20世纪四五十年代的历史作文【一】
要秋游了，老师组织我们去了可口可乐与世纪公园，一天下来，我感到最感兴趣的要数我们在世纪公园观看的一场魔术表演了。
这是一位来自于法国的魔术师。一出场，我们看到那位大师随带的道具——一把到挂在一家上的伞和一个躺在椅子上的\'普普通通的鸟笼子，如此而已，他向大家鞠躬行礼之后便开始了表演。
他首先拿出一段白布，向大家展示里面没有藏什么东西之后，“呼”的一下就从布条中抽出一根小棒来，观众一阵喝彩。之后，我们见他又用白布缠在小棒上，然后猛地一拉，那根小棒又神秘地消失了，这时，台下的掌声更加激烈了。看见观众如此热情，魔术师有些兴奋，又见他一甩白布，那布条居然变出一只活泼可爱的白色鸽子，小鸽子绕舞台飞行了一周，又落在了魔术师的手上。
更让人惊奇的开始了，魔术师拿出一只铁皮桶，只见他从自己的领结上一抓，居然抓出一把硬币来。他把硬币丢进桶里，发出“叮叮当当”的声音，观众惊讶起来。魔术师又走下台来，随手从一个小朋友的红领巾上一抓，又是一把叮叮当当的硬币，于是魔术师边走边抓，抓一把，丢进桶；再抓一把，再丢桶……魔术师在许多观众的身上、头发上、耳朵边……都抓出了硬币。我想，这下那只桶应该满是硬币了吧？谁知大师把铁皮桶倒过来，桶里居然一枚硬币也没有？这位大师可是真的神了。
今天的魔术真精彩，这次的秋游真愉快！
20世纪四五十年代的历史作文【二】
这是一部拍摄于八十年代，反应五十年代美国教育的电影。当我看完，几天后忍不住又看了一遍。
影片中的威尔顿预科学院是一所具有百年历史的名校，每年向大学输送了众多优秀毕业生，成为了众多家长培养孩子的理想之地，这也成就了它的自豪与傲娇。从影片开头的场景中足有体现。而在学生们眼里，这里是地狱学院，校方坚称的“传统、荣誉、纪律、卓越”的理念不过是“模仿、恐怖、颓废、污秽”的代名词而已。这一切看起来多么熟悉!
基廷老师是这所学校曾经的荣誉毕业生，如今成为了这里的老师，试图用自己创新的方式去改变传统的教育现状。正是这样，他深知这传统教育光鲜亮丽下的落后与枯朽，必须用创新的、诗意的理念去启发学生们学会独立的思考，感受生活。
这是个多好的隐喻啊，让你曾经最得意的门生去颠覆你所推崇的一切!令人惊悚而又充满讽刺。而这必定是一切旧有的、落后的制度的下场!
尼尔是基廷老师的学生，勇敢而充满活力。在老师的启发下，他重新组织社团，与同学们一同感受诗意、浪漫、生活。他热爱演戏，却摆脱不了家庭早已预设好的人生道路，始终得不到父亲的认可，最终在一次与父亲的争吵后结束了自己年轻的生命。
校方蓄意借尼尔自事件，逼迫学生签字保障，把责任归于基廷老师，以此将其辞退。而影片最后用学生站在课桌，口念“o captain，my captain”的镜头，以示老师的精神将会在他们心中流传!
人类社会在不同地域、种族间的发展历程总是相似的，而之所以会出现不同的发展阶段，所有人都会把问题指向当下群体所处的环境。我更相信问题认识能力及应对措施的偏差，指引了这种差异的走向。如果建立在这一点的认同上，我们就可以继续往下探讨了。
作为一名曾经的学生，我能够深深到自我意识觉醒时不被认可的痛苦，也曾为遇到像基廷这样的老师而感到欣喜。我可以担保，每一位中国学生看到这部电影都会有深深的触动，对尼尔的处境感到似曾相识，对基廷这样的老师有着深切的向往，对父母有着无限的自我倾诉。
不同国别，不同年代，无数年轻人却面临着同样的问题。
我们需要什么样的领路人?
人生之路，漫阻且长。走哪条路，结哪路伴;做哪一行，拜哪行师。我们每个人都渴望在自己的生活迷雾里，有人指引前路。有人生来智慧，苏格拉底至也没有认清自己。对于年轻人而言，从家庭教育到学校教育，我们遇到过很多的老师。有些严肃呆板，有些轻松活波，有些教你学业进取，有些让你人生豁朗。
我遇到过很多的老师，他们更多地教我学会功能性的技能，如何快速地解出一道数学难题，怎样通过模拟题来通过一门，诸如此类。我很感谢这一路的老师，让我从一个几乎空白的木偶人慢慢熟悉了常规意义上人的思维和行为，这样对他们来说已然很了不起。
但是，这样的功能性开发似乎并没有让我满足多少，一个人的生活除了这个应该还有别的。比如，如何去赞美一位美丽的姑娘，怎样才能让自己看起来更富有情趣。而这些，不是靠一些逻辑顺序的叠加就能做到的，需要我们满怀生活的热情，去摸索、感知。
一位好的领路人会给我们最本质而有最简单的体悟，学会理解生活的本意，坚守普世的价值，严苛的行为准则。让你一路不疲乏，还心花怒放，就像尼尔心领神会基廷老师后那欣喜的.表情。
生活很现实，而浪漫的情愫会让生命之路山花烂漫!引领你我一路前行!
当自我理想与家庭的期待发生背离时，该如何抉择?
我始终相信：每个人的生命都有其自身的使命。作为与生俱来的独立个体，我们都有鲜活的生命力和自我支配权，而这样支配权伴随着人类的自然法则，是神圣不可侵犯的。但是，我并不否认人的社会性，恰恰正是在群体活动的交往中，彰显出了人的智慧与生命魅力。
而往往，我们所展现出来的独立仅仅在肉体上，而精神在先天性情感和世俗化诱惑中，趋于被支配地位，而这样的支配逐步从精神层面渗透到个体行动，最终让我们失去自我，成为茫然而不知所措的玩偶，任人摆布。
一旦被感性所困扰，人的理性将会不复存在。我们很多时候被这样的情感所牵绊，父辈的期待，他人的眼光，以致于不能专注于自己真正的人生使命，而成为别人达成目的的工具。
家庭的爱和期待，应该是给孩子提供心灵的归宿，给予其奔波劳累后的慰借，而不是牢笼和枷锁，将孩子困顿于寸土之地。现在很多的父母，为了达成自己心目中的成就，全然不顾子女的实际情况，所思所想，并将之命名为“爱”，这样的爱太悲情，也太自私。带来的也只会是伤害和悲剧的重演，正如尼尔的。
要明白父母之所以过多地干预，一方面是出于家庭伦理的爱，还有一点很多人并不察觉——不信任，他们始终觉得孩子还小、阅历尚浅、涉世未深，不能够独立地面对生活中的挑战，需要去帮助、引导，常常这种帮助和引导就变成了全面的支配。与此同时，作为子女，我们也需要更多的反思。我们是否有足够的能力去思考我们的人生，能否坚信自己的理想不是一时的冲动。而这些需要我们的信念和执着去尝试、探索和论证。
肯定会有人说，如果为了自己的理想，而不顾家庭的爱和期待，是否是一种忤逆和叛变?
看过一本冉云飞先生的书《给你爱的人以自由》，如果你得到的爱不能让你感受到自由，那就算不上真正的爱。最好的爱是把手放开，最深的回报是坦诚相待!
正如基廷老师对尼尔所说，如果你不去真实表达自己的想法，为了表面的和气而背弃自己的人生，那就是假装的孝顺。与之相比，哪一个更是一种背叛呢?
相比之下，我更喜欢它的名字叫春风化雨。
20世纪四五十年代的历史作文【三】
假期里,爸爸妈妈带我去新疆玩。在新疆我体验到了许多不同的民族风情，还欣赏了美景。
下了飞机，到达乌鲁木齐市已是晚上7点半了。可是，天空还是艳阳高照呢!因为有两个小时的时差，这里9点半左右天才会暗下来。在新疆我们欣赏了五彩滩、禾木、吐鲁番、天山大峡谷等的美景，但是给我印象最深的要数喀纳斯湖了。
经过一天的长途跋涉我们终于来到了海拔一千三百多米的喀纳斯国家地质公园。喀纳斯湖是一个非常神秘的湖，湖水在太阳光的照耀下五颜六色，漂亮极了，有的翠绿色，有的墨绿色，还有的天蓝色。湖水为什么会有这么多颜色呢?原来水底起伏不平，它的水深平均有90米，最深处达188米。一阵微风拂过，水面上漾起波纹，就像是仙女的面纱，美极了。大自然就是无敌建筑师，它创造出的美景是多么的奇妙。湖里还有一种既神秘又可怕的动物——喀纳斯湖怪。可惜不论我怎么用眼睛注视着湖面，湖怪一直都没出现，真是遗憾。离开喀纳斯湖，我们又向下一处景点月亮湾走去。顺着栈道，我就像在仙境中行走，我被美丽的景色包围，在仙境里我还被采蜜的蜜蜂追赶，吓了。
耳听为虚，眼见为实，多么美丽的新疆，多么美丽的喀纳斯湖。大家还是亲自去看一下吧!
20世纪四五十年代的历史作文【四】
妈妈的家乡在新疆伊犁州的察布查尔县，那里是一座美丽的边陲小镇。那里风景优美，物产丰富，被人们称为“塞外江南”。我小时侯时常去那里游玩，在我童年的记忆中，那里有桃红柳绿的春天、枝繁叶茂的夏天、瓜国飘香的秋天、松青雪白的冬天。
春天，几阵暖风，几场春雨，山绿了，田绿了，桃花、杏花、苹果花…都开了，像花朵的世界。小鸟在树上欢蹦乱跳的唱歌，非常优美动听。
夏天，枝繁茂叶，伊梨河也在暖洋洋的夏风中欢快的奔流。最快乐要算小孩子了，他们每天群集再一起，玩着捉迷藏、瞎子捉人、官兵捉贼等等游戏。
秋天，稻谷、瓜果飘香，苹国、蟠桃挂满枝头，玛瑙似的紫葡萄垂在架子上，又圆又大的西瓜边地都有。热情好客的锡伯族人民在秋收的季节里跳着奔放的贝伦舞。
冬天，树木房屋被披上一件件洁白外衣，像卖火柴的小女孩披着一件单薄的白衣衫，站在门外耐心的等待着美好的生活到来那一天。大地、田野盖上了一件减厚厚的棉被。
多么迷人的塞外美景!它是那么美丽，那么可爱。
察布查尔县，我爱你!
20世纪四五十年代的历史作文【五】
今天，老师要带我们去世纪公园玩，我乐得一蹦三尺高，早早地出发了。
公园里有许多的树，树叶有些是金黄色的，有些是黄绿色的，有些已经被风伯伯刮下来了。同学们陆陆续续地到齐了，老师说：“我们出发吧!”
走在世纪公园的羊肠小路上，我发现路旁绿色的植物结出了火红的小果子，果子在微风的吹拂下，一晃一晃地，彷佛在向我们招手，真惹人喜爱。我摘了两颗果子，继续向纵深行进，有两棵相思树，分别在路的两旁，关于这个相思树，还有一个动人的传说呢。
传说在很久很久以前，有一个女子十分漂亮，姓宁，她和韩凭结了婚，两人十分恩爱。有一天，有个国君发现这个女子美若天仙，叫人把女子抢了过来，国君给她穿上绫罗绸缎，吃山珍海味，但这个女子十分思念丈夫韩凭，便不吃不喝，不久便了。韩凭听到这个消息，也病了，但是他们俩立下了一个愿望：后他们两人要埋葬在一起。可是，这个消息被国君知道了，大发雷霆，便把他们两个人葬在不同的地方，可是，他们两人埋葬的地方奇迹般地长出了两棵树，树在空中抱在一起。后来人们把这棵树叫做“相思树。”
我们继续走，路旁都是金黄色的叶子，有些人将树叶捡起来，说要珍藏起来，有些人将树叶捡起来，在手中摇来摇去，像个“小济公。”
后来，我们到了石抱树的跟前，仔细一看，一块大石头中间长着一棵树，就像孩子依偎在妈妈的怀里，听说这棵树有150岁呢!这块大石头叫“迎宾石”，为什么叫“迎宾石”呢?噢!原来它就像欢迎客人来临的石头一样，所以人们叫它“迎宾石”。迎宾石可神奇了，它的前面像一只威风凛凛的打老虎，后面则像一只凶猛无比的大狮子，右边像一只展翅高飞的老鹰，左边像一只憨态可掬的牛。
20世纪四五十年代的历史作文【六】
有一个地方被称为“神的自留地”，有一个村子被称为“中国第一村”，有一群人被誉为“神的自留地的守护者”。这个地方叫禾木，是我最喜欢的地方。
禾木村位于新疆布尔津县的喀纳斯湖畔，是图瓦人集中生活的居住地。看见禾木的第一眼，我的脑海里就闪现出了陶渊明的《桃花源记》。这是一个恬静、美丽的村子。一座座风格独特的小木屋错落有致地排列着。家家户户都有篮球场般大小的院子。人们总喜欢在院子里种满各色各样的鲜花，大的，小的，紫的，蓝的，到处都是花影，到处都是花香，好不迷人。
苍翠欲滴的草地后面，是一片笔直的仿佛要刺破天空的白桦林。白桦林旁有一条清澈见底、一路欢唱的河流。河边漫步着牧归的牛马，悠闲地穿行在一座座小木屋之间。如果爬上山坡站在成吉思汗点兵点将的地方远眺，你就会看到村中飘着袅袅炊烟，炊烟又笼罩着这一切，仿佛一幅美丽恬静的画卷。
禾木村不仅风景优美，还是一个嬉戏玩耍的乐园。我和伙伴们坐在河边的大石头上打水漂，看着飞鸟盘旋，听着河水歌唱，呼吸着清新甜润的空气，仿佛自己就是其中的一棵草或一朵花，陶醉而忘我……
禾木就像是深山中的桃花源，没有喧哗，没有吵闹，没有竞争，只有圣洁、清新与美好。
