作文铅笔刀【一】
从前有三个形影不离的好朋友。他们是铅笔弟弟、橡皮姑娘和铅笔刀哥哥。他们一起为小主人服务，每天都过得开开心心。可是有一天，三个好朋友发生了争吵。原来他们在争论谁的功劳最大呢。铅笔弟弟得意地说：“我的功劳最大，小主人可是用我写出漂亮的字，画出美丽的画呢。”橡皮姑娘不服气地说：“你有时还在小主人的作业本上乱写乱画呢，每次都是请我帮忙打扫干净呢。”铅笔刀哥哥赞同地说：“就是，就是，有时你头发乱，写不出漂亮的字，小主人还请我帮你整理头发呢。”铅笔弟弟听了蛮不讲理地说：“我不管，我不管，反正我的功劳最大，有了我，小主人就会考到好成绩。”橡皮姑娘和铅笔刀哥哥一起说：“我们不管你了，你爱怎么样，就怎么样吧，以后有事也别找我们了。”
第二天，小主人正好考试。小主人胸有成竹地拿到了试卷，他写着写着，突然，铅笔断了，小主人想找铅笔刀帮忙，可是铅笔刀正在打游戏呢。没办法，小主人只好继续写。写着写着，小主人又写错字了，他想找橡皮帮忙，可是橡皮正在和别的文具比美呢。小主人只好继续写……试卷发下来了，小主人考得很不理想，他伤心得哭了。
文具盒阿姨知道了这件事，语重心长地对他们说：“孩子们，你们每人都有自己的长处和短处，要学会看到别人的长处，取长补短，这样才能更好地为你们的主人服务。”
铅笔、橡皮和铅笔刀听了文具盒阿姨的话，恍然大悟，惭愧地低下了头。从此，他们再也不争吵了，每天开开心心地为小主人服务。
作文铅笔刀【二】
我是一只可爱的铅笔刀，穿着一件美丽的外衣，上面有许多五颜六色的小花，这些小花在绿草的映衬下显得格外美丽。我的形状像一个小房子，上面有一个烟囱，一扇黄色的门和两个干净明亮的窗户。更奇妙的是我的周围还有一圈栅栏呢！
我的用法非常简单。想用我削铅笔的时候只要把我的房门拉开，然后把铅笔伸进我中间的小洞里，摇动我那只黄色的手臂。再把铅笔拿出来的时候你就会发现，放进去的那只铅笔的尖比原来尖了好多。
我有好多兄弟姐妹，他们也特别漂亮。其中我的一个姐姐还获得过文具TV模特大赛的冠军呢！可他们一个又一个被丢进了垃圾箱，你一定很奇怪吧！那是因为他们的小主人不爱惜他们。比如表姐丽丽被摔坏了，堂弟强强也是是手臂残疾，其他好多亲戚也都因出事故而被送进了垃圾箱。
我的身体一直都很健康，因为我的小主人很爱我。他对我轻拿轻放，每次用完都用软布把我擦干净。
后来有一次接受小主人体检时，我被查出掉了一个零件。大概是又一次我不小心摔倒造成的。我很伤心，但我也很乐观，因为我知道小主人正在努力帮我找零件。
终于有一天，我身上的零件找到了。我忍着巨大的痛苦接受了小主人的手术。手术很顺利，我又恢复了健康。这次是小主人救了我，以后我一定会更加努力工作，来报答小主人的救命之恩。
呵呵，我是不是一个可爱又坚强的铅笔刀呢？
作文铅笔刀【三】
你好，我的名字叫铅笔刀。从外表看，我是一个火车头，后面还有一个小尾巴，身上有一只可爱的小熊睡在云彩上，似乎在说：“亲爱的小主人，铅笔涂了可以用我来转，不然写出来的字不好看，用了我铅笔就会又尖又好写，小主人才能拿到好成。
那怎么转铅笔呢？让我来教你吧。我
有一个小嘴，小嘴里面有三片小齿，将铅笔头插进我的嘴里，用我的小尾巴使劲的转，铅笔就转好了。
听了我的介绍，你愿意和我做朋友吗？
作文铅笔刀【四】
我是一只可爱的铅笔刀，穿着一件美丽的外衣，上面有许多五颜六色的小花，这些小花在绿草的映衬下显得格外美丽。我的形状像一个小房子，上面有一个烟囱，一扇黄色的门和两个干净明亮的窗户。更奇妙的是我的周围还有一圈栅栏呢！
我的用法非常简单。想用我削铅笔的时候只要把我的房门拉开，然后把铅笔伸进我中间的小洞里，摇动我那只黄色的手臂。再把铅笔拿出来的时候你就会发现，放进去的那只铅笔的尖比原来尖了好多。
我有好多兄弟姐妹，他们也特别漂亮。其中我的一个姐姐还获得过文具TV模特大赛的冠军呢！可他们一个又一个被丢进了垃圾箱，你一定很奇怪吧！那是因为他们的小主人不爱惜他们。比如表姐丽丽被摔坏了，堂弟强强也是是手臂残疾，其他好多亲戚也都因出事故而被送进了垃圾箱。
我的身体一直都很健康，因为我的小主人很爱我。他对我轻拿轻放，每次用完都用软布把我擦干净。
后来有一次接受小主人体检时，我被查出掉了一个零件。大概是又一次我不小心摔倒造成的。我很伤心，但我也很乐观，因为我知道小主人正在努力帮我找零件。终于有一天，我身上的零件找到了。我忍着巨大的痛苦接受了小主人的手术。手术很顺利，我又恢复了健康。这次是小主人救了我，以后我一定会更加努力工作，来报答小主人的救命之恩。
呵呵，我是不是一个可爱又坚强的铅笔刀呢？
作文铅笔刀【五】
首先，我对研究日本人的民族特征并不是很感兴趣，所以买了很久都没有看。直到在某次课程上被歧视女性的法学教师气到，发誓回家以后就立刻把这书看完，顺便把读书笔记甩他脸上。不过了这么久我已经没有这种气愤了，懒得理。
其次，这本书是二战时期美国为了研究日本战略而请一位学者写的书，这位学者并没有到过日本。所以这本书有时间上的限制，研究的是传统日本的社会状态，也有偏向性，并不是为了学术专门去研究日本。
最后，这本书里日本传统社会的整个制度、价值观、社会结构都让我很反感。这是一种彻底的阶级社会，从底层至高层都发自内心支持的阶级结构，就连活的不如狗的草民都认为自己这样生活是理所当然。从我看书时对这种认知的反感，我反而认识到自己接受的是怎样的价值观，对，没有人能够完全客观，我选择的，或者说被选择的，就是人人平等的现代法治国家价值观，从小就被这种观念洗脑，哪怕与现实并不会完全符合，但面对不属于这个价值观的体系会达到生理性反胃的水平。
不过这并不能掩盖这本书的优秀。最起码让我明白了很多以前很不解的地方，说到底是思维以及社会价值观的不同导致观念差异。这就像有的地方摇头代表同意，有的地方摇头代表不同意。而且并不是这么直观的表现，而是潜藏在思维的最深处，最终导致大相径庭。
在这本书中也可以看到日本受中国影响很深，很多地方与中国有共通之处，但是最终形成的社会价值观却完全不同，可以说中国的东西日本拿去了，然后改造成了他自己的东西。看起来似乎一样，实质已经变了。
我相信现代日本并不完全是书中描述的状态，或许有相同之处，但社会是在发展的。看完这本书之后，有机会去书店，我都会去搜寻一下有没有研究现代日本的书，很遗憾的是，虽然写日本的书很多，毕竟是与中国有着无数孽缘的国家，但是像这本书一样认真研究，从深层分析的书几乎没有。于是我添了一个新的疑惑，这是为什么?
这本书算是看完了，后续并没有继续研究日本历史的读书计划，我还是对中国自己的历史更感兴趣一些，连自己祖宗的事都没弄明白呢，管邻居是什么样干嘛，嗯，我就是这么想的。
作文铅笔刀【六】
我童年时，家里很穷。爷爷一年四季都用竹子编织各种各样的，来贴补日常开支。我从没见爷爷闲过一会儿。他整天不是，就是编竹器。有时编席子，有时编菜篮，有时编簸箕，有时爷爷特别爱惜他的那把蔑刀。
在那时买了这把刀。这把宝刀帮助他渡过了许多难关，也可以说，这是一把救命刀。哦，原来是这样。难怪刀刃上已缺了几个小口，用起来已经很钝，爷爷还是那么爱惜它。我们曾劝他买一把新的`，爷爷却总是舍不得花钱，说节约点给我买书用。
无论冬天有多寒冷，不管夏天有多炎热，爷爷手中的宝刀从未停下过，甚至生病时也如此。
我怎么也忘不了爷爷生命的最后那十几天。正当太阳高挂在天空时，爷爷扛着一捆竹子气喘吁吁地走进家门。他刚把竹子放下，竟倒在地上，昏了过去。我们吓坏了，一摸，爷爷的额头热得烫人。我们把湿毛巾放在爷爷的额头上，大约过了半个钟头，他才渐渐苏醒过来。爷爷歇息片刻，就要起来劈竹子。我们劝他不要再劈了，可是怎么也劝不住他。他说他己经没事了，今天要赶紧把竹子劈好，明天要编两个菜篮，后天就是街日了。看着爷爷说话吃力的样子，我们难过极了。
街日那天，爷爷准备把那两个编得结结实实的菜篮拿去卖。临走前他还说如果两个篮子能卖掉，就买把刀。我们听了很高兴，因为爷爷终于肯买一把新刀了。那天，两个篮子果真都卖掉了，得了7元钱。可爷爷并没有买刀，他记得我说过想买升学辅导资料，就把钱全给了我。
可是谁也没有料到，过了十几天，爷爷又倒下了。他吃不下饭，连起身的力气都没有，说话也很吃力。爸爸给他喂水时，他断断续续地说：’’我可能熬不了多久了……把那把刀拿来，我看看……’我把刀拿给他看，他一边看，一边抚摩着我的头说：“这把刀已经跟了我五十多年了，我真舍不得……我本来以为还能继续编席子为你挣学费，让你将来读大学，现在看来是不行了。”爷爷停了一会儿，对爸爸说：“我后，你记着在我的坟前烧一把纸蔑刀给我。到了另一个世界，我还要编竹器。”听了他的话，我们的眼泪不禁落了下来。爷爷目不转睛地望着那把蔑刀，过了一会儿，慢慢地闭上了眼睛。
爷爷离开我们已经三年多了，但每当我看见那把蔑刀，爷爷忙忙碌碌编织竹器的情景便清晰地浮现在我的眼前。
难忘蔑刀，难忘爷爷那张写满了艰辛的古铜色的脸，难忘爷爷那双被蔑片割出了累累伤痕的手，更难忘爷爷那份对子孙的疼爱之情。
作文铅笔刀【七】
酝酿了很久要写这篇东西，但每次要写的时候总是爱不释手，总想多看一点。这是一本非常“刺激”的人类学巨著，非常适合闲暇时翻看。而且，我相信，这种漫不经心的翻看最终会激起大家进一步细致阅读和思考的兴趣。
人类学相信，最孤立的细小行为，彼此之间也有某些系统性的联系。这种种行为便构成一个大体的价值体系。这个价值体系必然有其稳定性，因为人们既然接受了赖以生活的价值体系，就不可能同时在其生活的另一部分按照相反的价值体系来思考和行动，否则势必陷入混乱与不便，人们必然力求在一切方面都能和谐一致。这一来，经济行为、家庭活动、宗教仪式以及政治目标、道德观念总是掺混而无法分开的，或者说它们可以彼此推导，或者说它们有着同样的渊源。因此，作者希望能用一种价值中立的态度来列举各种细微的现象，从而“探讨日本何以成为日本民族”。
“近之惑”是一切人或群体、民族都不能避免的。任何民族自身的状况，对该民族来说，仿佛是上帝安排的景物。“洞穴假象”使得任何人都倾向于在多数方面都以自己为标准尺度。我们从不能指望戴眼镜的人会弄清镜片的度数，于是我们最好依靠本书作者那样的西方人来把他的观察表达出来。
任何社会都会为自己的行为提供正当性依据，而且这个依据被直接决策者梦想为是属于上述的“价值体系”，那么它必然会受到这个群体最大限度的、最为持久的支持。比如，对美国与中国来说，他们都把战争的起因归结为轴心国的侵略，这与两国的价值体系是符合的，因此在战争中起到了很好的作用。当然，即使是侵略者也会寻找自身的正当性支持，欺骗和煽动自己的百姓是没有深远意义的，莫索里尼的结局是有目共睹的。然而，日本国内即使在逆境中也不曾出现过大规模的罢工、起义;反而要“坚持用竹枪来把战争进行到底”，他们永远不会像德国人那样把错都推到希特勒身上，很少会有人抱怨天皇的。这里我们或许可以认为，“侵略”可以归入他们的价值体系的，至少是不矛盾的;或者在他们的观念中根本不同意“侵略”这个词所表达的意思。那么他们这个奇怪的价值体系到底是怎么样的呢?
日本是一个非常奇妙的民族。二战投降的前夜还喊着要“用竹枪来把战争进行到底”，
日本军人战争中的表现使人深信这一点。而当天皇宣布投降之后，美军士兵便可以放心得独自上街买日用品。美军进入乡村后还受到百姓的列队欢迎，妇女摇着婴儿的手来“表达”他的喜悦。为什么会这样，难道日本人处心积虑得想要“卧薪尝胆”吗?难道一个民族居然可以心照不宣得进行一场集体的忍辱负重吗?
本文将用《菊与刀》一书来解答这两个问题，并在这个过程中“探讨日本何以成为日本民族”。实际上，再奇妙也是有原因的，“奇妙”也是有界限的。
