热爱劳动传承美德的作文【一】
莫格索尔曾说过：“劳动是万物的基础，劳动者是支柱，他支撑着文明与进步的结构和它那辉煌的穹隆。”如果没有人热爱劳动，没有人去劳动，就不会有我们这个美丽的祖国。
古今中外有多少热爱劳动的人，如果没有詹天佑的劳动，哪有京张铁路的完美竣工，哪里有中国人的扬眉吐气?没有袁隆平的劳动，哪有今日丰产的水稻，哪里有今日的从温饱追小康?没有李素丽的劳动，哪有乘客放心的神情，满意的微笑?巍巍长城，诉说着古代劳动人民的智慧和勤劳;葱葱绿林，感怀奉献者的劳动消减了漫天飞扬的黄沙;高楼大厦，映照出建筑工人、技术员圣洁的灵魂。是劳动使荒凉的世界变得多彩，是劳动将漫漫沙漠变绿洲，是劳动将建筑的美轮美奂之歌传唱千古。
大家都觉得生命在于运动，而我觉得生命在于劳动。家长们经常对我们说要热爱劳动，因为劳动可以锻炼我们的体格，有时候还能够为我们带来欢乐。小时候的我是一个讨厌劳动的孩子，觉得只要认真学习就可以了。妈妈发现了，有一天她对我说：“今天我要带你去老家的农场看一看。”
我很疑惑：“为什么呢?”
“让你体验劳动的快乐啊!”妈妈说完，拉着我上车了。
经过了5个小时的等待，我们终于到达了目的地。远远望去，一片绿悠悠的稻田，像一片绿色的海洋，隐隐约约能看到几个农民。妈妈说：“等会儿我们去那边帮助。”妈妈指了指那边，一开始我是抗拒的，但在妈妈百般劝说下，我答应了。我们换好了衣服，就开始帮助，我小心翼翼地将一根根稻田插进水中，结果倒了，一位农民伯伯对我说：“小朋友，要像这样子，用力一点儿，不然插不好的!”他又给我示范了一遍，我花费了九牛二虎之力终于给插好了一根，我很有成就感，我又继续插了几根。我虽然满头大汗、很累，但是我从中体会到了劳动的快乐。
过了一会儿，我们就回去了。从此以后，我就知道劳动是一件光荣的事情，要热爱劳动，要学会用自己的双手养活自己，学会用劳动去创造物质和精神财富。
让我们一起热爱劳动吧!
热爱劳动传承美德的作文【二】
在琅琅的《朱子家训》声中，首届厦门国际朱子文化节配套活动之一——朱子文化论坛“朱子家风家训与家礼”正式开讲，华东师范大学终身教授、中国朱子学会副会长朱杰人作为主讲人进行了厦门(同安朱子学院开院后的首讲。
朱杰人从古今中国家庭重视“理”与“礼”的视角来谈《朱子家训》的作用，朱子重视礼，是在同安四年多的任职期间总结出来的。朱杰人教授认为，朱熹24岁首仕同安的经历，使他有机会深入到民间，对当时的社会有一个深刻、切身的了解。朱熹深刻地感受到当时社会的“无礼”，他意识到必须重拾儒家的传统思想，让这思想再次成为人们生活的准则和规范，社会才能回归正常，走向和谐。
短短317个字的《朱子家训》，给出人之所以为人的基本底线。这个底线划得非常的清晰，而且是可以执行的，朱杰人说，越过了这条底线，你就不配称作“人”了。
朱杰人认为，《朱子家训》是一种具有时代意义和普遍意义的人伦观、修养观、道德观、社会观和人之所以为人的基本价值观。
“今天我们仍提倡要讲礼，因为礼在当今仍有它重要的价值和意义。”朱杰人教授强调，人的要受到限制和克制，而不是无限制膨胀，而礼便是克制和约束人的无限制释放和膨胀的利器。今天的物质飞速发展，社会崇拜金钱、忽视亲情、破坏自然……这些行为的出现，究其原因是信仰、传统和精神的丢失，而礼便是连接信仰、传统和精神的纽带。
热爱劳动传承美德的作文【三】
人的一生是用双手来创造的，只有勤奋地劳动着，才能创造出一个属于自己的美好生活。我的太奶奶就是一个特爱劳动的人。
记得有一次，我和妹妹一起去乡下看望太奶奶，却不见太奶奶的身影，叫了半天，也不见她的人。于是，我们就走进太奶奶家边的那片竹林，看一看她是不是在那边挖笋。我们刚走进竹林，果然看见太奶奶正弯着腰，双手紧握着锄头正挖笋呢!豆大的汗珠早已布满了她的额头。过了一会儿，一颗粗粗壮壮的笋便被她从地里挖出来。我们看见了，高兴地叫了起来，因为这笋太大了，足足可以装下两大碗呢!太奶奶听到了我们叫喊声，突然抬头来，惊讶地看着我们，说：“我们是什么时候来的呀?我怎么会没发觉呢?”我们听了哈哈大笑起来。
中午吃完饭，客人们便打起牌来，可太奶奶又不知去哪了。我想，反正太奶奶等一会儿会回来的，我也不用管很多，于是就和妹妹一起去打水漂了。我们拿着瓦片，来到河边，却发现太奶奶蹲在河埠头，头戴草帽，在烈日下洗衣服。看着她聚精会神的样子，我们不忍心去打扰她，于是便悄悄退了回去。
太奶奶不但是个热爱劳动的人，而且做起事来还那么专心致志，我们要向她学习!
热爱劳动传承美德的作文【四】
“民生在勤，勤则不匮”，“夙兴夜寐，洒扫庭内”，爱劳动是中华文化的出色传统式，连绵迄今。“锄禾日当午，汗滴禾下土”是农户脸朝黄土背望天的辛勤工作;“晨兴理荒秽，带月荷锄归”是文人墨客隐者与当然亲近的烂漫劳动者;“夜来城边一尺雪，晓驾炭车辗冰辙”是卖碳生意人的心酸劳动者。不论是哪一种劳动者，全是宝贵的，也是可亲可敬的。
但是在大家的身边，有的同学们不理解劳动者，常常要说“大家学习培训那么忙，劳动者太占時间了!”没有错，大家的同学们平常课程很忙，学习压力较为大，但这不是不报名参加劳动者的托词。学习培训和劳动者并不是水火不相容的对立面关联，在学习之余分配适度的劳动者是必需的。假如以学习培训忙为托词，一味抵触劳动者，便会变成一个总是学习培训的“填鸭式教育”儿，习惯“饭来张口，衣来伸手”的日常生活，一旦离去爸爸妈妈便会和妈宝男一样。不容易做一顿饭食，不容易洗一件衣服，不容易梳理自身的屋子，不容易打线自身的日常生活，那样的连日常生活都不可以自立的优秀人才，到底是愈多愈好吗?一屋不扫，缘何扫天地?因此学生们，在忙碌的学习之余，抽出来時间来给自己或是为家中为院校劳动者，这自身便是一种工作能力的反映。
此外有的同学们不肯劳动者，她们常说“科技创新这么快，劳动者的事，之后能够交到人工智能技术啊!”“劳动者那么苦，那么累，干啥非要自身干?点钱让他人去搞好了”。实际上，如今高新科技发展了，各种各样智能机器人应用为之，能替代人们的一部分劳动者。富人能够掏钱，让他人去劳动者替代自身受这一份皮和肉之苦。而我说起，不报名参加劳动者的你看起来免遭了皮和肉之苦，实际上错过乃至丢弃了大量有使用价值的物品。你的不劳动者，可能错过了“亲自动手，衣食无忧”的信心引以为豪，可能错过了“天将降大任于斯人也，当以劳其筋骨，劳其筋骨”的精神实质磨炼，可能错过了“种豆南山下，草盛豆苗稀”的悠闲自在悠闲，可能错过了“鼓足干劲鼓足干劲”的雄心壮志。你的一时的懒散，务必给你丧失的这种精神实质实际意义上的有使用价值的物品而付钱。由于，爱劳动自身便是一种精神实质的反映。
也有一些同学们不尊重他人的劳动者，例如课堂教学上不专心致志认真听讲，入睡讲小话;班里随意吐痰，乱丢垃圾;饭堂里剩菜剩饭，浪费粮食。这种状况从源头上而言，便是由于沒有亲自参加劳动者进而感受不上劳动所得的得来不易。设想，一个方知备好一堂课要花好多个钟头乃至十几个钟头来查看材料赏读文字编写教学设计的老师，他在听别的教师相近的授课的时候会犯困讲小话吗?一个起早贪黑一扫把一扫把清扫大马路环境卫生的环卫工人，他懂得往地面上扔一张碎纸吗?一个在炎日下曝晒和风里来雨里去犁田种田的农户，他会懂得丢掉小半碗没吃了的谷物吗?都不容易，更是她们参加了在其中的劳动者，明白了成效的得来不易，因此才会分外爱惜。因此学生们，仅有深层次劳动者当中，感受在其中的酸辛，才会爱惜劳动所得。而爱惜劳动所得自身，便是一种社会道德的反映。
复兴中学的学生们，使我们爱劳动，人人有责吧，从自身的身旁琐事学起吧。干好每一次寝室和课室的轮值，为自己做一顿爽口的饭食，洗干净自身的每一件衣服，报名参加校园里每一次义务劳动，搞好每一次校园内青年志愿者……苏霍姆林斯基以前说过：“即然观念存有于劳动者当中，人就需要靠劳动者而存活”，劳动的价值不仅在造就化学物质当中，更能让我们产生观念和精神实质的盛宴。因此，学生们，劳动者有这般大的风采和功效，大家有没有什么托词呢?还怕吃啥苦受哪些累呢?仍在迟疑，等什么?
热爱劳动传承美德的作文【五】
三年多前的夏天，妈妈带我来到少儿书店说听义工老师诵读《弟子规》，我一头的雾水，什么叫“弟子规”?带着疑惑我认识了我的经典启蒙老师胡老师。
胡老师带我们诵读了《弟子规》这部启蒙读本，它让我们懂得了应该如何孝敬父母及一些做人的道理。《弟子规》中的“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。”让我知道了父母叫我，我要马上答应。父母让做的事必须完成，不能偷懒。妈妈夸我:“孩子每天读经典，学到了不少做人的道理。“父母教，须敬听”，意思是:当父母教育我们时，我们应该认真听。“德有伤，贻亲羞”，意思是:当我们的品德不好时，父母会觉得很丢脸……通过诵读《弟子规》，学习先贤和圣人的做法，我知道自己存在的不足，以后我一定要做到:父母叫我时要立即答应;父母教育我时，要耐心认真地听;当父母批评我的缺点时，再也不能像从前那样跟爸爸妈妈顶嘴了。“亲有疾，药先尝。昼夜伺，不离床”读了这句话我懂得了关心父母，妈妈生病后我为她端药。百善孝为先是我们炎黄子孙的传统美德。
随后的两年里，在老师的帮助下我相继读了《中庸》《大学》《论语》等等经典作品。每年的传统节日胡老师都会讲跟节日有关的风俗，还组织民俗活动让我真实中国传统文化，我的读书兴趣也越来越浓，胡老师还教了《笠翁对韵》，我对对子非常感兴趣。弹指一挥间，我爱上经典已经是三个年头了。
我感谢胡老师，是她带我走进经典文学殿堂，读圣哲之言，体圣哲之心，发圣哲之语,让我知道了中国文化博大精深，源远流长!我骄傲我是中国人!
