的人生变得更美丽，更耀眼．
思想解放推动社会进步历史作文【五】
如后记所言，本书的书名取自其中所收录的评述前辈著作《朱熹的历史世界》的文章，这篇文章的篇名即是《从思想世界到历史世界，》。很少有人会如此突出强调一篇书评文章，而通读此书，即会发现原来这一做法标示了陈先生与他所评述的这部著作的一个共同关切，此关切便是理学研究乃至儒学研究的方法论问题，尤其是思想史的研究方法。
此书的前10篇文章是关于先秦魏晋玄学，而后10篇文章则全部关涉宋明儒学。这后10篇中《儒学的普遍性与地域性》《儒教研究的方法》《宋明儒学研究的'回顾》这三篇文章都主要是谈论儒学研究尤其是以宋明理学为例的方法论问题。之后的一破千古之惑一一朱子对(洪范皇极说的解释》显系受《朱熹的历史世界》中关于皇极论的政治解读之启发而作。而《元明理学的去实体化转向及其理论后果一一重回哲学史淦释的一个例子》也并不例外地涉及对儒学的思想史研究和哲学史研究两种方法的反省。据此可见作者愈来愈强的方法论的自觉。
思想史研究是目前学术界非常热门的方法，但也是最难加以界定的方法，不同的学者、不同的学科持有不同的看法。比如有的以思想史为历史上某个重要思想家个人的思想发展的历史，重在思想家个体;而有的则强调一般性的思想观念的发展和演变，而非个别思想家。就后者而言，概括说来，这一自西祖东的研究方法至少有两种，一是英语中的the history of idea(s，即观念的历史;一是intellectual history，即精神的历史或智识史，这个精神相当于黑格尔所说的的客观精神。前者不仅重视历史上重要的某些思想家，而且重视体现在制度习俗文化当中的那些观念，要对众多的小传统做抽象的研究，显然这种研究强调了观念与时间，思想与社会政治之间的关联。后者则显得更为抽象，并不重视思想观念与时代政治社会的相关性，而重在突出思想观念本身的独立性和超然性。其实即使是强调思想与时代之间关联的思想史研究也存在着不同的取向，比如是为了还原思想历史的真实，还是为了以史为鉴而映照当下，这其中亦有相当差距。陈来先生在本书中所体现出的他对思想史研究的理解和运用，与他早在2003年出版的《中国近世思想史研究》一脉相承，我们可以将其概略为两点:一是思想史研究要思想与社会政治的关联，但不能将思想和学术化约为政治，比如认为明代后期的心学是资本主义萌芽出现的体现。
因此，就不能以社会史研究、政治史研究或地域研究取消对学术与思想系统本身的探求和辨明。这一点，他在书中多次谈到。二是思想史研究要注意思想与哲学理论的普遍性内涵，不能以特殊性、地域性代替和消解普遍性，思想有着相对独立性和超越性。正是在此意义上，我们研究前人的思想和理论，才有着回应我们当下面对的现实挑战之价值。由此，在全球化的中西交通时代就不能缺少中西比较的视域，此书开首的两篇文章对于儒家教育理念和儒家伦理观的揭示便是如此。
如果说《朱熹的历史世界》一书补充了以往对理学的哲学化研究范式的不足，是将研究的视野从思想世界回转到历史世界，那么我们还要注意研究思想世界本身的超越性及其对于当下生活世界的鉴照与意义。陈来先生在书中强调儒学并非仅仅是一种哲学，而更是一般性的思想。这不禁让我们想到《庄子天下篇》中道术将为天下裂的感慨，经者，常道也，如何更好地研究儒学，或许在思想史研究方法之外，我们还需要注重对经典世界的开掘和阐发。
思想解放推动社会进步历史作文【六】
我一点一滴地进步，也对我的成长有很大影响。我每晚都会看一些课外书，从书中学到很多东西，使我积累了很多东西，这是进步。我懂得了一些人生这里，使我成长路上消除很多烦恼。其实，进步不单指学习上，还是生活上，思想上的进步，这关系到我们的成长。 让我们共同努力，共同积累，共同进步，为自己的房子添上一块新砖。
