弗莱明是苏格兰一个穷苦的农民。有一天,他救起一个掉到深水沟里的孩子。第二天,佛来明家门口迎来了一辆豪华的马车,从马车走下一位气质高雅的绅士。见到弗莱明,绅士说:我是昨天被你救起的孩子的父亲,我今天特地过来向你你表示感谢。弗莱明回答:我不能因救起你的孩子就接受报酬。
正在两人说话之际,弗莱明的儿子从外面回来了。绅士问到:他是你的儿子吗?农民不无自豪的回答:是。绅士说:我们订立一个协议,我带走你的儿子,并让他接受最好的教育,如果这个孩子能象你一样真诚,那他将来一定会成为让你自豪的人。弗莱名答应签下这个协议。数年后,他的儿子从圣玛利亚医学院毕业,发明了抗菌药物盘尼西林,一举成为天下闻名的弗莱明.亚历山大爵士。
有一年,绅士的儿子,也就是被弗莱明从深沟里救起来的哪个孩子染上了肺炎,是谁将他从亡的边缘来了回来?是盘尼西林。那个气质高雅的人是谁呢/他是二战前英国上议院议员老丘吉尔,绅士的儿子是谁呢?他是二战时期英国著名首相丘吉尔。
本杰明。富兰克林曾说过,一个人种下什么,就会收获什么。我们如果真诚的待人,别人也会真诚地对待我们。弗莱明因为真诚才让自己的儿子有了成才的机会。老丘吉尔也因为真诚才挽救了自己儿子的生命,并使之成为20世纪影响人类历史进程的政治家。
顾名思义,该文的主题是说明“经济政策”如何服从“民族国家”的建构,这与韦伯作为社会学大师、经济史家、政治战略家等多重学术身份相一致。以此文为导引,就能理解他对德意志民族的深切关怀和从德国现实出发的强烈使命感,而这又与他当时生处于德国统一、崛起的关键时刻紧密相关。
该文设定的.基本问题是:当时的德国在面对西方的英、法(一定程度上还包括美国)先行现代化国家与东方的波兰、俄罗斯等落后国家的夹缝中,如何在保持德国民族自性与自信的基础上,既不被落后国家同化而又能吸收西方的先进因素,使德国不停留在一般国家水准而成为重要国家,成为世界性大国,在以民族国家为单位的权力争夺中居于支配地位。所以,文中讨论了德国的东部边界、经济移民和民族生存竞争等问题,借用中国的习惯话语,实际上讨论的是“德国向何处去”的大问题。
马克斯·韦伯曾强调过全球经济共同体的扩展只不过是各民族之间相互斗争的另一种形式,这种形式并没有使各民族为捍卫自己的文化而斗争变得更容易,而恰恰使得这种斗争变得更困难,因为这种全球经济共同体在本民族内部唤起当前物质利益与民族未来的冲突,并使既得利益者与本民族的敌人联手而反对民族的未来。以此为尺度理解马克斯·韦伯的整个思想,其“理想类型”无非是他当时所认同的欧洲资本主义发展的理想形态;其“价值中立”则在其对当时德国学界有教条而无学术、有行政而无政治、有规则而无是非的学术批判中失去合理性,以至于在《民族国家与经济政策》一文中否认经济学的客观性;其“比较宗教研究”课题的实在的价值取向也就有了明确的民族国家发展的目标,难怪有学者认为他是“以德国为方法,以世界为目标”。
《民族国家与经济政策》一文充分肯定德国在未来的发展中,不可能逃离世界性大国的命运,为此他提出要把德国的国民积极性从个人本位上升到民族、国家本位,谋求能形成英、法那样能代表民族整体利益的政党,并据此批判德国市民的庸俗、短视;他超越自由贸易、开放边界等一类自由派经济学思想,坚决主张关闭东部边界,哪怕暂时有损于一些庄园主的利益,而体现出一种全德国民族利益的整体眼光;与关闭东部边界相对,他在另一方面鼓励德国参与海外竞争,甚至扩充海外殖民地;他强调学习英法,但又强调必须保持德国的民族自性与自信,并用相当篇幅讨论了不同的民族性……总之,马克斯·韦伯以一种“政治”眼光观察当时的德国问题。
相比于马克斯·韦伯的思想,北京大学某学者曾说我们现在的“研究”是“有数字而无问题,有问题而无战略,有形式而无内容,有乡愿而无决断”,从中也可凸显马克斯·韦伯《民族国家与经济政策》一文的当代意义。
发现红袖文学网是个很偶然的机会。由于自己的唯一嗜好就是写作,多年来虽笔耕不辍,也尝试着往大小的报刊投稿,但总是广种而薄收,音信浩淼,一如种子撒进了盐碱地里,很少见开花与结果的。
那天在网上寻找某杂志社的地址,不经意间却发现了红袖文学网站,当初真有点失去联络的落伍者见到自己的队伍一样,想握住同人的手大声地说一句:“终于找到你们了!”
既然找到了“组织”,当然把这里当成了实现文学之梦的家园。于是乎除了把自己最近几年或新近写的一些“作品”发表在红袖上外,当然也就把这个天地当做了自己生活的一部分,一有时间就到红袖里浏览一番,徜徉一阵。一是看看自己的作品是否发表,二是关注一下自己的作品被阅读与评论的情况,三呢,当然也有幸拜读了许多妙文佳句,每每被有些作者的文思与文才所叹服,简直让我仰视了。每当这个时候,就不由得心生几丝懊恼,一是恨自己的文学功底如此的轻浮浅薄,二是恨自己为什么没有早些时候发现这个很好的园地,使自己与文友切磋、讨论,结交友谊,互相促进。若是早几年发现这个文学新大陆,也不至于我的文学水平过了而立之年仍然还是这样的捉襟而见肘,孤陋且寡闻,很少有人称道的地方罢。
但瞎猫也可以逮到耗子,我见到我的几篇作品也被大家阅读,并被评论了。这真有如久病的人忽然被打了一针强心剂,或久旱的禾苗幸遇甘霖一样,使我很兴奋。我认真地阅读着一篇篇的评论,与评论者分享着创作的快乐,探讨着有关的观点。有的时候文友的一句话,使我茅塞顿开,恍然大悟。除了佩服评论者观点的奇妙与文学底蕴的深厚外,更加觉得自己文学知识的浅薄与寒酸。
偶尔也有评论者言辞甚是激烈的,甚至被一个文友深深地斥责到:你这样的无知!诚然,我觉得自己在很多方面确是少知或无知的。所以在文章里不免要闹点笑话,出点洋相,露露怯。
所以,请批评的文友尽可批评,但只是千万不要生气。因为文章的观点是见仁见智的东西,我们大可不必急赤白脸,更不必恶语相加,更无须嗤之以鼻。我们要抱定互相学习,互相切磋,互相促进的态度,给作品以公正而客观地评价。切不可以老师自居,以长者自视,对稍显幼稚的文章,或明显错误的观点挥拳动棒,高声训斥。
我们要把红袖看做我们文学爱好者自己的家园,所谓“不是一家人,不入一家门”。进了一家门,就成了一家人了。自家人说话,哪里应该尖酸刻薄,得理而不让人呢。
对于初来乍到之人,鼓励是最重要的。给他们以鼓励,让他们看到希望,激发他们的创作激情与灵感,坚定他们创造的信心,对于繁荣红袖文学是善莫大焉。
文章被评论,被关注,对于文章的作者而言,如同企业的产品被消费者购买一样,是值得高兴的事情。每每见到文章被文友评论,我总是带着感恩的心情去阅读,去欣赏。说句实在话,有些文友的评论就是一篇绝妙的短文,语言既中肯,文辞又华美,字句又流畅,真是让人佩服。我一边阅读评论,一边反思自己的文章与文思,总觉得有所提高,有所收获,如同与博学多闻的朋友在面对面地促膝而谈,但见他文才飞扬,指点江山,激扬文字,纵论滔滔;遇到尖刻甚至略显激烈的评论,我除了恨自己文章非但没给读者带去快乐外,反倒气白了他的脸,真是抱歉得很呢。
总而言之,文章被读被评,真是件值得高兴的事,它越发使我感到了创作的快乐,感到了文友的真挚,感到红袖文学园地的可爱。
被人欣赏与欣赏别人,同样是件令人惬意的事情。工作累了,或有一点闲暇,打开红袖网阅读几篇哲思美文,觉得神清气爽,耳目一新。犹如困顿疲惫的人喝了一杯香浓的咖啡般振作起来。
当然,也时不时对一些爱不释手的文章加以评论,抒发自己的感觉与感想。认真地读罢文章,品味着个中的含义,回味着文辞的优美,体味着作者的感情与心境。我的评论虽也幼稚甚至可笑的也说不定,但都是真诚的,善意的,认真的`。很想与作者的沟通中学到许多东西,来丰富自己的人生,提高自己的修养,助力自己的文学创作。
那日读了一篇文章,很是喜欢,对文章大加赞赏外,还对作者给予了赞扬。因为从文章里了解到,那是个很善良很贤惠的女子,与婆婆的关系很好,很融洽,应该是我们学习的榜样。她虽然做着很平凡的工作,但那颗善良的心掩饰不住她平凡里的伟大与可贵。
不久,作者在回复的短评中尊称我为“老师”。看了这个尊称,我直觉得脸红心跳,如同初涉爱河的少男少女般既兴奋又紧张,既幸福又惆怅,感觉真是复杂的很。
我的文集中虽有两百多篇文章排列,但这有能说明什么呢,又有几个能值得称道呢。如果说在那良莠不齐、好坏参杂的所谓作品中还有几篇被读者所喜欢被阅读的话,那也只能证明我用自己的笔写出了大家的心声,与大家产生了共鸣,至于文采如何,句读怎样,文思拙巧,只有我自己心里清楚了。哑巴吃饺子——心中有数的。
我在给那作者的回复的短信中除感谢作者的盛意外对自己进行了一番评论,写到:
文采很平常,老师愧难当。
笔耕虽多载,收获仍茫茫。
同是红袖人,提携兼相帮。
文学园地里,百花才芬芳。
文友盛情意,几教热泪淌。
你我多努力,红袖任飞扬!
文章被评与评论文章都是惬意的事情,幸福的事情。如同在春天的花园里面对着盛开的芬芳的姹紫嫣红的百花,令人兴奋,令人神往,令人陶醉。
一个顾客走进一家汽车维修店,自称是某运输公司的汽车司机。在我的帐单上多写点零件,我回公司报销后,有你一份好处。他对店主说。但店主拒绝了这样的要求。顾客纠缠说:我的生意不算小,会常来的,你肯定能赚很多钱!店主告诉他,这事无论如何也不会做。顾客气急败坏的嚷道:谁都会这么干的,我看你是太傻了。店主火了,他要那个顾客马上离开,到别处谈这种生意去这时顾客露出微笑并满怀敬佩的`握住店主的手:我就是那家运输公司的老板,我一直在寻找一个固定的、信得过的维修店,你还让我到哪里去谈这笔生意呢?
面对诱惑,不怦然心动,不为其所惑,虽平淡如行云,质朴如流水,却让人领略到一种山高海深。这是一种闪光的品格&&诚信。
有关真诚待人的名言1.一言九鼎重千秋。--陈毅
2.愚蠢和傲慢是一树之果。――谚语
3.君子戒自欺,求自谦。――《海瑞集》
4.诚之所感,触处皆通。--宋·吴处厚
5.行必诚,言必信;法必依,治必严。
6.真诚是一种心灵的开放。--拉罗什富科
7.没有诚实何来尊严。--西塞罗
8.真诚是一种心灵的开放。--(法拉罗什福科
9.真诚是通向荣誉之路。--(法左拉
10.真诚是玻璃,谨慎是钻石。--中国锦言
11.真诚才是人生最高的美德。--(英乔叟
12.丈夫一言许人,千金不易。--《资治通鉴》
13.遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。--巴尔扎克
14.行谨则能坚其志,言谨则能崇其德。--胡宏
15.老老实实最能打动人心。--(英莎士比亚
16.一个真认识自己的人,就没法不谦虚。--佚名
17.真诚是一种心灵的开放。--(法拉罗什福科
18.自满者,人损之;自谦者,人益之。--魏征如
19.敬人者,人恒敬之;爱人者,人恒爱之。--孟子
20.在人生道路上谦让三分,就能天宽地阔。--卡耐基
21.惧则思,思则通微;惧则慎,慎则不败。――张居正
22.锄一恶,长十善。――《宋史毕士安传》
23.思诚为修身之本,而明善又为思诚之本。--宋·朱熹
24.虚骄(自大者败之媒,卑飞使用翼者击之渐。――康有为
25.真诚不需假手于笔墨,美丽不须借助于粉黛。--莎士比亚
26.真诚与朴实是天才的宝贵品质--斯坦尼斯拉夫斯基
27.在一切道德品质中,善良的本性是世界上最需要的。--罗素
28.对友情唯一不变的考验,还是长久不变的真诚。--(中国柯蓝
29.诚挚坦然的态度要比处处防范他人的态度有益得多。--(美国罗杰斯
30.真诚是使一个人伟大的最基本的力量,它使一个人的缺点和错失也能变得被原谅。--罗兰
汉末,黄巾事起,天下大乱,曹操坐据朝廷,孙权拥兵东吴,汉宗室豫州牧刘备听徐庶(三国时豫州长社人,为著名谋土和司马徽(三国时豫洲阳翟人,也是著名谋士说诸葛亮很有学识,又有才能,就和关羽、张飞带着礼物到隆中(现今湖北襄阳县卧龙岗去请诸葛亮出来帮助他替国家做事。恰巧诸葛亮这天出去了,刘备只得失望地转回去。不久,刘备又和关羽、张飞冒看大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿意再来,见诸葛亮不在家,就催着要回去。刘备只得留下一封信,表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。
过了一些时候,刘备吃了三天素,准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有一个虚名,未必有真此才实学,不用去了。张飞却主张由他一个人去叫,如他不来,就用绳子把地捆来。刘备把张飞责备了一顿,又和他俩第三次访诸葛亮。到时,诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他,一直站到诸葛亮自己醒来,才彼此坐下谈话。
诸葛亮见到刘备有志替国家做事,而且诚恳地请他帮助,就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝。三国演义把刘备三次亲自敦请诸葛亮的这件事情,叫做三顾茅庐。成语三顾茅庐由此而来,比喻访贤求才,真心诚意地邀请别人。
这就是我,一个普通的小学生,观看了《形势教育大课堂之生活新变化》后的由衷感想。
片中,向我们展示了一个繁荣昌盛,却又实实在在真真切切的生活乐章。
说起变化,我们中国的科技不得不提。而我国的科技发展也是惊人的。就从1997年~2007年仅仅十年的光阴,我国就分别于1997年4月1日、1998年10月1日、2000年10月21日、2004年4月18日、2007年4月18日,实行了6次列车大提速,铁路也一刻不停地向四面八方升延。目前,中国铁路通车里程就达到7.7万公里,位居世界第三呢。而且也于2006年7月1日穿越了昆仑山的`岩石和坚冰,一直通往拉萨,实现了中国百年的梦想。铁路,真的像一条中国巨龙,飞跃了艰难,征服了讽刺,扫清了蔑视、耻辱。中国人,就这样在生活中突破,创新。
中华雄狮,一声震天吼!
也许,科技离老百姓有点远。我们也学着老太太们拉拉家常吧。从基本的柴米油盐算起。这消费嘛,当然是不用说,人们早已奔了“小康”。从以前的“温饱型”变为“享受型”。普通的老百姓们也能通过互联网看世界了。也能有精神享受了。
看到这里,我的思绪也随着屏幕飘到了社会上。
可不是,科技其实也在悄悄潜入了生活。以前,从北京到江苏可能是天涯海角,而现在,在火车上舒舒服服打个盹就到天安门。
欣喜,在于发展。
互联网真是神奇,它让人透过一个窗口,就可以看到世界每一个角落。即使你在再偏僻的地方,也可以一会儿去领略长城的宏伟气势,一会儿去参观埃及金字塔;你可以去攀登日本富士山,还可以在美国的唐人街上漫步……
哪怕你是一个“面朝黄土背朝天”的乡野之人,也得变成周游世界的“麦哲伦”,成为一个旅行家。
欣喜,在于享受。
欣喜,欣喜,还欣喜。
中国13亿同胞,正乘着一条巨龙,在母亲大地上盘旋,飞速盘旋。每一个人都斗志满腔,都信心十足,每一个都在生活着条路上,一步一个脚印,一滴汗水,脚踏实地的,在向前新的迈进,迈进。我希望我能成为其中一员,为中国做贡献,也为自己的生活增一点苦乐。
提速,提的岂止是速度?
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