对口高考和普通高考作文一样嘛【一】
任何事物都是相互联系的。事物间的关系主要有依存关系（如学与问）、主次关系（如奉献与索取）、取舍关系（如自卑与自强）和条件关系（如继承与创新）等。辨明这些关系，有利于立意构思作文。如：
美国阿拉斯加州涅利斯自然保护区内，曾发生过引狼逐鹿的故事。原先人们为了保护鹿而把当地的狼消灭了，于是，鹿没有了天敌，终日无忧无虑地饱食于林中。十几年后，鹿群由四百只发展到四万只。然而鹿的体态愚笨，失去了昔日的灵秀，植物也因鹿的迅速繁殖和践踏而凋零了。鹿由于缺乏充分的食物以及安逸少动所带来的体质衰弱而大批亡。于是人们再次把狼请进来，鹿又奋力奔跑了，保护区恢复了昔日的勃勃生机。
从材料中看，鹿和狼的关系，鹿和周围环境的关系，是相互依存的关系。只有狼和鹿共处，相克相生，才能保证它们不失本性，维持自然界的生态平衡。据此可立意为：生态平衡是自然界的规律，人类亦如此，自然规律不可违。从鹿和周围自然生活环境的关系看，鹿没有了狼这样的天敌，生活太安逸、舒适，于是体态愚笨；后来又有了狼的介入，鹿因躲避狼的捕食而奋力奔跑，终于又恢复了生机。可见生于忧患，于安乐。
总之，根据材料写作文，审题立意，不能偏离材料自行确定立意，而要全面仔细地阅读材料，从材料出发选择立意的角度。上面的几种方法不是孤立运用，而是相互联系、综合使用的。每则材料都可从多个角度分析立意，然后再选择构思作文。
对口高考和普通高考作文一样嘛【二】
《王叔叔和弟弟》
从小我就和我弟弟不一样。
爸爸是个工作狂人，经常在外地奔波，几乎是妈妈一人把我和弟弟养大的。虽然都是妈妈的孩子，我跟弟弟有着截然不同的性格，我从小认真读书、刻苦学习，而弟弟整天调皮捣蛋，不听家长的话。
每晚睡觉前，弟弟都会大吵大闹，妈妈一进房间，弟弟就装睡，而我却是真睡。
再长大一些，我会在台灯下看好久的书，而弟弟却更加习惯于倒头大睡。妈妈都会用充满爱怜的眼光看着我：“跟你爸一样，头发越来越稀疏了，你要好好休息，不要太累，好吗?”我点点头。
白痴欢乐多。弟弟无忧无虑，从来不会有掉发的烦恼。
一份耕耘一份收获，我的成绩拔尖，而弟弟成绩全校倒数，老师都会感叹：“怎么同样是兄弟，两人怎么差这么多。哎呀妈的，这弟弟，又逃课了，快去网吧逮他。”
每次完毕，交出成绩单的时候，总是我最高兴的时候。因为我总能高出弟弟40分左右。刚开始，妈妈总是很生气，弟弟为什么就这么不爱学习呢?一生气，声音就大。这时候隔壁的王叔叔就会夺门而入，语重心长地劝妈妈：“小孩子越皮越聪明啊!而且，小时候成绩不好也不代表以后成绩不好啊，就随便他吧。”妈妈总是很听王叔叔的话，于是就不打弟弟了。
而当我考不了100分的时候，妈妈就迁怒于我。同样声音很大，王叔叔也会夺门而入，他对妈妈说：“不要因为孩子影响心情，打就打吧，发泄一下，就好了。”妈妈总是很听王叔叔的话，她打我打得更重了。
王叔叔平时对我们都很好，每天早上，都是王叔叔开车送我们去上学的。如果王叔叔临时有事，妈妈就会叫滴滴送我们上学。弟弟喜欢坐王叔叔的`车，而我喜欢坐滴滴，司机服务好，态度好，而王叔叔总是摆着一副臭脸对我，搞得我欠他什么一样。这让幼小的我，感到很不能理解。
有一天，我考了98分，妈妈拿着拖把揍我，王叔叔也过来了，看着弟弟终于考了61分，他欢欣雀跃，抱着弟弟看电视。这时，爸爸回来了，见妈妈挥舞着拖把，惊呆了。爸爸抱住了我，眼泪刷的一下流出来了。
爸爸吼住了妈妈，走到王叔叔面前，说：“是个男人的话，你就给我出来!别欺负我儿子!”
王叔叔爱怜地让弟弟跑开，然后一拳锤在爸爸的胸膛上。妈妈正想拉开他们，没想到王叔叔抱住爸爸，忍不住哭了起来：“就因为是你的儿子，我才不想好好对他!”
眼前的一切，我看不懂了，反正爸爸抱住王叔叔，而妈妈抱住了他们两人，三人抱头痛哭。哪怕我拥有一个经常考100分的脑袋，我也想不通，他们为什么会这样。
对口高考和普通高考作文一样嘛【三】
对口高考和普通高考作文一样嘛【四】
有的材料在叙述、说明或评论某个事物时，明显地流露出作者的情感倾向，这样我们可从材料的情感倾向入手来审题立意。
当断臂的维纳斯展示在人们面前时，吸引了无数好事之徒趋之若鹜。他们提出种种接上断臂的奇思妙想。维纳斯失去的手臂就如同一个充满诱惑力的圈套。但迄今为止仍未有任何设计能取得普遍的赞赏。
材料中的情感倾向十分明显。“好事之徒”、“趋之若鹜”等词贬斥之情溢于言表。对想接上断臂的做法持否定态度，对断臂维纳斯持赞赏态度。据此可立意为：应顺其自然，不能把自己的观点强加于人。如果不注意分析情感倾向，立意为：坚持就是胜利或攻书莫畏难就明显偏离题意。
对口高考和普通高考作文一样嘛【五】
这若是被日码万字的当代作家看见了，怕也是要笑掉大牙的。何必这么“倔”?何必跟“效率”较劲?简直是一根筋!
的确，对于讲求效率的智慧的当代人来说，这样的做法，实在是不知变通，乃至于冥顽不灵了。三年，岂止是三本，著作等身怕也不是问题。只要愿意“坐家”，轻敲键盘，日码万字也能轻松搞定。只是，如此随缘、如此写作，其成果怕也如稀释过的咖啡，醇香不再，喝起来恰如变了质的.白开水。
同样“冥顽不灵”的，还有历史学家江衍振老先生。他曾一度名声鹊起，然而他的出名，却不是因为有多少的“智慧”，而是因为“笨”。十多年的时间，老先生统共写了三本书，加起来不过七十余万字，平均到每天不过百余字。然而，为了搜集史料，老先生访遍了各地图书馆、书库，翻阅了两千多万字的史料，直是“上穷碧落下黄泉”。如此辛苦如此笨，甚至弄得几天几夜不眠不休，最终才有了那么一点老笨结晶。然而，这样的著作，定心读来，方知是“字字含”啊!
二老的作为，认认真真地昭示：真正的智慧，往往始于“倔”、成于“笨”，在于甘坐冷板凳，倔傲地向浮躁叫板，坚定地从“笨”处着手。古人吟诗“两句三年得，一吟泪双流”，方才有“语不惊人不休”的震撼。然而，这种精神离今天的我们实在太远了。在速度与效率所带来的紧张与刺激中，精品之作也离我们越来越远。我不敢说今天市场上的作品全部流于平庸，但在市场利润的引诱下，可以肯定的是，有一部分，甚至是一大部分作品，早已随浮华而去!“流水落花春去也”，这流失了的春华，恰恰是我们最可珍惜的“智慧”。
什么时候，我们的作家能够再一次手拍胸膛，咬牙切齿：“不行，最少三年!”?
对口高考和普通高考作文一样嘛【六】
生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。
同样的雨，有人看到的是愁绪万千，有人看到的是润物无声;同样的\'落花，有人欣赏它的缤纷美丽，有人怜悯它的柔美无助;而同样的豆浆，当你以不同的心情去品尝时，其味道也并不始终如一。是的，生活在物质之间，而又在物质至上，是选择眼前的苟且，还是诗和远方，只取决于心灵的选择。
诗人荷尔德林曾说：”人生充满劳绩，却诗意地栖息在大地上。”是的，生活在这片土地上的人们，总要与物质打交道，总要为物质而辗转奔波，没有人能高居于物质至上，甚至脱离物质而生存，但我们可以选择诗意地生活，以优美的姿态去完成宿命给予我们的任务，去跋山涉水、去翻山越岭、探索生命的终极意义。
物质是生活的基础，而诗意和远方是生活的本质。生活并不等价于生存，“活”有生命本身所具有的清新优雅以及其所带来的愉悦鲜活的之感;而生存是栖居在这片土地上的一切生物的状态，它是生命的基本状态，并不需要任何心理素质或是更高的精神追求。然而，反观今日的人们，却有无数的“生存者”，在物质之间流离失所，无所皈依，本已心力交瘁却仍不知疲倦地耕耘着，成为一种常态的存在，岂不悲哉?
总是记起慧能祖师那首小诗：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这难道不是对那些热衷于物质而执迷不悟的芸芸众生的告诫吗?佛曰：破我执，破法执破无明。诗意才是甘霖，远方才是归宿。物质带来的是枯燥与沉沦，心灵永远不需要物质来喂养，恰恰相反，在缺乏物质的世界里，心灵才能茁壮成长。
在我看来，在生活的各个维度中，总能找到一维，那是梦想的领地，是诗意的栖息地，他超脱了物质的三个维度，是心灵生长的净土。《华严经》有云：犹如莲花不着水，亦如日月不住空。生活除了眼前的苟且，请不要忘记，还有诗意的梦想，和美丽的远方!
对口高考和普通高考作文一样嘛【七】
任何事物的.产生、变化和发展，都有其内在或外在的原因。因此，阅读分析材料的因果联系，从原因切入立意，是行之有效的方法。如：《盲子过涸溪》：有盲子过涸溪，失坠，两手攀木盾，兢兢握固，自分必坠深渊。过者告曰：“无怖，只要放下即实地也。”盲子不信，握木盾长号。久之，手惫，失手坠地。乃自哂曰：“嘻，蚤知是实地，何久自苦耶？”
译文：有个瞎子经过一条干涸的小溪，在桥上（突然）失手坠落。（他）两手攀住桥栏，胆战心惊地抓得紧紧的，自认为（一旦）失手，一定会坠入深渊。过路的人告诉他说：“别害怕，只管放手，（下面）就是实地了。”瞎子不相信，握紧桥栏大声呼号。过了很久，力气（渐渐）消失了，失手坠落在地上。于是（他）嘲笑自己说：“嘻！早知道（下面）就是实地，何必（让）自己辛苦这么久呢？”
本文的主要对象是盲子，作者对他的态度是讽刺，盲子“久自苦”的原因是不信忠告，兢兢握固，不放手。在这样理解的基础上就可以得出“放下即实地”、“学会放手”、“有所不为才能有所为”等立意及命题了。
