在人际关系中找到自己 作文【一】
一天，猎人带着猎狗去打猎，猎人一枪击中了一只兔子的后腿，受伤的兔子开始拼命奔跑，猎狗在猎人的指示下飞奔着去追赶兔子。可是追着追着，兔子就不见了，猎狗只好悻悻而回。猎人开始骂猎狗：“没用的东西，连一只受伤的兔子都追不上。”猎狗听了很不服气：“我尽力而为了呀！”兔子带伤终于跑回了洞里，它的同伴在庆幸的同时感到很惊讶：“那只猎狗那么凶，你还受了伤，怎么跑得过它的？”“它是尽力而为，我是全力以赴，它没有追上我最多挨一顿骂，而我若不全力以赴的话，我就没命了。”
也许这只兔子以前跑的很慢，但是大难当头，为了保命只能跑快一些，在被猎狗追的时候，它已把全身的潜能都激发出来。
这只兔子一样，很多人的潜能都是在最危险的时候被激发。
有一位教练，在他的手下被调教过的，都是世界一流的跑步高手。有记者问他，是怎样做到的。这位教练笑着说出了；方法。原来，他每天都在山顶上等学生来，学生必须从山脚跑到山顶上来见他，而在山腰上，教练放了几匹狼。为了活命，每个学生都被激发出了潜能，以自己最快的速度飞奔到山顶。
先不说这种方法安不安全，但是我们必须承认这位教练是聪明的，他懂得利用人类强大的求生意志，激发人类最大的潜能。
巨鹿之战是中国古代著名的以少胜多的.战役。项羽带领的杂牌军能够战胜秦军，确实是不可思议，项羽能够取得胜利，最重要的是在战前上演的那幕“破釜沉舟”。他让所有的士兵都了解的他们已经没有了退路，三天过后，不是战，就是饿。巨大的求生意志，激发了士兵的战斗潜能。
人的潜能是不可估量的，只有在困境中激发人的求生意志，才有可能发掘自己的潜能。
何生物在生命面临危险的时候，都会超越以前的底线，完成一些不可思议的事。让我们在困境中激发自己的潜能，释放自己最强大的力量吧！
在人际关系中找到自己 作文【二】
“我的眼是为注视他人而存在，我的手是为帮助他人而存在，我的耳是为倾听他人而存在，我的心是为感受他人而存在”。这是我曾读过的一首小诗，从诗中不难看出，我们似乎总是要建立在他人身上才能实现价值。然而，人生中必经历一个没有人关怀你，鼓励你的时刻，那时，你只有自己。所以，其实人生的关键在于找到你自己。
每个人自出生以来，能陪伴我们走到最后的往往只有自己，试问，最了解我们的不就是我们自己吗？答案是肯定的，我们知道自己的喜怒哀乐，知道自己的'一颦一笑真正的含义；我们知道自己的目标与想法，知道我们的人生真正在追寻的东西。而这些与我们真正连接在一起的事物，为何定要他人来替你揭开，当然这是不必要的。
找到自己也是使自己真正放手拼搏的动力。我们总会在明确自己目标、明确自己的时候，产生一种拨开云雾的豁然开朗之感，自此，你的眼中只剩目标一点，定会拼尽全力去完成。屠呦呦，若不是她找到了要通过医学来造福人类的目标，若不是她找到了自己，是什么可以支撑她进行几十年的实验，不停地探索下去。顾准，若不是他找到了自己，找到了要专心研究学术的目标支持，何以在妻离子散、饱受冷落的境地下，依旧决心完成了他的著作。他们都无不在证明着，找到自己会成为一种强大的动力。
然而，有的人总在迷茫着，或伪装着，他们飘摇不定，迷失在他人给他的判断和束缚上。找到自己何不也是在这种困境中能找到出口的唯一方法。正如康德所言“人是目的”，自己的人生本该基于自己，基于自己的需求上，他人的意见是不该动摇自己的。
于是，人生的关键就在于要找到自己。而要实现此关键，首先是要拨开层层迷雾，拨开他人对你的定义、束缚，先放下他人“你应该怎么样”的声音。他人的建议总会动摇自己的判断与决定，如今，就先抛掉他人、挣脱旁人的枷锁，只先找到自己。
其次，要透彻地认识自己，细数自己的优点、缺点、爱好，真正为自己定下一个坚定的目标，找到真正的自己，才可以为之奋斗，拼搏。
找到自己，才是我们首先需要做的事情，暂且没有他人，只有自己。
在人际关系中找到自己 作文【三】
首先，要正确理解记叙文实用性和文学性的统一。记叙文不属于文学的范畴，它属于实用文的一种，这就决定了记叙文必须有一个明确的中心，也即人们通过对文章的阅读能有所认识，有所感受。但这种认识和感受不是作者用议论或说明直接告诉读者的，而是读者从文章记叙的人或事件中领悟出来的。这就是记叙文不同于其它实用文的一个特点――文学性。记叙文的文学性就要求文章具有形象性，作者的笔下应该塑造出一个个生动的、真实的艺术形象，不论写景状物，还是写人记事都有使读者有身临其境之感。记叙文的这两个性决不是孤立的，而是相辅相成的，融合在一起的，即记叙文是用具体生动的形象来展现中心，实现其教育功能和认识功能的。中心以形象为依托，形象以中心为归宿。形象塑造的越真切、感人，对读者的教育、感化作用也越强；反之，文章就没有感染力。如在"迎新世纪"征文中，笔者为了表现农民在科技指导下，在新世纪中的美好前景这一主题，塑造了"父亲"这一形象，以"父亲"的笑容为线索，从父亲辛劳一年无所得而沉默不语到在表哥指导下建成大棚而发出希望的笑这一事件的记叙来表现中心，全文并没有提到科技的作用，但从文章最后父亲那开怀的一笑中，读者不难领悟科技于农民的作用和带给农民的巨大希望。从上面例子，我们不难看出记叙文用形象来说理的特点，理解这一点，也是记叙文入门的捷径。
其次，要正确理解真实性与艺术性的统一。记叙文要求真实，但什么是真实呢？是否生活的原形就是真实，或者亲身经历的就是真实？答案是否定的。因为生活本身是繁杂无序的，如果作文是生活的搬抄，那作文就会是没有主次，没有条理的“天书”，而对于中学生而言，亲身经历的`事太少，不可能写什么文章都取材于亲身经历。我认为记叙文里的真实应该是艺术的真实，通俗一点讲就是让读者看了觉得有真实感的真实。这种真实它源于生活，以生活为基础，又高于生活，从生活中提炼出来。这个提炼的过程就是艺术化过程，它决定了记叙文的艺术性。因此，我们在写记叙文时，要对材料进行加工处理，有时只要细节真实，整体情节虚构也无妨。如写《国庆倍思亲》这篇文章，笔者没有亲身经历，整体情节只能靠虚构，但笔者塑造了母亲刻意打扮自己，打扫房间及买父亲喜欢吃的菜等几个细节，表现了母亲在久别的父亲将要回来之前的激动、兴奋心理。正因为有了细节的真实，所以整篇文章的情节虽然虚构，但仍给人以一种真实感。当然对同学们来说，细节的真实也是一个难题，这需要同学们多观察、体验生活，并学会具体生动的描写。
在人际关系中找到自己 作文【四】
可能是下午发生的事令我太受刺激了吧，我现在还静不下心来学习.
当看到漫在递给我的纸上写着"我有话跟你说"的时候，我莫名其妙地有种不祥的预感，我似乎能从这几个字中感觉到些许沉重.大概是那种语气实在不像漫平时说话的风格，这次是很认真的语气.疑归疑，我还是用很轻松的语气写道"说啦"，希望是我多虑了.
我用眼角余光瞄她，看到她好象写了好多，有什么重要的事非在上课说不可吗?我设想了种种可能.
漫终于写完了!大意是：我们之间太熟悉了，同桌上课难免会说话，影响了学习.而且漫这次毕业考名次下降了十多名，我也降了两个名次，所以她认为这是我们同桌的缘故......
她怎么会怎么想!我们同桌，并没有常常上课没听讲，在底下说话，只不过偶尔说几句而已.虽然她一再强调"不是怪我"，但我还是有点委屈，有点内疚.的确漫和我同桌之后毕业考成绩就下降，老师肯定也会怀疑的.难道真的是我连累她吗!我的确上课没有认真听，可是我真的没有因为听不懂老师的课就打扰漫听课呀.不过既然漫和我的成绩摆在眼前，我就觉得是有过的，尽管我不记得有过这样的事.好矛盾呢.
说实话，当时看到丹漫写的话，眼泪真的要掉下来了，尽管表面上毫不在乎的样子.我们一直相处得很好，我从她身上学到了好多.真的从没想过她会提出和不和我同桌.洁纯问我，你真的没意见吗?我摇头.虽然漫说如果我不同意的话，她就不换了.但我想这应该是客气话吧.她想去和周暖，名颖坐是有理由的：一是可以让周暖教她英语，二是她可以帮名颖学好史地生.一举两得.她跟我同桌，的确是有点埋没人才.
经过我同意后，漫就去和老师说.老师也同意这种换法.现在，我和TT同桌，也是不错的.所以漫不用担心我会委屈.只是上课偶尔转过头去，就看到她和名颖，周暖说笑，心里有点失落.
在人际关系中找到自己 作文【五】
我们曾学过一篇课文《种树郭橐驼传》。课文中的郭橐驼所种的树或移植的树，没有不成活的，有人效仿他，但没人能比得上。这是为什么呢？郭橐驼说："我并不是能让树木活得长久，并且繁殖得多，只是能顺应树的自然生长规律，让它充分发展罢了，而别的种树人却不是这样，他们栽种时，根弯曲不能伸展，根周的土壤换成新的。爱惜树太用心，担心得太过分，更严重的还用手指甲划破树皮，检查是否成活，摇动它的树干来看土培得松还是紧，这样使树的天性一天天远去。虽说是爱护它，实际上是害了它；虽说是担心它，实际上是与它作对。"种树的方法使人们得到休养生息的.方法。
燕国寿陵有个少年，听说赵国都城邯郸的人走路的步伐非常优美，便不顾路途遥远，特地到那里去学步伐。那里的人走路确实与寿陵人不一样，并优美得多，他觉得不虚此行，打算好好地学。因此，他跟在人家后面模仿，但怎么学也学不会。于是他放弃了原来的步伐，照邯郸人的步伐走路。结果，到头来不但邯郸人的步伐没学会，反而还把自己原来的步伐给忘了，不得不爬回寿陵去。从此"邯郸学步"就广为流传了。这个典故告诉我们，因为一个目标而刻意地去改变自己，不但学不到别人的长处，反而会把自己原来的优点和本领也丢掉。模仿就是模仿，不但永远不可能成为真他，反而永远失去了真我，可悲呀！
