认真对待付出的作文【一】
友情，是我们生活中开心的源泉，朋友也是我们永远的财富。网络虽然是虚幻的，可是它和现实中一样，都存在真心让人感动和珍惜的友情。只要我们真心的付出了，就一定会有回报，一定会收获真正的友谊。有些人，可能好久不曾见面，可是心中却依然彼此牵挂，彼此思念。这种温暖的感觉好像温暖的阳光，照耀着我们的生活，让我们的生活充满了声气，充满了感动。开心时，我们会找朋友分享；不开心时，朋友也会默默地伴着自己走过一程又一程。
那份感动不需要用太多的语言来表达，因为真的友情是温馨而又执着的，无言的感激将永远放在彼此的心里。也许很多年以后，我们都忘记了彼此在网络中或现实中曾经怎么样才相遇，相知，而相惜的。可是我们只要偶尔回忆，记忆里会有对方的出现，这样我们真的满足了。人的一生中，会遇到好多人，能够真正相知相惜的并不多。很多人都只是擦身而过，成为生命中匆忙的一个过客。能遇到一份真的让我们值得去珍惜的友情，是多么的不容易。
很幸运地，无论现实或网络中，我都拥有着许多份这样令我感动的友情。纵使我生活中有很多不开心，很多烦恼，可是我面对朋友们时，看到他们的一一留言，所有的烦恼都抛在脑后了。也正因为有了朋友们一路的陪伴和照顾，我才能够好好的一直走到今天！早已记不清以前多少个孤单寂寞的曰子，多少个彷徨失落的曰子里，都是因为有了朋友们的陪伴，静静的陪着我，才让我不再感到失落，才让我不再感到徘徊无措。这份感激我永远会珍藏在内心的最深处，等到有一天我老了，慢慢把放在心里最甜蜜的这一段段回忆，拿出来细细品味，去回味。
很多时候，真正的情感，无论是爱情或友情，都无法用苍白的文字表达出来，所以我只会这样远远地守护着珍惜我的朋友，守望着那些曾经爱过我的人，贪婪地享受着他们给我的关爱。真的真的很感谢缘份能把我们聚到一起！假若真的有传说中的缘份石，我会把朋友你们的名字全部刻上去，永远的记着感动着祝福着。假如真的有来生，那么请让我们的缘分延续下去，凭着缘份石上的记忆，也能在茫茫的人海中与今生的你相遇，相知。相惜。我愿意来世也与你们一起度过，只因为你们是我永远的不悔的选择！
看到这里的人，我们是朋友！对吧！若是的话请留下你对我最想说的话…留下你来过的痕迹…愿我们成为好朋友。
认真对待付出的作文【二】
德沃金当今世界上最杰出的法律理学家之一，在其名著《认真对待权利》问世后再法学界引起巨大震动，也因此他赢得了世界性的声望。浅显地读完这本书后，对其中许多对我而言还比较晦涩深奥的东西目前还理解不透，但对有些论述却让我醍醐灌顶
德沃金作为西方后现代自由主义的代表之一，其思想无不受“自由”之影响。在此基础上他对美国盛行的功利主义给予了理性的批判。而自由理念，从西方哲学和社会学的发展历程来看，自由就是必须承认自然客观规律与社会规律为前提，人与外部世界的联系不受限制的状态。而在社会学意义上的自由是人与人的联系的相互尊重与平等，均衡的状态下的自由。而法律意义上的自由是以前两者为基础，我认为就是个人的权利。自由无论从哪个角来看都是以个人为出发点，是对于个体而言的，就是“把一个人当一个人”，就是使人不断成为自由体。从这个立场出发，权利就是我们为人之不可忽视和脱离的重要东西，我们不是认真而是应该要很严肃地对待，因为它时刻受到限制和干扰。德沃金很清晰地看到了这一点。
他在书中指出：“法律并不是统治者强加给弱者的意志，而是社会共存的保证。为了维护社会的稳定，法律应该提供必要的基本框架和规范，使这些问题的争论局限在这些规则之内。尽管立法是民主的过程，但名义上是大多数人意志的体现，但立法往往通过功利主义的思路论证限制个人权利的合理性。大部分调整社会。经济和外交政策的那些法律不可能是完全中立的，它必然体现社会大多数人或一些强者关于社会利益的观点，再严格的立法程序也不能确保少数人的权利不受到伤害。因此，权利制度是至关重要的，因为它代表了多数人对尊重少数人的尊严和平等的许诺。当人群中的这种分裂作为严重时，如果必须执行法律，那么这个许诺必须是最真诚的。”由此可见，功利主义并不是真的如许多法学家那样标榜的“把每一个人当一个人”在不平等成为不可否认的事实的社会里，为追求最大多数人的利益而限制个人权利往往为我们多数人所认同和接受，为了公共利益可以牺牲个人的自由和权利的立法我们到处可见，最为严重的问题是我们欣然接受并且在自觉承受这些的同时将其融入了我们的判断的价值观中。为多数人的福利而限制个人权利往往会带来更大的不平等。一个平等的社会应该谨慎注意个体的权利，更应该认真对待之，尤其是社会底层人的权利。德沃金这一论述其实回答为什么要认真对待我们的权利这一必须让我们所有人重视的问题。
那么，继续追问我们该有什么权利呢？显然自由主义者与功利主义者是不同态度。德沃金从对权利的概念分析作为切入点，回答了这些复杂的问题。他认为在不同的背景下权利的内涵是不同的。“当我们说某个人有权利做某件事情的时候，我们的含义是，如果别人干预他做这件事，那么这种干预是错误的，或者至少表明，如果为了证明干涉的合理性，你必须提出一些特别的理由。”从这句话里，我们可以到，说一个人有权利做什么事情，和说他做这件事情是对的或者是错的，有着明显的区别。德沃金认为，真正的权利必须是能够做某些事情的权利，尽管在社会多数人的眼里这样做事错误的，甚至这样做的结果可能使多数人的境况比以前更糟糕时也是如此。即使是为了普遍的社会利益或为了保护多数人希望在其生活的任何一种环境，政府也不能否认这种权利。在以公民的言论自由为例子，他谈到，公民享有的言论自由的权利，即使政府认为公民要说的话所带来的坏处大于好处，政府阻止他们发言也是错误的。 德沃金这种比较激进的权利含义意在提高人们对政府及公权力的警惕，因为他们是个人权利最大的威胁者。英国思想家洛克的：“哪里没有法律，哪里就没有自由，不受限制的自由是不存在的。”自由主义其实并不否定这一说法，也没有形而上得认为自由就是为无限的。德沃金同样认为权利也不是无限制的，还是要受到必要的国家限制。他认为在一个民主制度下，每一个公民都负有必须遵守全部法律的基本道德义务，即使他不喜欢那些法律并希望它们尽快得到修改。他的这一义务是对他的同胞所负有的，因为大家都在服从同样的法律，可能其他人也对法律存在抱怨，但是稳定的法律秩序，没有人去违背法律。不过接受法律限制和责任并不意味着剥夺公民的反抗政府的权利。
从自由主义的观点来看，德沃金认为个人首先有对抗政府的权利。在作者成书的背景来看，当时越战给美国带来了巨大的创伤，而许多美国人认为国家的外交政策不合理导致了遵纪守法的公民的生命的牺牲，而这被誉为为国家利益而战的外交鼓动辞令的背后却是政客滥用了人们赋予国家的权力的后果。从美国历史来看，这个一直崇尚追求自由的国家，在建国一开始就一直对政府的问题保持着无比的小心和警惕，一部美国宪法的起草建立过程，就是当时各州在为保障来之不易的自由和人权护航的准备过程，立宪会议的55位国父们争吵不休，核心争论是政府该怎样建立，为谁建立，以及它的权力该怎么限制。到了后来，最终达成妥协。美国宪法的诞生意味着这个国家的实质建立，但是更具深远意义的是这个民主的国度确立了个人自由的权利本位的思想，将对政府的怀疑和警惕深入到国民心中。政府的权力是人民赋予的，它的本质是为人民挑选出来为其服务的机构，而不是干预和限制个人的自由。所以，公民的自由的维护，现实中必须在立法上赋予公民对抗政府的权利，这种对抗不是以一种激进偏激暴力的方式，而是以一种平和的，法律赋予的形式予以制约。从《独立宣言》到《美国宪法》一脉相承地对政府予以理性的警惕和规制，尽最大可能性保障公民权利。作为在有这一传统的国家里的法理学家，更是作为自由主义学者的德沃金自然而然地会在这一基础上加人深入的论述。这这本著作中，也可以在多处得到体现。
其次，德沃金认为应该认真对待的另一重要的权利是平等权和自由权。这是从个体人本位并且是个人最为基本的权利，也是其他的个人权利的基础。德沃金核心的概念并不强调自由而是平等，他认为在政策决策中，自由权的分量不能和平等权相抗衡。同时在其著作中他对自由也作了区分。许可的自由和作为对立性的自由。前者指个人不受社会和法律的限制去做他希望做的事情，而后者则指人作为独立平等的人的自由。他指出：“好的法律，如禁止谋的法律也以同样的方式限制了它，而坏的法律，如禁止政治性演讲的法律，则更大程度上限制这种自由。”这两个概念是紧密结合在一起的。如果一个人受到社会和法律过多的限制，那么，至少这是一个有力证据，表明他在政治上附属于那个向他发号施令并强加诸多限制的集团，就是我们所说的屈从于统治阶级的政治要求。从两种自由的区分来看，还是有区别的。对于作为许可的自由来说，每一项法律制度都削减了这种自由，不存在一般的自由。作为自由权只是一种比较弱的意义上作为独立性自由。由于每一项限制自由的法律都会侵犯这种自由，这种自由权在政治争论中不会有太大的说服力，不能与平等权相抗衡，而根本不存在普遍自由权。 而对于平等权，他认为“平等权意味着平等对待每一个人，这是德沃金认为的最高政治准则。如果政府更否定了公众的平等权，就意味着把一个人不当人来对待，或者给予他人的关心少于其他人对的关心。由此看来，政府必须不仅仅关心和尊重人民，而且必须平等地关心和尊重人民。它千万不要根据由于某人值得更多关注从而授予其更多的权利这一理由而不平等地分配利益和机会。它千万不要根据某个公民的某个集团良好生活的概念更高尚或高于另一个公民同样概念而限制自由权。”
有人认为对人的平等保护也不是绝对的，个人受法律保护的权利有时候在实践中不能完全行得通，或多或少会与我们的社会政策相冲突，法律就会做出对个人平等保护规范以一定的限制。我觉得，这些限制虽然在功利的角度来看起到了很大的维护法律秩序的稳定的作用，但是对于其合理性我们应当予以怀疑，机会的平等并不能保证结果的平等，也并不一定能保证实质的公平正义。法律给予人平等的保护，或许有可能是在平衡一些机会不平等的状态，以求权利人起点的公正，而对于那些被限制的有更大机会优势的人而言，这种的'平衡其实功利地对其权利予以伤害。
从这两种我们应该认真对待的权利来看，其实是在外和内两个语境将权利和法律联系起来。德沃金的“权利论”在这两个方面出发，很好得批判了百年来西方法学实证主义和功利主义的内在缺陷，确立了权利的地位。同时，对法理的自由和平等的价值位阶作了调整。这样一来，我们就可以体会到法律要想受到尊重，必须寄托着人的一些美好的理想理念，一则我们的政府要认真对待法律，忽视法律就如同忽视其建立的根本，没有区分法律和行政命令，同样是野蛮的行径，否则就无法构建人们对于法律的尊重。同样，政府不重视或不认真对待权利，同样也就意味着没有认真对待法律。二者作为个体的公民要积极为权利而斗争。德国法学家耶林说过，权利的本质是斗争，为自己也为他人。只有理性的斗争，我们的权利才能扩大，我们的就越有我们追求的自由。也许我们只有在斗争的争取中才能明白“法律对我们来说是什么：为了我们想要做的人和我旨在享有的社会。”
认真对待付出的作文【三】
物以类聚，人以群分，没有一个人不曾拥有过朋友，却有人不曾品味过友谊，视其为手中交换的筹码；自私者躲避友谊，视之为感情的累赘；冷漠者不肯付出，始终品尝不到友谊；真诚者珍惜友谊，用来扬起人生的的风帆。
千金易得，知己难求。茫茫人海，环目四望，何人可引为知己？何人堪称知音？知己者，意趣相投，志向相近，知心知肝也。由此可知，寻觅一个真心相待的朋友，绝非易事。不但有着共同的志趣、理想，还能敞开肺腑，真心以待。管鲍之谊，互相信任，互相扶持，留下千古佳话。当然，没必要按众多的条条框框去选择朋友，你在选择别人的同时也正被别人挑选，关键在于能否心灵相通若心有灵犀，一面之缘也会成为生之交，一句相投也会成为故友。伯牙逢子期，跨越了门第之见，只因律而成为挚交，千古流传。
寻觅朋友是一难，维系朋友就是二难。马克思说：“友谊需要忠诚去播种，热情去浇灌，原则去培养，谅解去护理！”如果把朋友当成任你驱使的工具，那么你将与友谊无缘。忠诚又是友谊的根基，古人将其浓缩为一个“义”字。一个“义”字提炼出“肝胆相照”；一个“义”字，浓缩出“同舟共济”。这些铮铮的词语中，无不渗透着一个厚重的“义”字。热情是友谊的营养液，任何一种情感的付出都伴随着心跳加速，液的涌动。正如大仲马说：“友谊也像花朵，一旦任性或冷淡，这朵心灵盛开的花朵，便会顷刻萎谢。”原则是友谊的标尺，微系的纽带。无原则的友谊是危险的，如一把达摩克利斯宝剑。友谊是脆弱的，如一颗晶莹的水晶，一不小心就会香消玉殒，即使修复，也难光洁如新
友谊的真谛是付出，而不是索取，古有刎颈之交，用生命去换取友谊，视之高于一切。
得当的寻觅、经营、维护友谊，不亚于撑起人生第三大支柱。
友谊是美好的、珍贵的。对于其最佳得注释莫过于鲁迅的“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”。
友谊地久天长。
认真对待付出的作文【四】
友情，一个闪耀着情感的光环的名词，一个细心品味就会心头有温馨之气升起，就会有金色阳光透到眉眼来的符号；友情，是山间清澈见底的小溪，是林中长青的树，是美妙音符撞击出来的不朽的乐章。
古往今来，文人墨客都津津乐道这友情。诸葛亮说：“土为知己者。”到曹雪芹的“万两黄金容易得，知心一个也难求，”无不让人感到友情之可贵。
“君子之交淡如水。”真正的友情，如一缕明丽的春风。“高山流水遇知音”的友谊境界，让世人称颂不已。
朋友不是那种一味的奉承，吃喝玩乐的人；朋友，应该是坦诚相见。推心置腹，敢讲真话的人。如今，有的人交友不是以性格，气质，爱好以及品德，志向为出发点，而是从权势着眼，在这些人眼中，朋友只是相互利用的代名词。“以势交友”的朋友，最终会因“势绝而交绝”。更有那些“嘴上称朋友，暗中使绊子”之人，这真正玷污了“友情”这个纯洁的字眼。
漫漫人生长路，有风有雨有冷漠的时候，如果没有朋友，我们将如何面对？而在明月之下，鲜花丛中，回顾人潮涌涌，却无一朋友可亲近，甚至连一束友善的目光都见不到，能不兴味奈然，哀从心起吗？
没有友情的生命，不会流光溢彩，没有友情的生活，如水一潭。生活呼唤友情，生活因为有了友情而充实。愿我们以一份真诚去碰撞友善的火花，让友谊的鲜花永远盛开在我们温馨欢乐的生活中。
认真对待付出的作文【五】
秋天，一个森林里，满地的落叶金黄金黄，一簇堆在另一簇上，不留一点缝隙，金黄的阳光像金子一般洒满土地。杂草很多，很长，和一个七八岁的小孩子一样高，杂乱得像一窝从来没梳过的头发。
从远看，一棵高大挺拔的松树上，有一个东西在不停地爬。哦！原来是一只小猫咪。它好可爱，眼睛大大的，一眨一眨。白白的皮毛，像刷过了白油漆似的，反射着太阳的光辉。它在树上上窜下跳，它的名字叫麦洛。麦洛从树上小心翼翼地跳了下来，走到了小河边，河水很浅，大约有二十几厘米深，看来，麦洛是要到里面洗洗澡。
洗完澡后，小猫的脚印像一朵朵梅花留在了地上。这时，麦洛一不小心，掉到了一个坑里，麦洛大声一叫“喵！”这只小猫会不会有人来找它？它会不会再也出不来了？麦洛一直在呼喊，希望有它的朋友来救它。可麦洛声嘶力竭，没有任何回应，它感觉没有人能救它了。
这时，有一只沙皮狗听到了远方的呼唤，它一路狂奔，来到坑的周围。它名叫奥帝斯，奥帝斯和麦洛可是最好的朋友，可是，麦洛在什么地方呢？奥帝斯东找西找，终于找到了那个坑。
“你别怕，我来帮你！”奥帝斯到处寻找树枝，奥帝斯心想：我的好朋友还在坑里呢，我一定要赶紧找到树枝，要最长的。这时，奥帝斯找到了一棵小树，上面的树枝很长，还没长树叶。奥帝斯咬住一节树枝，用力咬着，它不停地摇动着自己的脑袋。终于，它把树枝咬断了，这下小猫咪一定能救出来了！
奥帝斯咬着树枝，用最快的速度跑到了坑边，它把树枝扔到坑里面，麦洛两手抓住树枝，慢慢地爬。呀！麦洛又摔倒了坑底，肯定是树枝太短了。奥帝斯又跑到另一个地方，找到了一条绳子。奥帝斯回到坑边，把绳子一头扔在坑里，要麦洛抓住绳子，然后奥帝斯咬住绳子往上拉。它们俩使出浑身解数，终于，奥帝斯把麦洛救了出来。麦洛对奥帝斯很感激，它们欢快地在草地上奔跑、玩耍……
这才是真正的朋友！在你获得成功的时候，他会为你高兴；在你遇到不幸或悲伤的时候，他会给你及时的支持和鼓励，让你有惊无险地渡过一个个难关。
认真对待付出的作文【六】
每个人都有令人羡慕的礼物，我也收到过各种各样的礼物，但我认为我收过的最好最美的礼物，是友情。
我的朋友有很多，多达十几个，但其中最要好的要数一个天津人——陈圣宇，我们俩的友谊源于那一天的事情。
那次我们上电脑课，大家都兴致勃勃地跟着老师的指导学做幻灯片。
此时，老师讲解到了最后一步，我心里充满了激动，因为做完就可以玩电脑游戏了。可就在这个时候，我的电脑机了。我就请旁边的许景超帮我看一下，可是他不知道按了一下什么键，一下子把我刚才做的幻灯片全弄没了！这意味着我刚才的辛苦全都白费了，更倒霉的是，我完全不记得老师刚才是如何指导的。
我的脑子刹那间一片空白，不断地问着同一个问题：怎么办？怎么办？我着急的眼泪都流了下来。许景超不断地给我道歉，可他此刻的道歉，却如同眼泪的催化剂一样，催得我的眼泪“唰唰唰”地掉下来，落在了书上，落在了桌子上，落在了地面上。
但是一切都无济于事，我知道自己完成不了作业了，索性不再听老师的讲解，只是不住地擦着泪水。
下课了，我的电脑上还是一片空白，这时候陈圣宇想过来帮我，但是却被老师呵斥住了，她唉声叹气地走了，临走前说，在门口等我。
教室里渐渐地一个人都没有了，我心急火燎，但一点办法都没有。我想着中午可能回不了家了，心里一阵难过。最后等到快下课的时候，老师才过来教我做完。
我出了教室门，直奔楼梯，一边还在小声抽泣着。正在这时，我听到背后有人叫我，我扭头一看，原来是陈圣宇。这时我才想起，刚才她出来时说过要在门外等我。我没有想到她说到做到，都这么晚了，还守在楼梯口等着我。
我心里甚是感动，想到平时我对别人都挺好，而对陈圣宇却总是忽冷忽热的，却没有想到她能如此守信用，我不由地对她充满了好感。在以后的日子里，我和她成了“党”，我们一起学习，一起玩乐，一起回家，在每一天中，逐渐地积累着我们的友情。
友情，是我迄今为止收到的最美最好的礼物，有了这份礼物，我再也不会孤单了。
认真对待付出的作文【七】
在《认真对待权利》我们可以看到一个观点和一个命令的反差——一个命令的适切性取决于命令者和接受者之间的关系，一个观点对于任何人的适切性取决于对该观点所基于的基本价值观的接受程度。我们可以将其称之为“基本价值观的检验”。
怀疑论者和这些美国法学家们都认为法律与政治道德的命令有着基本的紧张关系。唯一的区别是，这些美国法学家们把他们的宝押在法律上，而怀疑论者在把他们的宝押在道德上。
一个政府通过尊重权利表明，它承认法律的真正权威来自于这样的事实，即对于所有人来说，法律确实代表了正确和公平。只有一个人看到他的政府和公共官员尊敬法律为道德权威的时候，即使这样做会给他们带来诸多不便，这个人才会在守法并不是他的利益所在的时候，也自愿地按法律标准行事。在所有承认理性的政治道德的社会里，权利是使法律成为法律的东西。
知识的特点是，它的发展是一个发现的过程，而不是一个建筑的过程。换句话说，和我们新建的铁路系统不同，我们认为一个新发现的知识是在我们发现之前就存在的。例如，地球引力是在依萨克·牛顿发现之前就存在的一种力量。道德发现也是如此。一个人突然发现种族压迫在道德上是错误的，并不说明虽然现在不能接受种族压迫，但是在过去，种族压迫在道德上是可以接受的。相反，他的意思是，虽然以前他认为种族压迫在道德上是可以接受的，现在他发现事实上他过去错了；种族压迫永远都是不可接受的，只是他以前没有认识到这一点。
知识的发展，首先是由促进参与发展的人们之间的观念交流来推动的。我们可能事先不知道将有什么发现，或由谁来发现，但是我们可以通过保证与这一知识有关的所有思想的迅速和彻底的、尽可能广泛的传播来推动发现的过程。知识的发展是一种思想、一个新的原则导向另外的思想和原则的过程。所有相关的思想都可以促进这一过程——包括那些所产生的环境与我们的环境不同的思想；以及那些最初看起来不合理的思想。例如，所针对的背景与我们的背景不同的思想仍然可以刺激我们对于不同状况的思考；很多重要的思想在发现的最初都被认为是不合理的。即使最终由事实证明是不正确的思想，有时候也可以为重要的发现提供灵感，从而促进真实的知识的发展。为了效率起见，这样的交流应该尽可能地包括所有参与这一知识发展的人们。参与交流的人越少，就越可能丢掉有用的思想和重要的发现，从而使知识的进一步发展受到阻碍。
认真对待付出的作文【八】
高尔基曾对他的儿子说：“给永远比拿愉快！”的确，“给”就是一种美德。
感动中国人物郭明义总看别人，还需要什么；他总问自己，还能多做些什么；我身边的孙国华老师把自己一生的积蓄都奉献给教育事业，自己却过着不能再简朴的生活……这些感动人的事例时刻在影响着我、激励着我。
最近学校正在评选“最美班级”，我突发奇想：“何不为我们班做一个精美的小花园呢？”得到了老师的信任，我立刻找来工具干起来。我先把绳子系在阳台两头的栏杆上，然后把绿萝、种有多肉植物的小彩蛋盆景错落有致地挂在绳上。悬在半空的植物，顿时使阳台上充满了勃勃生机。接着请同学们把教室里的吊兰、虎皮兰、仙人球、万年青……一盆盆搬到阳台上，放在悬空植物的下面。瞧，一盆盆菊花让小花园变得色彩艳丽，一盆盆多肉植物让小花园变得精致典雅，叶如细丝的文竹让小花园增添了一份儒雅文静，一盆盆吊兰、绿萝更给小花园增添了活力和生机。我还从家里带来一个木栅栏，把这些花花草草围起来，小花园就更迷人了。我们还给它起了个名字“存香园”。
每到课间，同学们总会围到“存香园”，或看看这些可爱的植物，或看看自己带的植物今天有没有变化，或看看植物是不是需要浇水了……“存香园”成了同学们的心灵乐园。其他班的同学也羡慕不已，也围过来啧啧赞叹。甚至学校的老们也亲自到我们的“存香园”参观，表扬我们做得好，有创意。听着老师和同学的赞美，我想：我也只是一时的灵感，想为同学们创造一个良好的学习环境，和同学们一起建造了这个“存香园”；我也只是小小的付出，竟让大家惊叹不已，还让我们班评为了“最美班级”，我觉得付出值得，因为我收获了幸福。
送人玫瑰，手留余香。啊！付出真好！
