关于阅读书籍引发的思考的作文【一】
关于阅读书籍引发的思考的作文【二】
记得有一次，我心情不是很好。但是当我打开书本的时候，我便被书中的情节吸引住了，那颗浮躁的内心自然而然也便静了下来。这，大概就是书中那股吸引着人们的\'魔力吧！当你真正融入到书中的时候，一切不悦似乎都如轻烟般袅袅散去。有时会因书中的人物而紧张，有时会因人物的命运而悲伤，有时也会因故事的美好结局而露出舒心的微笑。
畅游在书中，一切都变得那么新奇有趣。你可以和卫青一起，观看大漠的雄风；你可以跟孔子一起，周游天下的列国；你可以随哈姆莱特，祝他能报仇雪恨；你可以在李白身边，听他的雄心壮志；你也可以来到巴黎，看那段圣母院边的悲剧……这些故事中，有豪放的姿态，也有壮烈的气魄；有飘逸的言论，也有悲哀的哭泣……这大概也就是书中的爱恨情仇，酸甜苦辣吧！
古人云：“书中自有黄金屋。”是的，多读好书的益处还真不少：在写作中，文字便如流水般从笔尖流出，这不正是“读书破万卷，下笔犹如有神”吗？在与人交谈时，不再仅仅只局限于那几句单调的寒暄。书中的故事，书中的人物，都成为了我们对话的内容，这难道不是读书带给我们的乐趣吗？冰心曾经说过：“读书好，好读书，读好书”。这不正是在激励我们要多读好书吗？
曾经有人说过：“书籍就犹如一艘轮船，带领我们到达更加广阔的海域。”此话不假，我热爱读书：“它给带给我知识让我的眼界更加开阔；它带给我道理，让我学会了如何做人处事。阅读书籍。真好！
关于阅读书籍引发的思考的作文【三】
众所周知，随着时代的发展，如今的青年员工接受的文化教育程度相对较高，人生价值观超前，接收外界信息快捷，思维和思想都较为活跃，如何丰富和满足青年员工的文化生活需要和精神文化需求，应该引起我们的思考。
青年员工喜欢热闹，有着极强的表现欲，渴望有展示自己的机会，矿业分公司团委举办的\'这次联欢活动，由于人数限制，一些没能参加演出的青年还闹起了情绪，甚至作出了“只要参加一个节目表演，啥条件都可以答应”的保证。不难看出，当下这些80后、90后的青年员工，除了在工作中有冲劲，更愿在大众面前展示自己，而这样的展示不仅仅局限于工作中。但事实上，在工作之余，能让这些精力充沛的年轻人展示自己的平台还很有限。
如今的青年员工，从学校到企业，业余生活经历了丰富到单一的变化，对于集体性活动有着很高的积极性。矿业分公司团委举办的这次联欢活动，从筹备策划到正式演出，在短短十天的时间里，共排练了歌曲、舞蹈、小品、合唱、时装秀等14个节目，让人没想到的是，参与演出的团员青年没有一分钱的报酬，全部是利用自己的工余时间进行排练，就连演出服装也是自掏腰包。这些团员青年都表示，只要能参加活动，大家能在一起交流交流，就根本不计较有没有报酬，总比下了班不是打牌就是喝酒好！一位青年员工曾这样说道：我们离家远，下班后，我们不是喝酒就是打牌，不是睡觉就是上网打发时间，除此之外，还能干啥呢？象这样的现象还很普遍！这足以表明，随着企业的发展，青年员工对物资方面有着很高的期望值，但对精神文化生活的渴望和需求也越来越强烈。我们在抓“两个”文明建设的过程中，是否能够多为青年员工多创造一些释放青春活力的机会呢？
青年员工是企业的希望，员工队伍稳定是企业发展之根本。在加强员工队伍建设的同时，我们应通过多种渠道来丰富青年员工的文化生活和满足青年员工的精神文化需求，有针对性地开展一些学习交流活动，努力为青年员工发挥所学专业以外的特长营造良好氛围，不断增强企业的凝聚力、向心力和吸引力，使这些思想活跃的青年员工立足岗位，立志在扎根企业，安心于本职工作，为公司发展贡献自己的力量。
关于阅读书籍引发的思考的作文【四】
进入学校以后，在老师的指导下，便真正进入学习生活了。这一长期的学习阶段里，主要学习的是书本知识，也有一些技能的学习与锻炼。它们为一个人走上社会，奠定了基础。应当说，学习与实践，是在走出学校，踏上更广阔的社会才开始的。纷繁复杂的社会，才是铸造人的大熔炉。
战国时期思想家荀况，在他那篇有名的《劝学》一文里，强调学习重要性的同时，更提出了学习要恒与专的问题。“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。”这强调的是学习要有恒。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”。这强调的是专一。一个人，在社会上要有所造诣，离开恒心和专一是决不能达到目的的。当然，不能机械地理解专一。所谓专，是指自己要把握某一方面为重点，为核心，不是要你抓住一点，不及其余。在你把握重点同时，必须广泛涉猎自然的、社会的等各方面知识。这样有专有博，才不至于褊狭和无向。
对一个人来说，学习是非常重要的环节，但对于你所学的东西，尤其重要的是，应当动脑筋去思考，不能偏听偏信，人云亦云。比如对一个历史人物的评价，你只看过一两篇有关文章，便以为他们说的正确无误。这样，你将会产生错误认识，失之偏颇。唐代文学家韩愈在《进学解》一文中指出：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”。这就是说，学习要勤奋不辍，不能由玩乐而荒废；道德修养，观点认识，要在反思中不断加强完善，不能盲目因循。伟大教育家孔子在和他的弟子谈论中说过：“学而不思，则罔；思而不学，则殆”。其意思是，学了要认真思考。否则，就迷糊不清，易受欺骗。如果光是空想，不去学习，那就会惰怠，更危险了。这两位古代先贤，都能谆谆教导后人，如何把学习与思考完美地统一起来。
最近，偶尔在报纸上看到一篇谈论孔子的\'文章。作者全文肯定孔子是一位了不起的老师，称之为“至圣先师”。这样评论介绍，未免是误导，严重地违反了历史唯物主义的辩证观点，结果既害人，亦害己。如果我们不去客观公正地评论一下，将会造成很大误解。
是的，孔子是我国古代一位伟大的思想家、教育家。他的许多教育思想，他的教学态度和教学方法，是值得肯定的。但历史地唯物地去看，他是站在贵族统治阶级的立场，去灌输他的教育思想的。“学而优则仕”，是他的基本教育核心，竭力维护封建伦理，君臣制度，是他的根本教学宗旨。而他对劳动人民，广大妇女，无论在感情上，还是在立场上，都是存在着一定的距离的，甚至是错误的。这些，我们都必须了解，不能有意无意地避而不谈，否则，我们就犯很大的错误，贻害无穷。
在此，我们不妨把孔子和他的学生谈话录《论语》中的原文来证明一下：“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农’。请学为圃。曰：‘吾不如老圃’。樊迟出。子曰：‘小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”文中的樊须，就是樊迟，是他的学生。向他请教种庄稼，栽蔬菜的方法，他说不会也就罢了。可是，待樊迟走了，他却在背后向其他学生说樊迟是小人。当然，这里的小人，和文中的“上”是相对立的。所谓上，就是指封建君王及其为官者；所谓小人，就是指老农、老圃等劳动人民。这简短的几句话，不是很明白地告诉人们，他的立场和教学理念吗？再看，仍然是论语中的话：“子曰：‘唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨’”。这里意思是：世上只有妇人和不懂道理的劳动者难以教养。靠近他们，就会有不文明的表现，远离他们，便会怨恨你。这不也在明显地告诉人们，孔的思想观点和立场吗？
用不着再去抄章摘句了，从上面我们已完全可以看出孔子的阶级局限了。因此，作为社会主义社会的无产阶级教育者，决不能模糊阶级立场去传道，授业，解或。否则，不是无知，就是有意抹阶级观点去谈事论人。我国封建统治阶级，特别是汉代及其以后，历代王朝都利用孔丘的基本教育思想，去统治人民，孔丘的至圣先师的桂冠，也就越戴越高。今天，我们决不能麻痹上当。我们一定要既会学习，也会思考，遵循历史唯物主义观点，批判地继承，吸取其精华，扬弃其糟粕。至于目前世界上各地兴办的孔子学院，作为东西方文化交流，未尝不是一件好事。但无产阶级教育工作者，革命的人生观和世界观决不能丢，决不能盲目地人云亦云。
关于阅读书籍引发的思考的作文【五】
近日，广东深圳蛇口湾厦山公园出入口，出现了大批被人为破坏的共享单车。几种品牌的数百辆共享单车堆积成两座“小山”，不少单车的车把、车篮等零件散落在周围地上，一片狼藉。
看到这样的新闻，正在享受共享便利的人们，会很自然地想到管理问题。只是，该打板子的对象，到底是公共管理还是企业对自身资源的管理?
面对堆积成山的.共享单车，从事此领域的企业，显然难逃其责。共享单车作为企业自身的资源，是需要善加管理的。纵然是以互联网和大数据为标榜的企业，其技术与手段也是让管理服务更加完善，否则要在所谓的公共便利中谋求自身的价值与利益，便是一种滑稽的幻想。
但还应该说，在这一问题上，企业管理的不善与公共管理的缺位很难完全切割开。就如同当年的流动小贩一般，自从共享单车出现在街头，便遭遇了各种管理的困境。比如车辆被恶意损坏，车身上的二维码被贴上了牛皮癣广告，而此前媒体报道，四川成都城管干脆一次性收缴了数百辆共享单车，理由是“非法占道经营”。
基于便利与有序这一矛盾体，人们借助堆积成山的共享单车来反思公共管理，似乎也合情合理。但无论是提供共享单车的企业、参与享受共享单车便利的个人，还是提供公共服务的政府机构，面对有助于解决城市交通问题的共享单车，反思的视野目前尚停留在那辆街头的单车上。企业认为，只要将单车投放到市场，就达到了共享的目的;消费者认为，只要自己能够有辆单车骑就可以了，至于下一个人如何使用并不重要;政府认为，只要把乱占道的单车收缴起来，就实现了城市管理。
但这是我们想要的共享经济吗?我们对共享单车的管理反思，难道不是为了让共享经济有一个良性的土壤环境吗?我们共享的到底是那辆街头的单车，还是一种思维，一种能够根本性重构人与人之间关系的思维，一种企业、个体、政府共同参与社会公共服务的思维?
倘若承认我们共享的不只是一辆单车，而是一种社会运转的思维，那么就需要将反思的视野放得再宽阔一些，投放到一个社会良性运转的基石——信任、规则与秩序。这个过程中，政府有关部门要科学规划，出台相应的管理制度;市场要用主流方式推广良好的出行方式，实现健康运营;社会也要积极参与，诸如以社会信用积分的方式鼓励自觉维护秩序者。今天为共享单车花些工夫，将来才能让更多共享经济产品顺利落地。
关于阅读书籍引发的思考的作文【六】
首先，思考的基础是静，而这静正是我们所缺失的。光从上面这件事来说，在纪念者时喧哗作势本已不合常理，而以各种形式宣读出“他们的某某精神值得学习”更是剥夺了人们思考这行为背后的意义的权利。可见，在思考这门必修课上，人们的基础还很不扎实。
其次，“思”是这门必修课的关键。在我们的教育越网来越倡导交流与合作之时，思考的.力量却被淡化了。一堂课上，学生若不是在解题，那必是在听讲，若是什么也不做，则会被认为是在浪费时间。恐怕那个“吾尝终日而思矣”的荀子在今天会被认为是个游手好闲之徒吧。由此可见，这门课上，我们尚在及格线上挣扎。
那么，怎么做才能在这门必修课上取得进步呢？第一，摒功利心是十分重要的。举行纪念活动不应以引起媒体观注或造成某种社会效应并带来经济利益为目的。功利心使人盲目，浮躁并远离思考的境界。第二，养成对事件客观评判冷静分析的能力。不要被报刊上作者的观点所牵引而版面看待。我一直认为，好的文字不直接呈现观点，而是给人多个思考的角度。童话是一种，小说也是。
学好了思考这门必修课，我们才不至于在快节奏的生活和爆炸着的信息中迷失自我。要知道，任何人在外部特征和日常琐事上都相关无几，唯一使你与芸芸众生不同的便是内部的思考能力和深度。思考是通向成功和内涵的捷径。
微茫中，看到一个母亲牵着年幼的儿子，手里捧着白花，静静地站在江边。母亲说：“那里，曾有三个哥哥……”
