为母校提建议作文【一】
今天，记者姐姐组织我们小记者来到万达广场观影。
电影《阿凡提之奇缘历险》讲述了阿凡提在一次达瓦孜比赛时与一位名叫古丽仙的姑娘相识了，过了几天，一场水危机打破了葡萄城的平静生活，水务官哈孜和阿凡提在长老百姓的嘱托下肩负起了寻回水源的重担。阿凡提一路追寻真相，发觉哈孜实际上却是臭名昭著的盗宝团首领。为了完成长老百姓的嘱托，阿凡提必须激起全部的智慧与勇气，直面险恶人心，与他进行了斗智斗勇，但最后哈孜还是不服输，在古丽仙走达瓦孜过岸时，他砍断了绳锁，使古丽仙掉下了悬崖，阿凡提也跟着古丽仙一起坠入，但是阿凡提又拿出了准备好的达瓦孜热气球，又一次化险为夷。
悬崖下突然有一把火炬落下来，阿凡提抬头一看原来是巴依老爷和葡萄城的百姓们来救他们了。历经麿难，阿凡提终于把水道疏通了，解决了葡萄城水危机问，老百姓又过上了安居乐业的生活，长老为了答谢阿凡提，奖励了他一顶色拉帽，这顶帽子由无数条丝线编织的，长老笑着说，阿凡提太勇敢了，帽子的丝线数量代表着阿凡提此次的历险次数呢。
电影中的阿凡提很聪明，内心正直、充满正义感，总是能用智慧解决问题，我真得很佩服他。在我们成长的道路上，有很多爱心包围我们，爸爸妈妈为我们创造了美好的生活环境，老师教给我们丰富的知识。也许，我们不会成为一个成功的人，但是，我们一定要像阿凡提一样正直善良、乐观勇敢，做一个积极向上、坚强不息，用智慧解决问题的人。
为母校提建议作文【二】
看完了黄群芳老师执教的《鲁提辖拳打镇关西》，丝毫没有鲁达拳打郑屠之爽快，却有骨鲠在喉之感，不吐不快。小说中鲁达分别于鼻子、眉际、太阳三拳打了镇关西，这节课上我觉得黄群芳老师也效仿鲁达用三拳打了“真学习”（真正的语文学习），这三拳是：表演、讨论、空谈。
第一拳：表演
“表演”是黄群芳老师祭起的第一拳，这一拳虽然不及鲁达之拳刚劲威猛，但花哨好看，温柔漂亮之中语文学习于无形。表面来看，此拳手法精妙，形式新颖，譬如，发挥了学生的主体地位，调动了学生的自身体验，激发了学生的学习兴趣，但仔细想来，除去表面形式的好看之外，到底还有什么？假如你是学生，你经过这样一段表演，学到了什么？形式很好，创意也不错，但没有立足于语文学习，赋予这个好形式以充实的内容，是这一拳内力空虚的症结所在。看一看整个表演的流程，不难发现几个现象：一是课堂很活跃。但活跃不是学生阅读文本带来的思维活跃，不是学生品读文本带来的情绪活跃，而是学生脱离文本，生造语言，消解文本意义带来的滑稽可笑，是学生为表演者浅陋的、歪曲的表演报以笑料。在这个过程中可悲的是，学生没有反复品读小说语言，认真体味小说语言，而是摸棱两可，改造或生硬篡改小说语言，这样就达不到品味作品语言从而领悟作品意义的目的，反而消解了文本的本真意义。在这里模拟可以，但完全可以让学生在充分体味作品中人物语言的基础上，用作品中人物的原话对答，这样可以使学生对文本语言有更深刻的揣摩、体悟，从而准确把握人物形象。试想，在学生生造语言的戏谑化情景氛围中，鲁达的仗义、正直、勇敢，郑屠的横行霸道、胡作非为，金氏父女的弱小孤苦学生能感受的到吗？语文学习是为了追求热闹的形式还是另有更为重要的目的？我以为，所有的形式都是手段，都是为了语文学习服务的，一切课堂的活动手段都应该指向语文学习，否则这样的活动就是多余的。再一个，准备这样的表演需要耗费多长时间啊，这是原生态的课吗？如果不是，那么在实际操作的语文教学过程中，有它的推广价值吗？《课程标准》提供了语文学习的许多新思路，但新思路的落实应植根于很好地继承语文学习优秀传统经验的基础之上，植根于对语文学习规律的尊重，而不是贴课程标准理念的标签，解读课程标准要内化，要“神”似，而不仅仅是“形”似。二是学生兴趣浓厚。
学生时而发笑，时而嘁嘁喳喳，时而发表见解，很有兴趣的样子。但是，表面繁荣的景象之下，到底有多少思维和情感的含金量，是学生阅读作品为文本中精妙的语言拍案叫绝吗？是学生品读作品为鲁达的行侠仗义而心生赞叹吗？是学生诵读作品，对郑屠的横行无赖义愤填膺吗？是学生阅读作品对金氏父女一洒同情之泪吗？都不是！那么没有走进字里行间，为作品的的语言和用语言塑造的形象而感动，没有对作品的语言及用语言塑造的形象感兴趣，这就说明语文教学是失败的，学生的兴趣在哪里？教师到底要把学生的兴趣引向何方？这值得我们思考。三是学生体验到位。学生能穷形尽相地表演是说明学生体验到位了，但到位的途径呢？回答应该是读书。反复阅读作品，揣摩语言，方能吃透人物的思想、情感，表演者做到了这一点毋庸置疑了，一看课上学生发言代表对于小说的稔熟就很清楚了，但除了这几个“急先锋”之外的那些“主力部队”呢？看看他们的作为吧，都在傻楞楞地看着别人傻笑或随着哄堂大笑一番，他们做了什么？收获了什么呢？如果不是特别的安排，那几个“急先锋”学生能有如此从容的表述？教师能一板一眼地端坐在“公堂”之上？那么那些没有受到安排的学生的学习呢，他们谁来管！语文教学是演戏吗？是教师和少数学生的表演吗？学生的参与度也是我们衡量语文学习的一个重要指标。以少数学生的体验来遮蔽大多数学生的没体验，以少数学生的折腾，让大多数学生跟着胡闹，这恐怕是走了偏！ 第二拳：讨论
讨论是《课程标准》倡导的学习方式之一，但并不是课标倡导了，我们就不分场合，不顾效益的乱用。在我看来，这节课中的有些讨论是“伪讨论”，也就是讨论的不是“问题”或者说不是“真问题”。综观整个课堂，黄老师大致让学生讨论了三次：分为三个组汇报表演前一次，读16—18自然段后，谈对鲁达拳打镇关西的感受时一次，最后关于“英雄观“的认识也算一次。说句实在话，这三次讨论如果说讨论的价值的话，我以为只有第三次才有点价值，其他两次是无效讨论。问题是矛盾是疑难，黄老师让学生讨论的前两个问题不是矛盾、也不是疑难。无疑而问，无难可疑，所谓讨论是肯定无效的，因为它讨论的结果不是发展学生的智慧，而是让学生弱智。
并非所有的问题都需要讨论。什么问题才需要讨论呢？一、须涉及思想方法，通过讨论明确思考问题的方法；二、须关涉事物的性质，通过讨论集思广益，深化对事物的认识；三、须比较其他教学方式，讨论是最好的、最经济的办法。讨论就是交换意见，而之所以要交换意见就是为了互相启发，互相说服，提高认识，加深理解。有些问题并不是一个认识问题、理解问题，不是一个信服不信服的问题而是一个知道不知道的问题。不知道的问题要么查资料、要么观察、阅读、传授、体验、揣摩、接触等等，都是解决问题的好办法，但唯独不需要讨论。不需要讨论而讨论就是无效讨论。
据李海林先生说，现在课堂的讨论概括起来“七不”“两假”“一无”。“七不”是：不给时间（不给时间思考）、不给材料（空想）、不给背景（没有任何依据）、不给方法（瞎猜）、不交锋（各说自己的话）、不辩驳（只要说出来的都对）、不分析（只有表态，不问为什么）；“两个假”：假答案（问的是A答的是B）、假统一（不管是什么答案都会评为好）；“一个无”：无结果（没有解决任何矛盾和疑难）。这样的讨论是徒具形式的讨论，是应景之作，对语文教学的`实际意义不大，是典型的形式主义。
新课标提倡“自主、合作、探究”的学习方式，它有着丰富的内容和深刻的理论内涵。但我们有些老师把它做了极其简单的理解：以为只要是讨论就是自主学习，就是合作学习，就是探究学习，这是一种绝对的误解！
讨论作为一种学习方式、教学方式。它本身没有好坏，关键我们是否需要它，不需要，讨论了，就是无效的。
黄群芳老师，如果把这些无效的讨论拿掉，让学生去读书，是不是这课就更有“语文味”了？
第三拳：空谈
我所说的“空谈“是指不植根于文本或者是脱离文本、游离文本做另外的拓展。黄群芳老师在最末一个环节有“空谈”迹象，对于鲁达这个人物形象的认识应该是文本的应有之义，但我总觉得不足以拿出一个专题，一段较长的时间来讨论、论述，他是特定时代的人物形象和现在有差距，学生了解到这些已经足够了，再去碰撞、挖掘就远了，这段时间还不如让学生回扣文本，深化对文本语言的理解。 拓展可以，但并非所有的拓展都有意义，语文有自己独特的领域和内容，过程与方法。语文课的拓展本身没有错，语文教学应该拓展。但是，这种拓展应该是有一个中心的，这个中心不是别的，正是语文本身。我们应该围绕语文来拓展、迁延、引申，我们的目的是要让学生对语文有更深入的认识和更真切的体验，而这就需要拓展：向语文的更深更精彩处拓展。
“课文是教学之本，课堂的活动都要聚焦课文。拓展的基点是课文，拓展的时空也是课文。拓展是思维活动的扩张，如增强思维强度，扩大思维广度等，是扎扎实实的拓展。如此，深读一句话可能比上网6小时更有拓展性”（陈军） 看课说课，不为别的，为了和广大同仁一起认识语文教学，也和执教老师共同提高认识、成长。不当之处，希望执教老师和广大语文界同行批评指正。
为母校提建议作文【三】
阿凡提与一位商人因钱的问题争吵起来。
“阿凡提，你还算是个人吗、整天钱、钱、钱的，我决不会为这点钱与人家争得脸红脖子粗的，我需要的是名誉而不是钱！”商人对阿凡提说。
“你说的非常正确，人各有所需，而我需要的是钱，你需要的就是名誉。”阿凡提回答说。
为母校提建议作文【四】
“我有一只小毛驴，天天最爱骑……”是谁在唱歌呀?噢，原来是大名鼎鼎聪明的阿凡提来了!
阿凡提不仅聪明，还很善良。由于经常帮助穷苦的百姓，他的`名气越来越大。皇帝听说了阿凡提的大名，便把他召进皇宫，想当面考考他。大殿上，皇帝说道：“阿凡提，我来出个题目，如果你答不出来，我就掉你!”“好的，陛下。”阿凡提行了个礼。皇帝问道：“天上有多少颗星星?”
“和您的胡子一样多。”“我的胡子又是多少?”皇帝又问。阿凡提指着小毛驴：“和它尾巴上的毛一样多。”大臣们都笑起来，皇帝气的胡子直翘：“来人，把阿凡提绑起来，头!”阿凡提一点儿也不怕，笑着说：“我早知道今天会，而且还知道您哪天呢。”皇帝吓了一跳，问：“这是真的?”“当然!”阿凡提面不改色地说。“你快说，我是哪一天?”皇帝又急又怕。“你比我晚一天。我今天了，你明天就要了。”阿凡提回答。“天哪!”皇帝顿时浑身发抖，大喊着：“来人，快，把阿凡提放了!”阿凡提啊，你可别呀!不然我也没命了!你再活一万年，那么我就能活一万年零一天了。“皇帝哀求道。”我的金银财宝任你取!“皇帝说完，命人搬出宝库里的机箱财宝，送给阿凡提。后来，阿凡提把财宝送给穷苦的百姓。大家听说这件事，更加敬佩他了。
为母校提建议作文【五】
每闻起那淡淡墨香，淳淳有味，勾起我的心魂，引领我遨游知识的海洋之中，可当那豪迈的声音响起，让我又想起了他《水浒传》。
《水浒传》一书记述以宋江为首的一百零八位好汉从聚义梁山泊，到受到朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人陷害的英雄故事，合上书的那一刻，忠义二字浮现在眼前。
忠，即是对自己的祖国，对自己的亲人、朋友尽心竭力，宋江在种种威逼利诱之下，仍能带领好汉们为国效忠，这就是男人的忠，那女人呢？林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高球之子的凌辱，宁不屈，最终上吊自，这也是忠，相信很多人都可以做到，但是很少人能够做到一个义字。
义寥寥三笔，便能概述其表，有时却要一个人用生命去描绘，鲁智深拳打镇关西，侠肝义胆，武松为兄报仇斗西门庆，重情重义。梁山好汉为兄弟、为朋友赴汤蹈火、两肋插刀，就只为一个义字，为人民除暴安良，出生入，也只为一个义字。再到最后宋江遭奸人陷害， 明知是毒酒，依然一饮而尽，对的是国家的义，李逵尾随其后，对的是兄弟情义，花荣、吴用不都为着这个义字，依然选择亡吗？忠义两全不是谁都可以做得到的，它的前提是需要勇气，甚至是一命换一命的决心，而这些英雄不正是用自己的生命为我们演绎了一段惊天动地的忠、义、情吗？
铁骨铮铮的英雄人物，荡气回肠的故事情节，鼓励了多少人为忠、为义而去舍生取义为国从戎。
历史长河铸造了这部旷世之作，字字句句流露出一种美。
为母校提建议作文【六】
这个暑假里，我读了四本《阿凡提的故事》，它是由两本《阿凡提的大智慧》和两本《阿凡提的大幽默》组成。这四本书里汇集了很多生动有趣的小故事。
我最喜欢其中的一篇叫《一根麦草》，说的是阿凡提给村上的财主当长工，到了年底，财主为了不给阿凡提工钱就对阿凡提说：“我从房顶倒一口袋麦草下来，你可要接住。记住：不要使一根麦草掉在地上。”阿凡提毫不在意的等着财主倒，当飘下来最后一根的时候他抓住了，然后阿凡提对财主说：“财主老爷，瞧，这一根麦草没有落在地上！”
阿凡提就是这样一个幽默、聪明的人，他用他的幽默和聪明化解了很多危机，还帮助了很多人。
读完这本书我就被其中一个个的小故事吸引了，更被阿凡提的善良勇敢幽默聪明乐于助人吸引了。我喜欢幽默聪明的人也希望自己能成为这样的人。在这个暑假中当我遇到一些困境的时候我就会想阿凡提遇到这种情况会怎么做。还记得有一次我想跟院里的一位小朋友交朋友，谁知道她挺冷漠还爱生气，我问她，你叫什么名字，她说，我不告诉你，我就学着阿凡提的语气说，哦，原来你叫我不告诉你，我还是第一次听说有 5 个字的名字呢。她听了以后哈哈大笑，我们很快就成为了好朋友。
在以后的生活中，我还要继续以阿凡提为榜样，使自己成为一个快乐幽默，充满智慧的人。
为母校提建议作文【七】
阿凡提有一位朋友，常向阿凡提借一些零钱不还。一天，他又来向阿凡提借零钱。
阿凡提问他：“朋友，你向我借这点零钱，到时我不好意思向你张口索要是吗？”
“对！”朋友回答。
“那么你又不缺胳膊、不缺腿，不好意思向我借整钱是吗？”
“对！”朋友回答。
“那好，从今以后我们俩都不要再干这种不好意思的事了！”阿凡提说道。
为母校提建议作文【八】
《拳打镇关西》说的是军官鲁达在镇关西的一家酒楼里遇见了一对卖唱的父女。父亲告诉鲁达，在镇关西里卖猪肉的郑屠户逼迫他把女儿嫁给他，在几个月后又把他女儿赶出家门，还要向他们家讨要三千贯钱。听完了父女俩儿的故事，鲁达已经是十分愤怒了。于是，他去郑屠户那里假装买肉，却又在故意刁难他。过了一会儿，郑屠户恍然大悟，拿了一把猪尖刀与鲁达打了起来，愤怒的鲁达却三拳把郑屠户给打了。此次，鲁达隐姓埋名，在山中做了一个和尚。
看完了这篇文章，我的心中感慨万千。我觉得鲁达这样一个人物形象性格多变，是一个行侠仗义，却又十分冲动的人，以至于他好心办坏事，本想借此一个机会教育一下郑屠的，却又过于冲动，导致了自己成为了一个人凶手。
虽然鲁达的出发点是好的，但就是因为自己太冲动了，才酿成大祸。所以，大家做任何事时，都要保持冷静，不能意气用事。
