高考作文无为与不为【一】
我还记得小时候有一个小想法，那就是“快点长大”，长到十八岁我就可以出社会去工作赚钱养家，所以我在努力长大，不对那个时候的时间有不舍。儿时，我们都是那么的的单纯，那么的容易满足。那时候在农村，对所有新鲜的事物好奇而幻想，我以为山的那边有仙人，以为孙悟空会坐上筋斗云出现在我面前，以为面包车上面会有很多面包吃，听信大人说吃了水果核肚子会长树从头上长出来而恐慌不留心吞下核……儿时，有一块一毛钱几粒的糖吃还非常得意，有几张画卡玩是多么开心，有一个香蕉苹果吃那可是多么幸福的事……回眸，儿时想法是那么的如此简单。房间里的`小床是我们玩过家家的小天地，果树的树枝是我们的“摇摇”，小后山的斜坡草坪是我们的滑滑梯。我们人小鬼大，什么也不怕，还记得有一次在黄昏时跑到半山屋去说要外宿，在大屋外找到小浴房做睡房，两小孩去跟别人要米自已煮饭，当然，我们煮不好，后来还是好心人给我们饭吃，吃完后我们在大屋外的小浴房里准备入眠，天黑后家人才找到我们呢。可我们却畏惧鸡鸭鹅狗，由于个子小它们都可以欺负我们。我还害怕去小溪，那时后我觉得小溪跟河一样，水流湍急，我担心一不留神就会把我给冲走。我们去田里捏泥碗泥茶壶，小流水里抓小鱼，抓过小黄鸡拔毛，抓过漂虫、萤火虫……是不是因为小时候没有像现在想得那么多总觉得时间过得慢？不尽的回味就越是不舍。
时间如流水，一去不复返。溪水冲过两岸草石，流过坎坷的溪底，水路漫漫，无尽头；亦是停留亦是湍急，流入江河之中去，江河水浑，无返流。时间流水又似人生，所以又有人就告诉我们说时间就是生命时间就是金钱。我又该如何对待时间？在我玩的不亦乐乎时，在离验收自已成绩时间不远时，我常常怨恨时间走的太快，我跟本跟不上它的步伐；当我沉溺在生活不愉快时，我又怨恨时间走得太慢让我在不愉快的生活中停留太久。最终时间还是过去了，我只能用“不舍得”我又只能去怀念走过的时间。越是长大，越怀念，越是长大，越不舍。
高考作文无为与不为【二】
罗清（1442－1527年），原籍山东莱州府即墨县（今山东省即墨市）人。幼小失怙和艰辛的军旅生涯，使罗清饱尝了人间的苦难，时常思考着人生苦难之谜，极需精神上的慰藉。为了寻找答案，他退伍后，开始了参师访道、自创教派的艰难历程。他自修习佛教净土与南禅始，进而糅杂道教清净无为和宋明理学思想，经过13年的不懈努力，终于成化十八年（1482年）“悟道明心”，参悟出“无为法”，并据此创立了无为教。
罗清创教后，便在密云、京城传教度人，后被捕入狱。羁入“天牢”期间，他决心将自己悟道所得写成经卷，是时，恰有太监张永皈依了无为教，罗清便命张永差人赶赴五台山，把他的两个徒弟福恩、福报接到牢中，“书写五部经文”，这就是由罗清口述，福恩、福报笔录整理的《五部六册》。其后，经门徒奔走，通过张永、党尚书等权势协助，罗清才得以出狱。
罗清获释后，仍在密云一带传教。后来，又回到老家传教收徒，其信徒成分，也由最初的下层军丁、水手扩展到社会各个阶层，其中既有权势太监，也有著名僧人；既有生员，也有官吏；当然下层民众、手工艺者占其大多数。明嘉靖六年正月二十九日，罗清“坐化归天”，享年85岁，安葬在北京檀州附近。
罗清及其无为教的出现，对明中叶以后的民间宗教的启迪作用是巨大的。在罗清宗教思想的熏陶与形塑下，以无为教为蓝本的.各种教派如黄天道、东大乘教、西大乘教、弘阳教等教派相继涌现，从而形成了一场空前的下层民众宗教运动，有时又转化为一场场农民起义运动，对明清时期的社会经济、政治，尤其是信仰世界造成了深远的影响。
罗清的宗教思想集中体现在《五部六册》，后又经过其异姓传人与僧侣弟子的继承与发展，到明万历年间，逐步形成了一套完整的无为教教义思想体系：以无生老母为最高崇拜，以真空家乡为理想境界，以龙华三会与未来佛即弥勒佛为信仰核心，主张三教归一，注重内丹修炼，以及规范化的仪式等。
罗清在世时，无为教已在北直、山东、河南拥有众多信徒，并通过漕运水手将无为教信仰传到南方。罗清故后，其子孙、传人又将无为教传播到更为广阔的地域。特别是罗清传人对无为教教义思想的不断发展与完善，更赢得了下层民众的狂热信奉，引起了正统佛教的震惊，正统佛教界因此对其进行了长期的口诛笔伐，称无为教为“此其教虽非白莲，而为害殆有甚于白莲者”，并将其斥为邪教；无为教的迅速发展，也引起了明朝统治阶级的恐慌，明朝统治阶级对无为教等民间宗教教派给予了“皆讳白莲之名，实演白莲之教”的判决。
明万历初期，浙江山阴（今浙江省绍兴市）人赵古元率领信徒起义，后被官军镇压，赵古元被枭首示众。6年之后，另一无为教首领刘天绪又在南京率众起义，亦很快失败，刘天绪等人被逮剉尸、坐斩。
无为教地方教团表露出来的叛逆思想，特别是公开举行的造反活动，终于使明政府认清了无为教对统治秩序的危害，因此于明万历四十六年（1618年）全面查禁无为教，“再不许私习无为教，自取罪”，并严令销毁《五部六册》，不准再行翻刻流行。
然而，与封建统治阶级的主观愿望相反，无为教不仅没有被扫荡殆尽，其地方教团反而以各种名目继续在民间流传。其中，最著名的就是盛行江南的龙华教。
龙华教由浙江处州府缙云县（今浙江省缙云县）人殷继南（1527－1582年）于明嘉靖二十五年（1546年）建立。此后，由浙江处州府庆元县（今浙江省庆元县）人姚文宇（1578－1646年）继承教权，虽屡经官府迫害，仍行教如常，到明末清初，遂使龙华教成为雄据江南的大教派。入清以后，龙华教为了躲避当局查禁，于雍正七年（1729年）改称一字教，又名老官斋教，简称斋教，一直在江南七八个省份流传，并衍生出众多支派。
乾隆年间，老官斋教的一个重要支派五盘教在江西出现，并由此又先后分化出青莲教（道光初年）、先天道、灯花教（道光末年）。尤其是灯花教，于咸丰、同治年间，在贵州领导10多万军队，坚持武装反抗清朝统治达10余年之久，有力地配合了江南的太平天国运动，声势震动朝野，被清当局视为威胁其专制统治的“元恶巨憝”。
这里值得一提的是，无为教自罗清去世后，其教权一直掌握在罗氏子孙手中，因而形成了以缘关系为纽带的教权世袭制。在这种以罗氏为中心的宗教制度下，罗氏子孙高高在上，理所当然地享受着信徒们的顶礼膜拜和虔诚供奉，过着精神上统驭广大信众，物质上不劳而获的教主兼地主的腐朽生活。这种宗教制度到了江南龙华教那里，则表现得更加突出。
龙华教第二代教主姚文宇后，其子孙承继教权不久，就首先完善了教阶制度。不仅如此，姚氏教主还通过举行斋会又称蜡会的形式，自我神化，以巩固其在教内的世袭地位。有清一代，姚氏家族尽情坐收江南七八个省份成千累万教徒的香资供奉，成为温州一带的豪门地主。其子孙屡出贡生，跻身士林，有的官至教谕，甚至职领州牧，兼有明为朝廷命官，暗为“邪教”首领的双重身份，因而使该教在下层民众中具有更大的诱惑性和欺骗性。
高考作文无为与不为【三】
站在川流不息的大街上，我遇上了一道难题。
快车道上，大大小小的汽车呼啸而来，就像河流;慢车道上，自行车、电动车交错而行，毫不停留;人行道上男男女女步履匆匆，快速经过。似乎没有一个人发现，在道路旁的红绿地砖上，伏卧着一个老人。
那是一位年过花甲的老人，从他弓着的背和斑白的头发，可以看出他上了岁数。我快步上前，向老人伸出手，想把他扶起来，可是就在我的手将要碰到他的手臂时，妈妈曾经告诉过我的话，忽然清晰地从脑子里蹦了出来：“现在社会上什么人都有，可不要上当受骗了!”想到这儿，我伸出的手收了回来，弯下的腰直了起来。可是，老人还伏卧在地上，我甚至听见了他的呻吟。我向四周看了看，没有人注意这里，大家好像都很忙碌，走自己的路，看自己的前面，目不斜视。
这让我想起了《钓鱼的启示》中的故事：作者钓到了一条大鲈鱼，可是鲈鱼捕捞开放的时间还没到，当时那里只有作者和他的父亲。父亲坚持要儿子把鲈鱼放回湖里，然而作者在道德和诱惑面前作出了抉择，最后还是把鲈鱼给放回去了。
我再次伸出手，可是又怕万一老人有个三长两短，会不会别人认为是我撞倒的，可是不扶，就由他趴在这里，时间长了，有个什么三长两短，可怎么办呢?他毕竟是一位老人吗。
道德看起来只是个简单的选择，可是做起来却很困难。如果人人都能遵守道德，放弃个人利益，那么这个社会变得更加美好。
扶，还是不扶?看似一件非常简单的小事情，一个非常小的动作，它也是一件难事、一道难题。
高考作文无为与不为【四】
几天前,一则新闻上面说有个老人不小心摔倒了，却没有人敢扶，最后因没事得到及时治疗而亡。今天，老师就此让我们开一个关于老人摔倒该不该扶的讨论会。
讨论开始了。有的同学说该扶。还有的同学说不能扶。还有的同学说……
老师让宁文浩同学先说，他说最好不扶，你可以打120，不然容易造成二次伤害。
王开媛同学说：“该扶，不能昧着你的良心做事。你可以拿手机或找个证人就可以了。“
李泰宇同学说：“不该扶，别人会无中生有，让你赔钱。”
我想，应该扶，俗话说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”你们也不要抱着多一事不如少一事的心理!老人们，你们也不应该诬告他人吧!
最后老师总结：尊老爱幼是中华民族的传统美德，见到老人摔倒，你得上去扶一把，你可以摄像或者找个证人
高考作文无为与不为【五】
生活中总有太多的有意或无意，就像这杨柳，我们无心之下所插，却长成了参天大树，就像那鲜花，我们日日淋水施肥，却总也不开花。
生活中总有太多的无奈，就像这寒冷的冰雪，所有的植被都不愿意接受他，可他却是来年春天最好的养料。
生活中总有太多的无情，我们喜欢的，偏偏不喜欢我们，喜欢我们的，我们又偏偏不喜欢！
这究竟是上天的造化弄人还是我们自己的虚荣心作祟？
又是一年冬夜，刺骨的寒风毫不留情的切割着浑身的肌肤，把棉袄用力的裹了裹，可终究不太抵御得住这刀子般的凛冽，颤抖着拿出裤兜里的手机，点亮屏幕，发出了一条短信：“亲爱的XXX，你那里也该下雪了吧？要注意身体哦，记得多穿点衣服，哪怕看起来臃肿点，也不要让自己的身体受罪，想你的XXX。”
我知道，这条短信一定是得不到回复的，可心中的惦记却一刻也无法停息，哪怕明知结果，也在寒风中把这条短信发了出去。
屏幕遮上了一层细密的白雾，用袖子擦一擦，准备放回兜里。突然，屏幕又亮了起来：亲爱的XXX，我好想你了，你一个人过的还好么？我知道，你不愿意接受我是因为你喜欢XXX，我不怪你，我只是希望你能快乐点，即使你把我当做一个普通的朋友，只要你能开心，我就会开心，我不责怪你对我的无意，也不责怪你对我的无情，我要的，只是你能把我哪怕当做一个普通的朋友而已，好吗？
心中一时间有了些淡淡的\'暖意，可这暖意终究不是自己所要的，而心中的惦记，却依然没有开花，那冰雪中的寒梅啊，何时你才愿意为我盛开？
轻轻的按了下电源键，准备将手机放进口袋，可终究是不忍心，于是又将手机点亮，回复了一条：谢谢你的关心，你在那边也要自己注意身体哈。
冰雪依然凛冽，寒风依旧刺骨，前方的路还很远，后方的路却在雪花中渐渐埋没。最终还是没有回头，那舍弃的是希望？还是？
高考作文无为与不为【六】
你走在街上，突然一位老人晕倒在地上，你扶还是不扶?有人这样回答：“不能扶，有的`病是不能扶的”，有人这样说：“别扶，扶了人家会赖上你的。”那若是你，你扶还是不扶?这个问题你会纠结么?会，一定会!
因为这是一个触碰所有人心灵底线的题。所有人都会有所顾虑：若扶，人家赖上我，怎么办?若不扶，也不能看着别人这样躺在
地上。这个时候，请你选择心的第一直觉：扶!
扶与不扶，怎样扶，这是一个触碰人心灵底线的问题，你会如何诠释?大多数人都不愿意去扶，不愿意扶的理由总是有那么多，
难道一条生命还比不上那么多理由么?面对扶与不扶，有的人总是将自己的利益放置于他人生命之上。人类，请反省反省自己吧!你是否知道这是在无声的掠夺他的生命?如果摔倒的人是你，你看见人们都因为扶你还是不扶你而纠结，难道你不会心寒么?就像2014年小品《扶不扶》中所说的一样，人倒了，我们不扶，那人心也就倒了，人心要是倒了想扶也扶不起来了。
扶与不扶，该怎样选择?
遵循心吧，遵循每一个人所必有的心灵品质!
我相信，自己的心所给予自己的答案一定是：扶!
高考作文无为与不为【七】
还记得2006年发生在南京街头的一幕。当时，两辆83路公交车一前一后紧挨着靠近站台，由于前面一辆83路公交车乘客较多，徐老太太准备赶乘后面一辆83路车，而彭宇也从前面一辆83路车后门下车，突然，徐老太太跌倒在距前一辆83路车后门2米左右的站台附近。随后，彭宇将徐老太太从地上扶起，另外一位热心市民发现后立即帮助联系徐老太太家属。待徐老太太儿子赶到现场后，彭宇随同其子一同将徐老太太送往医院。
这本是一件好事，彭宇是活雷锋，可事件的后续报道却是老太太股骨颈骨裂，她一口咬定是彭宇开车将他撞倒，并索求高额赔偿。之后，双方协商无果，老太太便将彭宇告上了法庭，法院要求彭宇赔偿人民币四万余元。
彭宇的经历引起了一番争论，老太太摔倒了，到底是扶还是不扶。扶吧，怕她讹你;不扶吧，有悖于中华民族的传统美德。真的很纠结啊!于是，现在在街边，见有老人摔倒了，只在旁边围观，却无一人上前搀扶，曾经就有一位老人由于突发脑溢倒在路边，错过了治疗时机，离开了人世。这种现象依然成为了一个社会问题，真的挺纠结!
