议论文体,是指以议论为主要表达方式,运用概念、判断、推理等逻辑思维的手段,对客观的本质及其规律性进行科学的分析论证,以表达作者的思想、观点和见解的文章。议论文体的结构,按照人们认识问题、分析问题、解决问题的.规律,分为论点、论证、结论三部分,通称“三段式”。议论文体种类很多,以下选择社会评论(或称短论)、学术论文和文学评论三种类型进行模式化学习。
社会评论模式
社会评论是政治评论、思想评论或短论、小评论的统称。社会评论往往对某些事件或现象进行分析、评述,要针对问题切中要害,担当广大读者的思想顾问和生活顾问,一般发表在报刊上。选材要求“大中取小”,也就是从较大的社会政治和思想现象中选取最能反映事物或问题本质的一个侧面作为“突破口”,经过分析、开掘,揭示其普遍的、深刻的含义,获得“小中见大”的效果。
【开头】
1、叙述现象或者引用材料———大中取小。
2、引出论点――判断句,有主语、谓语和宾语。
【中间】
1、分析法为主。围绕现象材料进行分析。一般分为二个以上方面,即“为什么”、“怎么样”。
2、其它论证方法为辅,如引证法、反证法。
注意:以上二方面常常仅取其中一个方法(甚至只用喻证法)就可以了。
3、联系现实和自身,发挥意义——小中见大。
【结尾】概括重申论点,发出感慨。
社会评论和规范段在中间论证方法上基本上相同。
学术论文模式
学术论文是用来进行科研和描述科研成果的文章。 写作过程就是研究过程,不能象作品那样有感即发,下笔万言。简称“论文”,又叫“科学论文”。
它是议论文的一类,研究的是科学领域以内的问题,而一般议论文认识的是科学领域以外的社会生活现象。科学性是其首要的条件:表现在立论上,客观冷静,不带个人好恶;在论据上,要化大力气,力争确实、全面、新颖;在论证上,周密,严谨,不能和一般议论文一样自由展开议论甚至使用比喻论证。独创性是学术论文的生命,一定要发现前人没有发现的东西。
结构已经形成基本型,即序论、本论、结论。
【标题】一般分为二种类型:揭示论点的标题和揭示课题的标题。第一类用判断句,第二类仅仅提出内容范围,常用《……论》或《论……》的模式。标题要求直接(不宜使用艺术加工)、具体(使读者把握基本论点或课题)、醒目(不能过长,可用副标题调节)。
【序论】
1、说明研究这一课题的理由、意义。
2、提出问题或论点。这是核心。
3、对这一课题的历史研究进行回顾。
4、说明将要使用的研究方法。
5、较长论文有必要对本论部分加以概括介绍,便于阅读理解。
除“2”外,其它各点可以灵活减少。
【本论】一般先用下列三种方式之一:
#并列分论。把从属于总论点的几个小论点平列起来,一个一个论证。加上序码或小标题。
#直线推论。实际上是递进式,提出论点后,步步深入,层层论点之间循一逻辑线索直线移动。
#上面二种放在一起的混合型。
【结论】1、论证得到的结果——基本论点。
在一个森林里,住着许多动物。它们在那里自由自在的生活着,经常开会,举办比赛等等。
一天,一只灵敏的猴子在树上悠闲地晒着太阳。忽然,森林想要地震似的,摇晃起来。猴子觉得很奇怪,便想走过去一探究竟。原来是一头大象,正咋扬着鼻子,喷着响鼻,跺着脚呢。只见它拼命的吃香蕉,而它后面有纸老虎正准备吃它。猴子想:嘻嘻,这不是“螳螂捕蝉,黄雀在后”吗?他就笑着问:“你们在干什么呢?”大象惊恐的望着老虎说:“我们两个在比赛吃香蕉啊!”
“是啊,你也来吧!”老虎说道,其实它在想:哦,又来了一个猎物!油炸呢,还是清蒸呢,用烤的也不错啊……
比赛开始了,三只动物便狼吞虎咽地吃起来。吃着,吃着,成绩出来了:猴子吃了六十二个,第一。大象吃了三十八个,第二。不用说,老虎第三。猴子和大象都以为自己赢了,很高兴。老虎见状早有准备,它大叫到:“哇,肚子好痛!”把猴子和大象都下了一跳。
于是,猴子陪它回家,可好久也没回来。这下大象很着急,也急急忙忙的跑去看看究竟出了什么事,可它这么一去,也就再也没有回来。
傍晚时分,老虎大摇大摆的走了出来,摸着胀鼓鼓的肚子,舔了舔舌头,说:“现在,我终于赢了,真没想到原来奖品是那么丰厚,一份猴肉,一份大象肉,外加甜点,它们肚子里有一百根香蕉。
在一个原始森林里,一条巨蟒和一头豹子同时盯上了一只羚羊。豹子看着巨蟒,巨蟒看着豹子,各自打着“算盘”。
豹子想:如果我要吃到羚羊,必须首先消灭巨蟒。巨蟒想:如果我要吃到羚羊,必须首先消灭豹子。
于是几乎在同一时刻,豹子扑向了巨蟒,巨蟒扑向了豹子。豹子咬着巨蟒的脖颈想:如果不下力气咬,我就会被巨蟒缠。
巨蟒缠着豹子的身子想:如果不下力气缠,我就会被豹子咬。
于是双方都命地用着力气。
最后,羚羊安详地踱着步子走了,而豹子与巨蟒却双双倒地。
猎人看了这一场争斗甚是感慨,说:“如果两者同时扑向猎物,而不是扑向对方,然后平分食物,两者都不会;如果两者同时走开,一起放弃猎物,两者都不会;如果两者中一方走开,一方扑向猎物,两者都不会;如果两者在意识到问题的严重性时互相松开,两者也都不会。它们的悲哀就在于把本该具备的'谦让转化成了你我活的争斗。”
生活中的悲哀也常常由此而起。
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