作文写不好能报汉语言文学吗【一】
??好不坏的人每个人都是不好不坏的人。我们在蝇头小利面前容易失去自己，变成爱贪便宜的人;在感情方面又能找回自己;我们就在坏与好之间变来变去，变成不好不坏的人。
有一天我到某地办事，下飞机之后搭计程车。由于是初次到那个城市，就跟司机打听当地的情形。他除了介绍，还发表了不少对时局的看法，我们谈得很投机。
到达目的地，表上显示是180元。
“给100就行了!”他手一挥，豪爽地说。
“那怎么成?”我递过去200元。说：“不用找了!”就跳下车。听到他在背后连声喊着“谢谢、谢谢”，觉得好温馨。
办完事，我又叫计程车回机场。机场到了，表上的数字是120元。我真是哭笑不得，发现和前一位司机虽然谈得很投机，但在谈的时候，他发现我是外来客。就绕远路。加上我给他的小费，足足多要了80元。
但是，再想想，他后来主动说：“给100就行了。”如果我照办，他不是反而亏了吗?他为什么降价?一定是谈得投机，他心里过意不去了。
我有个朋友。夫妻二人到欧洲旅行。临回国时，特地跑到工艺品店，订了一个大号的名画复制品。店老板是个很豪爽的人，仿佛一见面就成了老朋友，七折八扣，还附送女士一件小礼物。
但当他们拿过账单时，却觉得数字好像不对，细看才发现，老板居然把上面的1995年也当做货款加了上去。
“天哪!多糊涂!”老板把两只手摊向天空，赶快作了“修正”，直赔不是地送二人出门。并保证东西准时寄到。
夫妻俩站在门口等计程车，偏偏碰到下班高峰期，一辆空车也没有，眼看飞机就要起飞，他们急得像热锅上的蚂蚁。
“叫不到车?”工艺品店老板探出头来，“飞机几点起飞?”接着跑前跑后，开出自己的车，送他们到机场，正好赶上飞机。
回国不久，朋友接到邮包，名画复制品寄到了，包装得非常讲究，毫无损伤，只是大号变成了小号。
我常把这两个故事放在一起想，想那司机和工艺品店的老板。他们是好人还是坏人?抑或是好人，也是坏人?
想来想去，我发现，其实世上许多人，都是这样不好不坏的人。当你不小心的时候，他们会占你的便宜，当你跟他有了交情，他们又可能为你付出。
在这瞬息万变的年代，每个人似乎都成了旅客。当你有一点儿陌生，有一点儿外行，或者不懂得工作伦理的.时候，他们在指导你之前，可能先欺负你。
如果你同时养了猫和鱼，猫吃了鱼，你除了责备猫，更应该责备自己。同样的道理，你明明知道人性有弱点，却不加防范，当你吃亏的时候，除了怨恨那个人，更应该自己。
每个人都是“人”。都有着人性的贪婪、自私与温情，如同前面的司机和工艺品店的老板。我们永远不能因为对方表现得善良，而忘记了他也有人性的弱点。更不可因他一时的卑劣，而否认他可爱的一面。
作文写不好能报汉语言文学吗【二】
奶奶养的大母鸡孵出了十几只小鸡。他们一个个毛茸茸的，有的全是的毛黄黄的，有的黑白相间，有的全身咖啡色，他们整天叽叽的叫个不停，一刻不离的跟在母鸡的屁股后面，真惹人喜爱。我和哥哥看小鸡那么可爱，心想去捉一只玩玩吧。可是母鸡一刻都不离开小鸡怎么办？我们绞尽脑汁想了一个办法。我们找来了一根细棒子，哥哥拿起棒子朝鸡群乱打，母鸡慌了，带着小鸡逃到草丛里，嘴里不停得“咯咯”叫，肯定是在骂：你这俩个坏小子，下次我饶不了你们。他们东躲西逃，跑到草丛里不见了。忽然，我看见一只掉队的小鸡伸长脖子“叽叽”的响亮的.叫着，看样子非常的惊慌。我箭一样的冲过去捉住它。小鸡在我的手上叽叽的叫得更加响了，好像是在叫母鸡快来救它。我和哥哥开心及了，一会儿摸摸它的头，一会儿摸摸它的脚，好像捧着一个毛线团。
我们正玩的开心，母鸡飞快的从草丛里冲过来，它全身的羽毛都竖起来，尖尖的嘴巴啄向我们。我们俩捧着小鸡就跑，母鸡在后面马不停蹄地追。我们吓得拔腿就跑，我们被追得叫苦连天，脚上被啄得火辣辣的痛。真是狼狈不堪。自从这次抓小鸡过后，母鸡一见我们就竖起羽毛愤怒地盯着我们，母鸡平时看上去胆小如鼠，可是有人伤害到自己的孩子，就算遇到在强大的对手他也会奋勇拼搏，保护自己的孩子，母爱是伟大的！母鸡真是不好惹啊！
作文写不好能报汉语言文学吗【三】
虽然记者在李敬一教授的名字前加了那么多吓人的定语，宕子我仍然不得不说，教授先生，你错了，网络语言并没有你老人家想像得那么厉害，它糟蹋不了祖宗和传统经过几千年形成的汉语言文字体系——你老人家断错了案，糟蹋了你老人家心中神圣的祖宗和传统另有其“人”。你老人家真不愧为“四大名嘴”之一呀，平常习惯了信口雌黄倒不打紧，可在学术问题上，说出的每一句话却都得有充分的理据支撑，相信这么简单的道理你李大教授不会不知道吧——你老人家说网络语言糟蹋了传统，可有什么实证依据，另外，传统被网络语言糟蹋过程的运行机理又是什么呢？
宕子我之所以认为网络语言糟蹋不了咱的祖宗和传统，首先是因为网络语言流行的范围有限。网络语言虽然有向网络之外扩散的趋势，如一些80后、90后的写手在写作中大量使用这种不规范的语言，但其主要传播渠道仍然只是在网络上，而且使用人群主要也主要只是部分青少年。在日常交流中，如果大量使用网络语言，就会发生交流障碍，因此，就算那些追赶时髦，标新立异，喜欢使用网络语言的青少年，在这种场合中一般也不会使用它——在大部分时间，他们所使用的还是正常的汉语和汉字。何况，就算将网络语言视为一种“语言污染”，可任何语言体系都象水体一样，对污染有一定的抵抗能力——当水体遭到污染时，在一定限度内，都能凭借“自然净化”的作用，恢复到污染以前的状态。而且，在每一个时代，都存在一些特殊的群体，他们在特定的场合使用一种特殊的语言进行交流——如行话、黑话、暗语之类，就属于这种语言。这类语言具有与网络语言类似的特征，也经常侵入人们在日常生活中的文本交流与口语交流实践，似乎也并未见得已经糟蹋了我们的祖宗和传统，由此看来，网络语言同样不会。
此外，作为描述和建构世界的工具，新事物的出现总是会催生出新的语言。在此意义上，语言是时代的镜子，总是随着时代的变迁而发生变化。在语言的变迁中，存在一个“自然选择”的过程，那些适应时代需要的，表现力强的词汇往往会沉淀下来，成为民族语言传统中有活力的组成部分，而那些已经过时，或表现力比较弱的词汇则会渐渐地淡出人们的视野，或通过改变其意义及用法而生存下来。所谓“流水不腐，户枢不蠹”，正是这种可能被李敬一教授视为“糟蹋了祖宗和传统经过几千年形成的汉语言文字体系”的新的词汇和用法的不断冲击，为每一种语言注入了新鲜的液，丰富了我们的语言文字体系的表现力。
不可否认，在当前，整个中国正处于文化大滑坡的.时代，我们博大精深的传统文化确实也同时被糟蹋了，但传统文化被糟蹋的原因绝对不是网络语言——在一定程度上，二者是同一根藤上结出的两个病态的果实。与器物的传承不一样，文化的传承其实是一种“重估一切价值”的创造性过程，即通过对传统文本的重新解读，使传统文化在每一代人的头脑里获得再生，以应对现时代新出现的各种问题。这一过程最需要的能力即是创造能力与思辨能力，从某种意义上来说，一个民族的“文化危机”往往也就是该民族创造能力与思辨能力的萎缩、衰退——甚至缺失——的危机。
法国作家与思想家邦雅·曼贡斯当在《古代人的自由与现代人的自由》一书里说：“思想乃万事之本：工业，兵法，以及所有的科学和艺术，都需要运用思想。它是它们进步的原因，通过对这种进步的分析，它也开阔了自己的眼界。如果专横权力试图束缚它，道德观念就不会再健康，实用知识就不会再精确，科学发展就不会再活跃，兵法就不会再进步，工业就不会再有新的发现而繁荣。人类生活最高尚的部分如果受到攻击，很快就会感觉到这种毒害作用逐渐向最遥远的地方蔓延。你以为你只是剥夺了它某些多余的自由，或者删除了某些无用的虚饰，实际上你那有毒的武器正好戳到了它的心脏。”
到底是什么玩意剥夺——甚至扼——了国人的思想，并进而“糟蹋了祖宗和传统经过几千年形成的汉语言文字体系”，还是留待李敬一教授去细细地研究罢，宕子我才疏学浅，且人微言轻，缺少足够的话语权，纵使略有发现，又能如何呢？
