给外国青年介绍中国文化作文【一】
交际之美，美在分享;社会之美，美在大同。
近日，中国的“共享单车”火了，作为单车的交通工具，因为“共享”二字，有了全然不同的意义。
有的人会说，“共享”真的会实现吗?以目前的道德修养水平来看，“共享”似是存在问题的。
然而，更重要的是，“共享单车”代表的多是一种思想，是一种美好的社会愿景，也是一个能够实施的切实的便民基础公共设施。
林达曾言：“每一个看似简单的'社会现象其实都只露出了冰山一角。”的确如此，“共享单车”的背后，是我们每个人愿意分享乐于服务他人的美好情愫。
也正如近来的中国高铁技术输出与美国的春田车厂的产业技术研讨和共同提高，无私的中华民族正以合作共享的姿态大踏步地走在发展的道路上。
中国高铁技术之伊始便走在了世界的前沿，现如今则对附近的东亚国家进行技术上和硬件上的输出和指导。这一幕似曾相识，百年前一个叫詹天佑的小伙子赴美学习，后来他成为了中国铁路之父。如今中国交通便利，运输发达，与百年前中美的合作与共同发展密不可分。
球场上流传着这样一句话：“伟大的对手通过相互学习使自己更伟大，也使对手更伟大。”
我想，中国这样一条腾飞的东方巨龙，在自己充实自己不断更高、更快、更强之余，也密切地关注着每一位朋友的进步和发展。
当今世界的主题仍是和平与发展，闭门造车并不能赢得成功。相反，成功需要我们每一个人打开紧密的封锁的心门，需要每一个民族诚心诚意地合作交流。
这是属于“共享的时代”，这是**的时代。在这共享的时代序章里，你我可为同伴，可为竞争对手，但我们都明白，竞争不是你我活，你我将携手共赴美好前程。
这是贴上“共享”烙印的中国，友善而慷慨的东方龙正盘旋在世界的每一处，尽**的能量为世界的稳定和发展做着贡献，在时代的推进中，与各个民族相互扶持，砥砺前进。
这是最美的中华民族;
这是最美的我们。
祝，“共享”之风轻拂你的面庞!
您的中国朋友
给外国青年介绍中国文化作文【二】
南开大学杨巨平和王坤霞的《〈厄立特里亚海航海记〉中的海上商路》认为埃及- 印度这段海路的开通事实上就是海上丝绸之路的先声，后来成为海上丝路的重要组成部分。其试图在前人研究基础上，依照《航海记》的记载，以“埃及- 东非”、“埃及- 阿拉伯- 印度”和直航印度的海路为线索，对公元1 世纪红海- 西北印度洋段的商贸路线及其物品流通进行一番考察。
西南大学历史文化学院徐松岩和赵青青的《从“海上同盟”到“海上帝国”公元前5 世纪雅典对外扩张与东地中海国际关系探略》细述了雅典帝国的形成和瓦解历史，提出雅典帝国的形成和瓦解对公元前5 世纪东地中海地区的国际关系产生了重大影响。河南大学犹太—以色列研究中心陈思伟的《古典时代雅典海事贷款抵押制度述论》论述了古典时代雅典海事贷款抵押制度的内容和特点，提出古典时代雅典海事贷款具备了现代信贷的某些基本特征，在经济思想发展史中具有重要地位。滨州学院邢培顺的《从地志作品看孙吴对南海地区的探索和开发》从地志角度阐述了三国时期孙吴政权开发和探索南海和东南沿海的情况，认为尽管这些地志大都散佚，但从今仅存的作品仍可窥见中国与南洋诸岛国之间的增进相互认识和了解，加强了二者联系的过程。
泉州海外交通史博物馆陈少丰的《宋代海南岛“市舶”考辨》对宋代海南岛征收的海外贸易税和征收机构进行分析，指出从市场、体制、航运等因素看，宋代海南岛设立市舶机构的条件还不成熟，因此，宋代海南岛并未设立市舶机构。中国航海博物馆沈洋和顾宇辉的《中法两国在海上丝绸之路中的贸易与文化互动———以法国商船“海后”号两航广州为线索》以17、18 世纪法国儒尔丹公司商船“海后”号两航广州为线索，考察和分析了“海后”号两航广州的缘由与经过、18 世纪法国上流社会产生“中国热”的原因以及清帝国与路易十四法国在古代海上丝绸之路中的经贸往来、宗教与文化互动情况。
泰山学院历史与社会发展学院周绍华的《古代山东地方对外贸易述略》指出古代山东因其特殊的地理位置，北通朝鲜，东望日本，南下吴越，对外贸易交往历史悠久，大致分为朝贡贸易和民间贸易两种形式，贸易的对象、物品、路线、港口等随着历史、交通以及各个朝代贸易政策、政治形势的变化而发生变化。
泉州师范学院图书馆馆长苏黎明的《祖宗崇拜与闽南文化外播》认为闽南人甚为浓烈的祖宗崇拜，不仅深深影响着一代又一代闽南人，且随着历史上闽南人大批外迁而被带到他乡异域，尤其是台湾和东南亚，既促进了闽南文化乃至中华传统文化向外传播，亦对闽南外迁宗亲社会生活及与祖地的关系产生了深远的积极影响。新泰民间文艺家协会主席马东盈的《蝴蝶是怎样起飞的海丝文化脉动中的梁祝爱情传说之演进》通过研究梁祝爱情传说的主题演进轨迹，提出梁祝爱情传说的起源与演变，契合了海丝文化的脉动。西北师范大学历史文化学院刘永胜的《杨崖湾古城与丝绸之路东段北线的关系探究》通过查阅相关文献史料推断得出杨崖湾古城是西汉、东汉时期的一座驿城，处于丝绸之路东段北线的重要节点上。
同时还考证证明了从媪围城到鸇阴城、杨崖湾古城、甘盐池、西安州、峡口、高平之间存在着一条丝绸之路。山东大学历史文化学院付晓青的《漫谈唐代丝绸之路上的葡萄酒》以唐朝近三百年来的兴衰历史，探讨丝绸之路中葡萄酒在这段历史时期从西域到中土的引入、传播、普及乃至衰落的过程。曹建刚、崔缨、杨启勤、金坡、张春慧、马东盈、李蕊蕊、郑彤、赵伟、张惠萍和吴春浩等也从不同视角探讨了海上丝绸之路的历史意义和影响。
建设21 世纪海上丝绸之路是一个增进世界人民福祉的伟大工程，同时也是一项充满困难与挑战的艰巨任务，需要各界人士集思广益、出谋划策，共同为建设21 世纪海上丝绸之路贡献力量。甘肃省社会科学院许尔君的《海上丝绸之路的历史、现实与未来》回顾了海上丝绸之路的历史，分析了建设21 世纪海上丝绸之路的现实必然，并对我国海上丝绸之路的发展路径进行了探讨。滨州学院孙子研究院孙远方和马晓菲的《海上丝绸之路的历史、现实与未来》指出作为海洋交通大动脉的“海上丝绸之路”，历经长期发展，形成自身特点，在中国和世界历史上具有特殊重要地位，其发展特点和兴衰，值得借鉴。
“海上丝绸之路“建设，既要结合历史，又要立足现实，面向国内和世界，通盘规划，针对具体问题，逐步解决，稳步推进，未来将其建设成一条促进沿线国家共同发展、互惠互利的国际大动脉。南京农业大学工学院曹瑞冬的《中国开放新“丝”路论亚太梦想与中国梦想》尝试从“一带一路”视角出发，深入探索亚太梦想的内涵，详细研究中国梦与亚太梦的联系与价值，进而找寻出中国开放的新思路。
山东大学马克思主义学院博士李聪的《“海上丝绸之路”与人类命运共同体的建构》提出从战略意义上看，“海上丝绸之路”是在扬弃传统“天下”观念的基础上，规避传统“帝国”体系和近代以来的“国族”建构，意欲在全球化时代以更宏大、高远的格局构建一种“人类命运共同体”。“海上丝绸之路”战略的展开，昭示着一个以“人类命运共同体”为价值诉求的崭新的“文明型”国家正在形成。泰山学院历史文化学院孙明杰的《“一带一路”战略赋予政府职能转变新内涵》论述了政府在“一带一路”战略推进中应处理好的主要关系以及政府改革中出现的'问题，及政府职能转变的新内涵，以期对政府在推进“一带一路”战略中更好发挥作用提供借鉴。福建社会科学院陆芸的《海上丝绸之路与移民兼论中国历代政府对中外移民的管理》讨论了海上丝绸之路与移民关系，指出海上丝绸之路不仅是古代中国与外国交通贸易的海上通道和文化交流的桥梁，也是一条移民之路。
总体来说，中国历代政府不鼓励、不支持中国人移民海外，但对于外来移民持较开放的态度。福建省闽南文化发展基金会副会长陈耕的《关于海丝学学科建设的思考》提出“一带一路”的宏伟愿景与行动，催生了海丝文化研究的热潮，一门具有独特而又宏达的研究对象，多学科综合的海丝学，正在孕育之中。除了各自学科展开的海丝研究，学界应该更多地关注海丝学学科理论的建设，思考海丝学的概念、范畴、研究方法和学科标准。中国社会科学院世界历史研究所邢媛媛的《欧亚经济联盟和“丝绸之路经济带”: 欧亚一体化方案比较分析》认为欧亚经济联盟与“丝绸之路”的结合意味着投射在欧亚地缘政治空间中的俄中双方方案的竞争。
随着全球一体化进程，迫于地缘政治压力，受到丝绸之路经济带带动的欧亚一体化方案的发展对于中国来说是在全球范围内与美国就欧洲与亚洲市场展开的多级战略竞争。福建省龙海市博物馆馆长郑云《保护“海丝”遗址，挖掘文物资源古月港的抢救保护与开发利用刻不容缓》阐述了古月港的兴衰和历史意义，指出有效保护、适度开发、合理利用、科学规划古月港遗址，有助于推动“海西建设”和对外经济文化交流。泉州学研究所林丽珍的《泉州海丝文化建设探析》从文化研究的角度提出新形势下整合发挥泉州特有的海丝文化资源和优势，服务和推动“海丝先行区”建设，推进“海丝先行区”建设，应该传承和弘扬泉州优秀的人文精神特质，重视和加强文化交流与学术研究，加快发展海丝文化旅游和文化创意产业，建立健全经贸文化联动发展机制。
泉州师范学院杨诗源的《21 世纪海上丝绸之路经济带: 泉州的布局与发展战略》基于打造21 世纪海上丝绸之路经济带的视角，探讨了泉州空间和产业布局，及未来融入海上丝绸之路经济带建设的发展战略，希冀能为21 世纪海上丝绸之路经济带发展战略的研究提供一定的参考依据。中国闽台缘博物馆研究部黄晖菲的《试论“社区型生态博物馆”在海丝文化遗产保护与传承中的可行性》分析和探讨了建立新的博物馆类型生态博物馆与社区博物馆保护海丝文化遗产的可行性。
泉州师范学院陈彬强的《海上丝绸之路文献资源保障体系建设》从系统梳理文献脉络、建立联合采购机制、共建共享信息资源等三个方面，提出了建设海上丝绸之路文献资源保障体系的措施。泉州师范学院周静芝和许旭红的《海上丝绸之路背景下德化陶瓷产业之发展研究》在海上丝绸之路背景下对德化陶瓷产业发展现状进行分析，并提出在外贸未来发展上德化县应紧抓“一带一路”方针、加快转型，迈向文化瓷都之路、开拓新市场等建议。
闽台两地一水之隔，通过海路一直保持着紧密的联系，拥有着深厚的历史渊源，地缘相近、缘相亲、文缘相承、商缘相连和法缘相循。二者都是海上丝绸之路的重要枢纽，在共建建设21 世纪海上丝绸之路上大有可为。龙海市市社科联主席江智猛的《论明代漳州月港海外贸易对台湾开发的影响及其在海丝建设中的作用》指出由于明朝初期实行的“海禁”政策，漳州月港在特殊情况下快速兴起。月港贸易繁荣促进台湾开发与进步，对台湾人口迁徙、土地开发、农业生产、经济贸易、文化习俗、航海运输等诸多方面影响巨大，真实记录两岸同胞脉相连的历史。
大陆与台湾共建“21 世纪海上丝绸之路”将为漳台两地交流合作提供新的动力，注入新的活力。福建社会科学院现代台湾研究所刘凌斌的《“海丝”战略背景下深化闽台文化交流研究》认为当前两岸关系处在新的重要节点上，福建应继续发挥对台“先行先试”的政策优势，牢牢把握国家加快推进“海丝”战略的历史机遇，不断完善与创新交流机制，提升交流层次与实效，搭建文化交流新载体，加大文化产业合作力度，努力开拓闽台文化交流的新局面，为促进闽台深度融合与两岸关系和平发展，助推21 世纪海上丝绸之路核心区建设作出贡献。泉州师范学院文学与传播学院王伟的《“跨文化体系”与“跨体系文化”“闽南海丝文化圈”与台湾布袋戏的创新发展》从历时性传播与共时性交往两个维度系统勘探闽台布袋戏的历史传承、发展现状与未来走向，进而在“闽南海丝文化圈”的分析框架下阐释其在全球本土化语境中的“不变之质”与“变化之象”。
提出在推动“新海丝人文交流”的时代情境中，闽台布袋戏与时俱进、跨界传播的成功经验，或许能够为两岸共同探索传统地方戏曲的现代转型与走向世界提供参照。闽江师范高等专科学校潘荣阳的《台湾高甲戏衰败与社会变迁》对比了高甲戏在闽台两地命运的巨大反差，从台湾社会变迁和戏曲艺术规律两个层面入手，剖析台湾高甲戏灭绝的复杂根源。泉州师范学院文学与传播学院翟勇的《“文章草昧开初祖，天地崎岖老寓公”沈光文台湾文学史地位再思考》结合接受美学理论，重新审视了沈光文在台湾文学史上的地位，指出台湾文学的源头应该是徐孚远、沈光文、王忠孝、郑经等一批人，而非沈光文一个。
本次论坛由中国社会科学院文化研究中心闽南文化研究基地( 泉州师院 、福建省闽南文化发展基金会、泰山学院联合主办，泰山学院历史与社会发展学院承办。山东地处“一带一路”两大战略的交汇处，是我国古代对外贸易的重要货源地，也是古代北方对外交往的重要门户和“海上丝绸之路”的重要发源地，在丝绸之路的起源和发展过程中占有重要位置，泰山学院承办第二届海丝文化国际青年学者联盟论坛可谓适逢其会。泰安市副市长成丽，泰山学院院长秦梦华、副院长殷敏，中国社会科学院文化研究中心闽南文化研究基地( 泉州师院 主任林华东，福建省闽南文化发展基金会副会长陈耕等领导出席了会议。
研讨会上与会学者提出了许多新颖的观点，展开了热烈讨论，取得了重要学术成果，加深了彼此的了解，为未来的交流合作打下了坚实的基础。此外，在本次会议上泰山学院作为新成员正式加入“海丝文化国际青年学者联盟论坛”。
给外国青年介绍中国文化作文【三】
你们好！我是一个中国小学生。这次写信，我想给你们讲讲我们过年时的情景。
过年了！周围到处都洋溢着节日的气氛，街道被打扫得干净整齐，树木被披红挂绿装饰一新，各大商铺张灯结彩，家家户户贴上了喜庆的，人们脸上荡漾着幸福的笑容。
过年是孩子们的`自由日，在这几天里常常可以听到孩子们嬉戏、玩耍时的欢笑声，可想而知他们玩得有多开心。孩子们在过年时还能收到压岁钱，听大人们说压岁钱就是压一压邪气的意思。
过年吃饺子是不可缺少的。今年过年时，我们全家在一起，其乐融融地包饺子，有的饺子里还被我们包了糖果和硬币。“吃饺子了！”我端着盘子说道。爸爸吃的第一个饺子里就有硬币，妈妈说爸爸今年财源滚滚。我也很幸运，吃到了一个包着糖的饺子，据说吃到包着糖的饺子预示生活甜甜蜜蜜。
天渐渐黑了，外面就有了放烟花爆竹的声音，我便打开窗户向天空望去。烟花盛放，有时只是溅起暗金色的大雨，也会有一霎那，天空亮如白昼，接着是迎面而来的星辰无数。烟花的形貌像一把伞，又像喷水池的池水，烟花的颜色五光十色，十分漂亮。
晚上八点，春节联欢晚会就开始了。里面的小品逗得我捧腹大笑，舞蹈动人，歌声欢快喜庆。就这样，我们一直守夜到十二点。这时，鞭炮声噼里啪啦地响起来，人们在迎接新年的到来，持续了半个多小时响声才慢慢平息下来。
外国的小朋友们，听了我们国家过年时的情景，你们想来我国和我们中国孩子一起过年吗？如果想就回信告诉我吧，到时我好去接你们。
祝
学习进步！
中国孩子：贺晓娟
20XX年11月29日
教师评语：这封信格式正确，以活泼流畅的语言向外国小朋友介绍了我国人民过年的习俗，文笔优美，把节日热闹喜庆的气氛描绘得淋漓尽致。结尾热情地发出邀请，表达了对外国小朋友的真诚与友好。
给外国青年介绍中国文化作文【四】
"吃得苦，耐得烦，不怕，霸得蛮"正是这句简洁到仅有十二个字却充满着对青春无限的追求、挑战与动力让他选择自己的内心——卖米粉！对！就是卖米粉，这平凡到不能再平凡的职业让在场的几位青春分享人对一个北大出身的他提出种种质疑。这个选择，真的是教育资源的浪费吗？我认为不！对于张天一来说，他学到的知识早已深刻嵌入他的思想里！尽管，当场的质疑说"即使卖米粉是一个普通人来干，也必定会因为实验的改进，技术的改良与时间的积淀而做的日渐美味，却与他是硕士、博士抑或是本科生并无太大关系"但，我想回答说：对于传统行业，知识也许并无决定作用；但是，一个人所学到的知识，那种面对问题时的思考方式、处理方法抑或逻辑能力必然是没有知识做基础的人所比不了的！知识在无形中早已潜移默化的影响着我们的思想，思维方式，处事待人的人方法。
而张天一的回答更是一语中要点"知识是为了解放我们，并非束缚！北大不可以成为我卖米粉的束缚！"既然青春，何必思考过多；既然青春，就去闯荡；既然青春，就不要让自己留有遗憾！做自己真正喜欢的事，才是对于青春被完美利用的.最好解读！才不会让自己的以后那光明一片的将来被白白虚度！不会在抱怨声中浪费！不会让自己的生活被枯燥无味的不喜欢的事所束缚！做自己喜欢的事，才不至于让自己白青春一场！所以，追求自己最初的梦想就是我看后最丰富的收获！
更简洁明了的引用杨石头老师所说的话"走米粉的路，跟前辈的期望兵分两路，担当是一切的开始，时间会给你答案！"
所以，我在追求梦想，坚持自己的道路上始终铭记：走自己的路，让别人说去吧！！！
给外国青年介绍中国文化作文【五】
国际青年节
国际青年节(International Youth Day是一个由联合国发起设立的节日。从2000年起，联合国把每年的8月12日定为国际青年节。国际青年节的设立为各国政府重视青年问题提供了契机，各地在国际青年日这一天，会举办演唱会、研讨会、文化活动和会议等各种形式的庆祝活动，通常会有当地的政府官员参加这些活动。
其实，世界各地都有自己的青年节，也各有自己的节日故事和习俗，就让我们一起来了解一下吧~
最悠久——委内瑞拉青年节
世界上起源最早的青年节是委内瑞拉的青年节。1814年2月12日，加拉加斯城的大学生和中学生组成了一支起义队伍，同西班牙殖民军展开了激烈的斗争。委内瑞拉独立以后，便将2月12日定为青年节，以此纪念青年学生们英勇无畏的爱国热忱。
最运动——土耳其青年节
1919年5月19日，“土耳其国父”凯末尔将军正式宣布土耳其独立战争开始，民群起反对欧洲列强对土耳其的侵略。战争胜利结束后，凯末尔将5月19日定为土耳其青年节。而土耳其的青年节又兼体育节，认为青年是国家的未来，而强壮的青年又是建设富强国家的基础。所以每逢这一天，土耳其青年都会不约而同地来到户外，参加各种各样的体育活动。
最有学问——芬兰青年节
每年的4月30日是芬兰的青年节。这一天，芬兰的青年男女都会头戴上学时学校发的白帽子，围坐在一起聊天、唱歌、跳舞，狂欢活动一直持续到第二天黎明。如果你看见谁的白帽子上还留着一条“辫子”，那表明这个人学问不低，至少是硕士毕业;如果你看到有老爷爷、老奶奶也戴着已经发黄的旧帽子自豪地走在大街上，也不要觉得滑稽，这是芬兰人对有学问的长者给予的尊重。
最喜庆——俄罗斯青年节
在俄罗斯，每年6月最后一个星期的星期日是青年节。节日这天，男女青年们会兴高采烈地参加各种庆祝活动。有些地区的青年人会在这一天开展各项义务劳动，打扫环境卫生或者参加植树造林。有些地区举办各种文艺演出和联欢会。此外，利用节日的喜庆气氛举行婚礼也成了深受很多俄罗斯青年追捧的.时尚潮流。
最英勇——印度尼西亚青年节
印度尼西亚的青年节是11月10日，又叫英雄节，这是为了纪念1945年11月10日印尼青年反抗外来侵略者的斗争。当时印尼刚刚宣布独立，英国军队以接受日军投降为借口试图侵占印尼，当他们在泗水登陆时遭到了印尼青年的顽强抵抗。于是，11月10日也被定为“英雄节”，旨在弘扬印尼军民英勇顽强、不畏强敌的斗争精神。
中国青年节
为了使青年继承和发扬五四运动的光荣传统，1939年，陕甘宁边区西北青年救国联合会规定5月4日为中青年节。1949年12月23日，中国人民政府政务院正式规定：5月4日为中国青年节。
按照国务院公布的《全国年节及纪念日放假办法》的规定，“青年节(5月4日，14周岁以上的青年放假半天”，但这一规定没有明确放假适用人群的年龄上限。2008年4月，经国务院法制办同意，“青年节”放假适用人群为14至28周岁的青年，3亿多青年将于每年5月4日放假半天。此次进一步明确年龄上限后，将有3亿多年龄在14至28周岁之间的青年可以依法在青年节这天享受到半天的假期，感受到社会对青年的关爱。
规定：遇公休日不另补半日假根据国务院公布的《全国年节及纪念日放假办法》的规定，由于青年节和3月8日妇女节等节日性质相同，都属于针对部分群体的节日，因此，如果当年5月4日赶上周六、周日的公休日，将不另补假期。团中央有关负责人表示，上午还是下午放假并未作硬性规定，由各单位视情况而定。
青年节上班不享受加班费根据《全国年节及纪念日放假办法》和原劳动保障部《关于部分公民放假有关工资问题的函》规定，妇女节、青年节、儿童节、建军节都属于部分公民放假的节日。属于部分公民放假的节日，按规定用人单位无须支付加班费。只有在全体公民放假的节日，劳动者加班才享受加班费待遇。
“五四运动”是中国近代史上一次彻底的不妥协的反帝反封建运动，它的胜利成为中国新民主主义革命的开端。为继承和发扬“五四运动”的爱国、民主、科学精神，1949年12月，中国中央人民政府政务院正式宣布五月四日为中国青年节。青年节期间，中国各地都要举行丰富多采的纪念活动，青年们还要集中进行各种社会志愿和社会实践活动，还有许多地方在青年节期间举行成人仪式。
给外国青年介绍中国文化作文【六】
中国青年，你们不要急着去怀旧
青年人正值最美好的年纪，却沉溺于故人往事中不可自拔，止不住地追忆过往，感慨曾经的似水年华。仿佛只有怀旧才能彰显自己的成熟和阅历，但是青年时期的怀旧，未免都有一丝“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”的意味。因为真正成熟的人“而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休。却道天凉好个秋。”经过了岁月的沉淀，早已不再把哀愁挂在嘴上，而是消化在心里。
中国青年，你们不要急着去成功
“出名要趁早”、“一夜暴富”是多少年轻人的梦想，但是别人的成功是不可复制的，成功之路也没有捷径。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。成功是厚积薄发的结果，是辛勤耕耘后的丰收，与其好高骛远，还是先变成一个优秀的人吧。即使某天天降横财，你做好接受成功的准备了吗？若一个人配不上他的成就，他只会被这份成就给毁掉。
中国青年，你们不要急着羡慕嫉妒恨
青年时期是充满希望却又一无所有的年纪，大把的时间和无限的精力，却没有雄厚的经济积累和四通八达的人脉关系。所以听到身边人取得小成就时，往往冲冠一怒、愤愤不平，但这种酸溜溜的羡慕嫉妒恨无济于事，脚踏实地改变自己的生活才是正道——宁欺白须公,莫欺少年穷，终须有日龙穿凤，唔信一世裤穿窿。
中国青年，你们不要急着“成熟”
青年人初入社会，为能迅速融入和适应，学会了社会的“潜规则”，变得投机取巧、圆滑世故。但青年人最需要的`是尝试新鲜事物、挑战难题、突破自我，这才是年轻人该有的样子。犯错才能进步，失败才能成长，一帆风顺的青年难以攀上人生高峰。
中国青年，你们不要急着“愤怒”
年轻人容易愤怒，呼之欲出的情绪随着荷尔蒙而暴走，对国人的“哀其不幸，怒其不争”之情统统化作了愤怒，仿佛只有这样激烈昂扬的词句才能将人骂醒改变现状。但是请先收敛心中的愤怒，要知道理性和客观才是解决问题的前提条件。要保持理智，辨别是非，不要人云亦云，应自主思考，追求事实真相。
青年总归是不够聪明的。或者说，倘若青年太精明、太老练，也就不足以称之为青年了。正是这份不够“聪明”，才让青年们永远是前行直面。
所以，青年们放心去做青年该做的事吧。大胆地犯错和失败，这都是青年特有的资本，是只有青年时期才能承受的代价。
青年们，请不要着急，你想要的一切，时间都会给你。无需着急，因为你终究会成为你所着急成为的人。请相信，只要努力，当初看似遥不可及的未来，都将成为你经历过的云淡风轻。
所以，青年们，年轻时请尽情享受青年特有的幸福吧，待到年老时再享受属于老年的幸福。
