少年的世界作文摘抄【一】
生活总是美好的，生命在其间又是如此短促。既然活着，就应该好好地活。思念早逝的亲人，应该更珍惜自己生命的每个时候，精神上的消沉无异于自。像往日一样，正常滴投入生活吧!即便是痛苦，也应该看作是人的正常的情感;甚至它是组成我们人生幸福的一个不可或缺的部分呢!
从宏观上说，一个国家和民族的真正强大，不仅依赖于经济的发展，同时应该整个地提高公民素质的水准。
汽车在灯光如银的大道上飞驰。城市的夜晚华丽多彩，弥漫初夏令人沉醉的芬芳玉温馨。
花朵是美丽的，可成熟的果实更让人喜爱。
青年，青年!无论怎样的挫折和打击，都要要紧牙关挺住，因为我们完全拥有机会重建生活;只要不灰心丧气，每一次挫折就只不过是通往新境界的一块普通的绊脚石，而绝不会致人于命。人啊，忍、韧、仁……
难道只有会写诗的人才产生诗吗?其实，所有人的意志中都具备诗情——而普通人在生活中的诗情是往往不会被职业诗人所理解的。
在这个世界上，只有人的劳动和创造才是最值得骄傲的。
的确，有时候，往往一个极偶然的因素，就可能会改变一个人的生活。
男女结合，决定的因素往往不仅仅是因为对方漂亮，而正是那种说不清道不明的刻骨铭心的感情。
一些人因为苦而竭力想逃脱受苦的地方;而一些人恰恰因为苦才留恋受过苦的地方。
需要指出的是，财富和人的素养未必同时增加。如果一个文化粗浅而素养不够的人掌握了大量的钱，某种程度上可是一件令人担心的事。同样的财富，不同修养的人就会有不同的使用;我们甚至看看欧美诸多百万富翁就知道了这一点。毫无疑问，我国人民现在面临的主要是如何增加财富的问题。我们应该让所有人都变成令世人羡慕的大富翁。只是若干年后，我们许多人是否也将会面临一个如何支配自己财富的问题?当然，从一般意义上说，任何时候都存在着这个问题。人类史告诉我们，贫穷会引起一个社会的混乱、崩溃和革命，巨大的财富也会引起形式有别的相同的社会效应。
对于我们来说，也许类似的话题谈论的有些为时过早了。不过，有时候我们不得不预先把金钱和财富上升到哲学、社会学和历史的高度来认识;正如我们用同样的高度来认识我们的贫穷与落后……
生活中的某种巧合常常使人感到像是天意的安排。
少年的世界作文摘抄【二】
偶然有一天，我读到了《苏菲的世界》这本书，它使我重新认识了世界并收获了许多哲学方面的知识。哲学本是枯燥无味的，但《苏菲的世界》几乎让我成为了一个哲学迷，使我去追寻着“我是谁？”这个问题的答案。
《苏菲的世界》主要讲了苏菲有一天放学回家，收到了一封信。“你是谁？”“世界从何而来？”从这天起，哲学家艾伯特、席德、苏菲亚、席德佳艾勃特少校等神秘人物一个个出现，苏菲也在运用少女的悟性和后天知识企图解开谜团。然而，事实比他想象的要更加怪异……
“苏菲”这个字，有智慧的意思，《苏菲的世界》，也是智慧的世界，我就在里面探索从古至今的哲学知识，从自然派哲学家开始，到苏格拉底、柏拉图、亚理斯多德、中世纪、文艺复兴、浪漫主义、马克斯、弗洛伊德……一千年，两千年，在每一个时空里的哲学思想都在这本书里展示出来。其实，我在看书的过程中也在试着思考那些哲学问题，我好像不再是一个深居在兔子皮毛底处的人了，《苏菲的世界》把我拉了上来，使我用新生儿的眼光重新审视着这个世界，想要一睹那个魔术师的真容。
《苏菲的世界》，不但帮我学习了哲学知识，拉了我一把，而且使我悟懂了一个道理，让我受益匪浅。
我还清楚的记得在534页里，艾伯特说的话：“一个真正的哲学家永远不能放弃。”是啊，我们在校园里学习就像哲学家探索真理的过程一样，只有坚持到底，永不放弃，才能成功。例如苏格拉底，他批评各种形式的不公不义和腐败现象，向地方势力挑战，最后因此。苏格拉底原本可以求饶，但他却觉得如果不成仁取义，就无法完成他的使命，而由于他如此从容就义，所以吸引了许多徒众追随。苏格拉底坚持不懈，宁不屈，最后赢得了许多人的尊重。这正好说明了这个道理：只有坚持不懈，永不放弃，才能成功啊！
光阴似箭，日月如梭，时光飞速流逝，但《苏菲的世界》这本书给我的启示我永远不会忘记。
少年的世界作文摘抄【三】
苦难的救赎 ——《悲惨世界》 世间一切不幸，雨果统称为苦难。人类漫长的苦难历程中， 无数灵魂堕落了，丢失在无边的黑暗海洋中，而最为悲惨的是那 里没有援救。
我一直相信， “人之初，性本善” ，人性本无善恶之分，生命 原本为爱而生。
《悲惨世界》中，冉·阿让原本是一个诚实的安分守己的劳 动工人，一直帮助贫困的姐姐抚养七个可怜的孩子，为了不让孩 子忍饥挨饿，不惜偷取面包维持他们的生存。此举虽不正确，但 却足以证明他足够善良，他的生命本应闪耀善良的光辉。
世人皆善，奈何生命卑微，很多人无以为善。
“仓廪实而知 礼节，衣食足而知荣辱” ，试想，假使我们正遭受着饥饿的迫害， 生命垂危， 我们能以微弱的良知和廉耻心去对抗人类与生俱来的 强大的求生本能吗?无温饱，何以知廉耻? 人类之所以渺小，就在于无法穿越或者说是很难穿越苦难， 这就是我们最大的局限。很多时候，我们做错事甚至做坏事，并 不是我们情愿的，一定是受外界逼迫，不得不为，而一旦这种受 逼迫没有得到及时的制止和拯救，成为习惯，灵魂一再堕落，便 造就了所谓的坏人。
雨果在《悲惨世界》的序中指出：
“本世纪的三个问题—— 贫穷使男子潦倒,饥饿使妇女堕落,黑暗使儿童羸弱。
”是贫穷逼 迫冉·阿让去偷去面包以救济饥饿的外甥，最终被判处 19 年苦 役。刑满释放后，又因持黄色身份而受到歧视，无法生存，所有 这一切导致冉·阿让开始盲目地对社会进行报复。
是背叛和歧视 残害着苏婷，出卖自己的灵肉以维持私生女儿的生存。我们不得 不承认，他们的一生是苦难的，而造成其苦难的根源无疑便是社 会，是因法律和习俗所造成的社会压迫以及无人救赎的社会现 状。
《悲惨世界》之所以厚重，之所以伟大，根本在于他深刻揭 示并讽刺的正是这种悲惨的社会现状所导致的人性的扭曲。
如若 《悲惨世界》 呈现在我们面前的是冉·阿让在承受社会各方面带 给他的压迫后，仍无一丝一毫怨恨，一心向善，难免会让我们觉 得主人公不食人间烟火，无无肉，无爱憎，是一个圣人而不是 凡人，多少会有些不真实。
人终究是人， 我们甚至无法保证自己在苦难中仍然保持善良 的姿态，何以强求他人没有仇恨、幽怨，一心向善，守护住他们 自己的灵魂?我们能做的就是原谅和救赎，救赎苦难的灵魂。
冉·阿让在刑满释放， 寻找安身之处而被几乎所有人拒之门 外后，推开了当地受人尊敬的主教大人米利埃的家门，好心的主 教收留他过夜，在他偷走主教大人的银器并被逮捕后，主教仍替 他辩解， 最终幸免被捕。
此时， 冉·阿让善良的本性已经被唤醒， 他自己也相信，他不再是以前的那个人了，他的心已经完全改变 了。只是 19 年的监狱生活早已把他对社会法律的仇恨转化为对 整个社会的仇恨，包括对一切善良，无辜，公正的抗拒和仇恨， 他还无法接受这种与他所下决心完全相反的良心的觉醒。
而在抢 了小瑞尔威的四十个苏后，内心的矛盾终于爆发，他看到自己以 往的丑陋并勇敢接受自己灵魂上的觉醒。
至此以后，冉·阿让洗心革面，在神父的启示下，改名换姓， 当上了市长，乐善好施，仁爱宽厚，兴办福利，收养了苏汀可怜 的女儿珂赛特，感化了冷酷顽固的警探贾维，拯救了珂赛特的情 人革命青年马吕斯，最终带着赎罪的爱离开人世。
正是原谅和救赎，给了苦难中的人们光明和希望，甚至支撑 起一个个柔弱的善良的灵魂， 而一旦这些灵魂从苦难的污秽中超 脱出来，微弱的救赎的光芒就会再亮一些，照耀到更多黑暗的不 为人知的角落。
但愿苦难中，救赎都在。
少年的世界作文摘抄【四】
本书以主人公冉阿让的`命运作为线索。主人公冉阿让就只因为打破一块玻璃，拿里一个面包而经历了长达19年的牢狱之苦，终于，他获得了自由。可一无所有的他又被社会冷漠;幸庆的是善良，仁爱的主教关照他。然而，在当时的社会犯有前科的人是不被理解，不被接受的，冉阿让好意对待他人，却遭人们的误解。于是，冉阿让再次陷入困境中。但他并不气馁，依旧好意对人，十年后，凭借一手办起的玻璃首饰生产工厂，冉阿让成为一名成功的商人并当上市长。由于犯有前科和救人要紧，他又一次被捕了，他成了终身监禁。在船上服苦役，一个海员在修理桅杆时不慎掉进大海，冉阿让不顾安危救了他，自己却落到海里去了!后来，在法国大革命战场中，有人又看见冉阿让的身影英勇无畏在战场中，他经常帮助别人……
冉阿让虽背负着囚犯的身份，饱受着他人的歧视。但他乐于助人，见义勇为使我大大感动。慈悲为怀的主教不仅不计较冉阿让偷他的银器具，反而将那一对银制烛台送给了他并叮嘱道：“答应我一定要把这些钱用到好的地方。把这些银器卖掉，用这些钱让自己过得好一些。”也使我大大感动。作者想告诉我们的是：做一个真正的自己，任何刻意的伪装都将被识破，虚伪在事实面前只有被消灭。另一种是无论在什么情况下都能永保光明、善良、宽容的拥有高尚情操的人。
我希望有更多的人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人。只有这样，我们世界才会更和谐、光明。
少年的世界作文摘抄【五】
幸福，或说是生存的价值，并不在于我们从事什么样的工作。在无数艰难困苦之中，又何尝不包含人生的幸福?
人生啊!是这样不可预测。没有永恒的痛苦。没有永恒的幸福。生活像流水一般，有时是那么平展，有时有那么曲折。
命运总是不如人愿。但往往是在无数的痛苦之中，在重重的矛盾和艰难中，才使人成熟起来，坚强起来，虽然这些东西在实际感受中给人带来的并不都是快乐。
爱情，应该真正建立在现实生活坚实的基础上，否则，它就是活生生的生活之树上盛开的一朵不结果实的花......
有时候，现实生活中某些引起社会强烈震动的突发性事件，往往是历史所发出的回声。为了探寻此类事件的起因，我们常常不得不回头从遥远的过去说起......
母土啊!对于一个人来说，永远都不可能在感情上割断;尤其是一个农民，他们对祖辈生息的土地有一种宗教般神圣的感情。
感情丰富的男人啊!在他劳累和痛苦的时候，他对女性的体验是非常复杂的，其中包含对妻子、母亲、姐姐和妹妹的多重感情。温暖的女人的怀抱，对于男人来说，永远就像港湾对于远航的船，襁褓对于婴儿一样重要。这怀抱像大地一样宽阔而深厚，抚慰着男儿们创伤的心灵，给他温暖、快乐和重新投入风暴的力量!
人，常常是脆弱的;但人又是最顽强的。
伟大的生命，不论以何种形式，将会在宇宙间永存。我们这个小小星球上的人类，也将继续繁衍和发展，直至遥远的未来。可是，生命对于我们来说，又是多么短暂。不论是谁，总有一天，都将会走向自己的终点：亡，这是伟人和凡人共有的最后归宿。热情的诗人高唱生命的恋歌，而冷静的哲学家却说：亡是自然法则的胜利......
是的，如果一个人是按自然法则寿终正寝，就生命而言，者没有什么遗憾，活着的人也不必过分地伤痛。最令人痛心和难以接受的是，当生命的花朵正蓬勃绽放的时候，却猝然间凋谢了。
人类之树谁知凋落了多少这样的花朵。冷落成泥，只有香如故......
美丽的花朵凋谢了也是美丽的。
是的，美丽。美丽的花朵永不凋谢，那花依然在人心头开放!
少年的世界作文摘抄【六】
林荫小道 你追我赶 欢声笑语 环境幽雅 清香四溢 景色迷人 奋发向上 茁壮成长 三五成群
生机勃勃 生机盎然 生机勃发 春色满园 洒满阳光 人声鼎沸 书声琅琅 热闹非凡 垂柳依依
少年的世界作文摘抄【七】
《苏菲的世界》这本书是写给15岁的小孩看的？哦买噶的，神童。所以我只好老到现在才看。众所周知，这是一本介绍西方哲学史的小说，比罗素大哥的《西方哲学史》要好看很多，而且情节离奇，在书写到一半的时候出现了令人毛骨略微悚然的情节：一个人的世界存在于另一个人的意识中，此人最终逃出了他人的意识，而这一切还是在第三个人的意识之中。像我这样一个唯物主义者稍微会为其他读者小朋友担心一下。
意识与物质的关系是始终贯穿西方哲学家头脑中的若干问题之一。而“自然万物是由什么组成的”则是自希腊哲学以来提出的第一个问题。最早希腊人认为万物是土气水火组成的，而后德谟克利特斯认为原子构成了万物。从此以后，万物的构成在西方哲学家心中基本上就大致是这个样子，略有变化。不过与其说没有变化，不如说他们放弃了对这个问题的研究。相比中国哲学家，我反而认为这是一种聪明的选择，我们在金木水火土的学说之后就再也没有过太多进步，反而将此学说玄化至极，以至于至今仍有人以此谋生。
“命运是谁主导的”是希腊人提出的第二个问题。拜神是各种族先人都需要的重要的生活内容，西方人将其逐渐演变成宗教政治生活，并以此统治国家。我始终很同情西方人在神的问题上所操的心，所有20世纪之前的哲学流派，都必须在发展自我理论的基础上对神学有所交代。有时候这种交代实在太牵强，所以哲学家就会一命呜呼，比如哥白尼（虽然他是天文学家，但是他的天文学观点也改变了哲学）。在这些一命呜呼的先人背后，往往站起来的是一批能够动摇统治阶级的人才，即使黑暗的中世纪长达一千年，也有完蛋的一天。但神的这件事情上，中国人显然更加聪明，聪明在我们从来不用一成不变的神做文章，而用随时可以重新解读的“传统”来稳定社会。祭天拜神其实都不是冲着神去的，而是冲着“传统”，祖宗章法去的。“大逆不道”这种事情是不能做的。但是究竟什么是“传统”，这个是可以与时俱进的。于是我们的封建社会制度才会变成道行几千年的老妖，非要用外力才能消灭。
“世界是感官感知到的那样，还是理性*认识到的那样”是第三个西方哲学家辩论了数千年的问题。我始终觉得这件事情非常不可思议，为了搞清楚“是风动、幡动，还是心在动”的问题，他们居然磕了这么多年，这究竟是一种什么样的精神？中国人就不，除了庄子偶尔因梦见一只蝴蝶而引发对唯物还是唯心的思考之外，没有哪个哲学家跟这个问题纠缠不清的。不过我有一个很私人的答案：因为我们最早最御用最NB的哲学家孔子压根就不跟我们讨论心灵问题，只跟我们讨论伪装心灵以稳定社会的问题，而我们的天朝老大又都尊重传统……
这大概是我读完启蒙读物《苏菲的世界》受到的教育，我时常这么想：为什么人类仅能遗传生理特征，不能遗传智慧？为什么这些问题一定要我们重新学习才能知道答案呢？又或者，这些问题难道真的算是问题吗？提出这些问题的人难道不是吃饱了撑的吗？
结果，哲学家们就会如此说：坚持怀疑、反对传统、保持好奇才是看待世界的方法。
