人生因舍而有得。
浩瀚无穷的宇宙,变化万千的新鲜事物无时无刻不在充实着人们的生活。生活中只有敢于舍弃才会有所收获。人生是复杂的,有时又是简单的,简单得只有舍与得。
人生就好比储存器,储存器里的东西便是生活中人们辛辛苦苦获得的,储存器里明明已经塞得满满的,可是没有几个人觉得满足,“人之所以痛苦,在于追求错误的东西”。永不知足,让自己烦躁、压抑,却还不舍得放手:不舍得孜孜以求的财富,不舍得下了许多功夫得到的权利,不舍得豪华的别墅与名牌衣服,并因此烦恼、痛苦、忙碌,甚至使得疾病纷至沓来。所以,我觉得人生并不会因为拥有的东西多而快乐。
我听爸爸给我讲过海参的故事。海参是一种棘皮动物,圆筒形的身体一根“肠子”通到底,身体一端的开口处是嘴,另一端的开口处是肛门,中间是一些具有消化及呼吸作用的“管子”。海参自卫的方法非常特别,当它被人捉住时,会把体内又黏又湿的管线及乱七八糟的东西从肛门里喷出来,缠到人的手指上。当你还来不及“脱手”时,海参就乘机溜走了。碰到螃蟹前来招惹或大敌压境时,它也同样“弃甲”而逃,排出黏稠且成团的内脏器官,让人“惨不忍睹”,而它却能“无脏一身轻”地、从容地脱险离去。只要经过几个星期,海参就可以重新长出一套新的“引擎”来。“舍”方能“得”。海参“能舍”人之“难舍”,所以“能得”人之“难得”。
文天祥因舍得生命而名垂青史;董存瑞因舍身而换来战斗的胜利;张学良、杨虎城因舍得个人私利而促进了抗日民族统一战线的形成;孔繁森因舍弃小家而得“大家”的幸福。敢于舍弃需要勇气,需要有高尚的精神境界。
一朵花的凋零,荒芜不了整个春天,一片雪花的消融也带不走隆冬的寒冷,一颗星的陨落更无损于浩瀚的星空。学会舍弃,才会有更为丰富多彩的收获。舍弃也许是痛苦的,可也是美丽的,它会成为你灵魂深处弥足珍贵的一道风景,它会使你的心灵更加坦然、从容。
今天的舍弃,是为了明天的得到。人生会因舍而更加精彩!
生与义的舍与得,舍去生命得到义,更得到了人性的光辉。——题记
对与每个人来说,生命是最可贵的,而时间则是生命的计时器,它的流逝意味着生命也在流逝。当然,不排除极少部分人认为财富是最重要的,但是在他们即将失去生命而无法挽回时,他们才恍然意识到生命的可贵。
然而在一些人心中,有另一种财富,它在他们的心中与生命的地位是不相上下的,那就是道义。当他们陷入生与义的两难时,这就一种最为艰难的选择——生与义间的舍与得。
鱼,亦我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。这是2000多年前儒家的思想核心,孟子在生与义之间,他选择了义,即使生命也是可贵的。而孔曰成仁,孟曰取义的佳话也被人们所传颂。
其实,我认为人的生命是可贵,但人有了生命,是为了实现价值,而在你选择义的时候,也是生命价值的体现,也许你会失去生命,但得到的却是比生命更为可贵的价值。如果拥有生命而抛弃义,那么生命也是没有意义的,如果在加上为非作歹,那么生命就如同行尸走肉一般。所以,生与义之间,生的舍去,而换取义是一种高尚的境界。
“烟笼大地,声震蓝天;星陨大地,魂归长天。”这是在2007年“感动中国”颁奖典礼上对牺牲在蓝天白云下的空军战士李剑英的颁奖词。2006年11月14日,他在驾机训练结束返航时,遭遇群鸽撞击,飞机发动机熄火。此时只要他选择跳伞,那么他完全可以脱身,但他为了确保觌面6个自然村中人民的生命,他选择了迫降,与飞机共存亡。不幸发生了,飞机爆炸了,李剑英壮烈牺牲。从飞机熄火到他牺牲只有16秒钟,为了保卫人民,他让自己的生命改变了航向,使他永远离开了自己的岗位,长眠与蓝天白云间。一生巨响将生命的价值扩大了,使英烈的灵魂得到升华,这就是生命的价值,这就是生与义间的关系。
生与义其实是相互的,在选择了义的同时,也得到了生命的价值,生与义的舍与得是个两难的境界,但也是个崇高的境界。焦裕禄舍去的是自己的利益,得到的却是千万人民永远的怀念;雷锋舍去的是自己的利益,得到的是人民的赞赏,人民引以为荣;烈士们舍去的是自己的生命,换来的是祖国的复兴……他们舍去的都是自己的利益,却也实现了人生的价值,难道这不是最崇高的境界吗?
人类在地球村里住了几千年,义是维护人与人间的和谐,只有义才能使这个地球村更加的和谐。
在汉语中,“舍”与“得”是连在一起的。的确,舍得舍得,没有舍便没有得,舍中有得,得中有舍。在很多情况下,要想得到一些东西,就必须舍弃另外一些东西。用经济学的术语说,这是一种“机会成本”;用哲学的术语说,这是“舍”与“得”的辩证法。“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?是故甚爱必大费,多藏必厚亡。”两千多年前的思想家老子通过对名誉、财富、得失等问题的追问和思考,得出一个结论:过分的贪爱必然会付出沉重。
当今这个充满了诱惑的世界为我们提供了很多种可能,而我们所拥有的时间却并未增加,于是我们就要学会在有限的时间和无限的可能中正确的选择。
曾经有这样一个秀才,每当他捧起经书诵读时,总有人来打扰他,请他帮忙。热心的秀才于是一再地放下书本,奔忙于别人的事务之中。这样年复一年,他始终考不上功名。秀才的故事,无疑在告诉我们:人所拥有的时间、精力、能力等条件,在客观上制约着我们所能取得成就。当一个人选定一个目标,并且决定把自己的全部精力和才干都投入进去时,哪怕他的才能并不十分出众,也可能取得出不错的成绩。相反,一个有才华的人,今天学经济,明天入行IT,后天改攻医学……把自己本来十分可观的才华平均分配给了诸多目标,必然哪一行都干不好。正如人们所说的“舍得”,要能够“舍”,才能“得”。
但是,“舍”什么,“得”什么,各人见解就大不相同了。革命先辈们看重新中国的成立和人民的解放事业,于是他们舍弃了个人的享乐,得到了至高无上的光荣;贪官污吏们看重纸醉金迷的生活,于是他们舍弃了廉洁自律的准绳,得到了法律严厉的制裁;科学巨匠们看重人类知识每一点细微的进步,于是他们舍弃了安逸的生活和放松,得到了人们对他们永远的尊重和铭记;奸佞宵小们看重浮云般的名利,于是他们舍弃了诚信和道德,得到了人们对他们的厌恶和唾弃。选择了什么样的起点,就会到达什么样的终点,选择了这条路,就意味着放弃其他路。这种选择,当然是应符合科学的世界观、人生观的,不应违背当时的法律和人们心中的道德规范。只有明白国家、人民的利益是根本利益之后,一切的选择才不会与之相冲突。在这个基础上,再因人而异,选择一条适合自己的路,倾注所有热情,走到你能达到的最远方。
人的一生充满着各种可能,结局却只有一个。决心留下什么,舍弃什么,全在于一念之间。只有放弃的正确,才是选择的成功。不懂得“舍弃”,就永远也不会“得到”。
1996年的秋天,你伴随雨声的来临而坠地,你呱呱坠地的哭声犹如一道闪电刺激了他们的心灵,他们七手八脚的招呼你,你的哭声还是止不住。最后,你终于哭着睡了,那小脸上还挂着未干的泪丝,惹得人们一阵怜爱。
2004年的夏天,一道闪电吓得你逃向母亲的被窝里,随之来到的雷声吓得你直往母亲的怀里钻,母亲郑重的告诉你:“孩子,你要学会坚强,母亲不可能保护你一辈子,你自己要独立、坚强。”你掉着眼泪看着母亲。母亲只是微微的点头。你脱离了母亲的怀抱,回到了自己的床上,蜷缩在被窝里发抖。那一夜,你彻夜未眠。
2011年的夏天,你抱着所有的希望应付你人生的第一个选择。你满怀信心的跨进中考的战场,然而你却失望而归。可是失败并没有彻底将你打倒,你像一个打不的小强又回到你的作战中心,再次迈上了征战的步伐。你说:“没有不成功的未来,只有不曾努力的借口;不经一番彻骨寒,哪得梅花扑鼻香。”
2012的冬天,虽然逃过了世界末日的追,但你却承受不了内心的阴霾。你觉得世界末日会抹掉你所有的记忆。你说:“我的青春还没有走到尽头,怎么能就这样丧失了青春。”那一年你17岁,你不曾想到我已到你的身边有多久了。你望着天空问道:“青春先生,你会降临到所有人的身边,但为什么你不到我身边呢?“殊不知我早已来到你的.身边,和你度过了多少个春夏秋冬。
我看着你哭泣,我的心也被划上了一道道伤口;我看着你笑,我的心像吃了蜂蜜般一样甜蜜;我看着你忧伤,我也会跟着你一起忧伤;我看着你喜悦,我也伴随着你的快乐一起喜悦;我的心跳动着悦耳的旋律曲,为你弹奏出一曲又一曲的天籁之音。
那些年我们一起度过的春夏秋冬。他带着一条细丝让你绑在手上,他让我们永远手牵手,心连心。青春就像坐火车一样,溜过的景色那样美,让你留恋不舍;可是有时你也需要一个人默默撑起伞,等待未来的列车带你驶向不知名的远方。那些流逝的时光,醉人的风景,邂逅的人,终究是渐行渐远。
作别青春的云彩,一年好景君须记。我是青春,我为自己代言。
舍与得,一直以来都是一个值得人们深思的问题。俗话说:有舍有得,不舍不得。人们为了生活,整天忙忙碌碌,急于获得,而吝于割舍。事实上,该舍不舍,造成生活的负担;不该舍而舍,又造成人生的遗憾。到底何者该舍,何者不该舍,没有人能给出准确的答案。
当你想要获得某些东西就必须失去某些东西,最简单地说,如果你想让你的成绩名列前茅,能考个好大学,就必须花大量的时间去学习,这样就舍去了你娱乐的时间,如果你不愿舍去,就换不回那“一纸如千金”的录取证书。
小时候总是听大人跟我们说,要学会舍弃,才能取得成功,也经常会在书上看到“鱼和熊掌,不可兼得”。可我们当时只是看看就算了,从来没有想过其中的深意,现在想来,其中的道理可不简单。
什么该舍,可是自己却不想舍,什么不想舍,可是却该舍,这还牵扯到了自我的控制力,如果控制不了自己,把该舍的都舍不掉,那说再多的舍得舍得都是徒劳。
两千多年前的吴王夫差,就做了一个在世人看来都很愚蠢的选择,他沉迷于美色,对越王勾践送出的美人来之不拒,其中西施最为著名。说他沉迷于美色,我觉得有些勉强,因为现在没有人能知道历史的本来面目,没有人亲历,所以任何的历史记载都有可能有虚构或夸张的成分,说不定当时吴王夫差是真的爱上了西施,大臣们苦心劝谏,他却充耳不闻,结果很显然,他是得了美人,却赔上了江山还有性命。
其实历史上这样的例子有很多,商纣王和妲己,周幽王和褒姒,都是为了美人而亡了国。其实“舍得”不过是人们心中的一个衡量点,也许有人觉得这舍的值得,就算得到的不一定跟舍的相等,那也心甘情愿。
而活在今天的我们,舍什么,得什么,怎么舍,怎么得,都取决于我们自己,这也是我们必须深思的问题。而我们确实要先有舍,才能有得,但这“舍”必须结合现实生活中的问题,有把握的“舍”,不能盲目的“舍”,这样才能更好的“得”,“得”到更好的!
第1段150字左右:写出中心论点,首选单句形式,且是判断句或肯定句。绝对不用复句(复句容易走题,影响得分,点出写作的由头,作文题中含有的.提示性文字材料,一定要有所涉及。
第2段200字左右:段首讲述分论点一,如第一节的内容是几个分论点的简单组合,则“分论点一”适宜放在段尾。这样和分论点二、分论点三的位置区别开来,使行文有变化。“分论点一”论证不许举例,采用纯分析的说理论据展开。
第3段200字左右:段首讲述分论点二,采用举例论证,首选作文题提示中的例子来分析论证,同时也可辅助一个自己举的例子,自己举的例子要比前例文字少。如没有作文题提示中的例子,则自己举个典型的例子来分析论证,同样要求叙写例子的文字一定要比分析论证的文字少。否则对文体特征会产生重创,影响得分。
第4段200字左右:段首讲述分论点三。采用联系实际举例。这是写作本文的时代意义所在。联系的实际可以是学习、生活、社会任何一个方面,目的是或提高思想认识,或明确是非正邪,或提出解决的方法途径,或揭示某种疑难迷惑,总之要给人以启发。
第5段150字左右:要再现中心论点,扣住中心论点写出作用、意义、号召、展望等。
舍与得,需要大智慧才能悟到真谛。
人世间的东西,并没有固定的主人,也没有永远的主人。事物在取舍之间,自有它的定数。是你的,终归是你的,怎么也跑不了;不是你的,巧取豪夺也没用。
有这样一个典故:一个贪财的人背一麻袋金子过河。遇恶浪翻船,船夫劝他丢掉金子,可他舍不得,却最终舍掉生命。身陷绝境,除自身之外,一样也留不得。想必,这财主一定是守财奴式的土财主,他不懂舍得之道。
事物都既相生相克又相伴相生。在人们想到“得”的时候,很可能是得不到。而俗众不想“舍”的时候,可能已舍去很多了。历史中有很多贪财、贪权、贪色的人,常日里,看似得到了很多,最后却又什么也没得到,不想舍,可最后连自由、性命都舍了。“舍得”、“舍得”,有“舍”才有“得”,因不“舍”而不“得”。这道理看似简单,很多时候就是领悟不到。
“舍得”是一种人生的哲学。舍是一种本领,一种态度,一种境界。舍得舍得,先舍后得;舍在前,得在后,也就是说“舍”与“得”虽是反意却是一物的两面。舍与得是对等的,你先舍,然后才能得。一个人只有施予才能获得,不管是哪一种方式的施予。这就是“舍得”的真意。能“舍”方能“得”。当然,这种“得”更多的是指精神的丰润,境界的升华。舍得之间暗藏玄妙,意境很深,只能靠自个去琢磨,去感悟。
司马迁舍弃男人的尊严,得到了《史记》千古流传;陶渊明舍弃为“五斗米折腰”,得到了“采菊东篱下,悠然见南山”;红岩的英烈们舍弃生命,得到了与青山同在……当然这些都是大“舍”与大“得”,虽高山仰止、心向往之,普通人却难以企及。
“舍”与“得”可以说是一种交易,一种左手对右手的交易,很公平的。怎样“舍”,又怎样“得”?值与不值,在于人们心中的等价,不同的人有不同的等价,同一个人在不同的时候也有不同的等价。常听老人们讲,年轻的时候为了学业、事业,我们舍弃承欢膝下,舍弃与家人团聚,我们觉得值,因为我们得到了学业、事业。但当有一天我们再也没机会承欢膝下、没有机会弥补对家人的亏欠的时候,很多人就会对当初的选择发出疑问:值吗?多少年来,人就在这样的怪圈中,不断地轮回。
墨子说,贫穷的时候显示出廉洁,富有的时候表现出仁义。再有钱的人,也是一日三餐,夜眠一床。不要奢望得到占有一切。特别是在物质方面,舍得意味着自己的富有。不是一个人拥有很多才算富有,而是给予他人很多才算富有。舍得本身就是一种快乐。一个穷人把讨来的饭让给同伴那一刻他就是富人了,正是因为贫穷,他的布施才更有意义。因为这体现了他的心量和胸怀,不像巴尔扎克笔下的葛朗台穷得只剩下金子,人世间的亲情和一切都舍去了,够可怜的。
人生需要舍得,舍得丰富人生。
“舍得”,有舍必有得,如今二十一世纪的我们为何还不释怀。紧握拳头,你什么也没有;摊开双手,你就拥有整个世界。
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