不朽的圣人王阳明作文【一】
尊敬的孔先生：
你好！！
本狂人想和您老人家网聊 视频当面讨教，无奈你还么有开通qq,，微博，公众微信之类的交流平台，也没有您的联系电话，只好斗胆上书，占用您的宝贵时间。
闲话少谈，言归正传，狂人给您写信的目的有三，一是报喜，二是报忧，三是讨教顺带把情求。
为什么唯独鄙人急于和您沟通呢？原因为有二：一是，我和你同属私塾先生，您是我的鼻祖和偶像，我此生最大的愿望就是象你一样，有教无类因材施教不受约束，收费灵活；二是官方都很忙，这就拔出萝卜带出泥，也是我给你要报的“囍”了。
我要告诉您，教育形式一片大好，您老人家名噪全球，孔子学院遍布世界各地，国内高校以儒学为代表的传统国学热潮轰然兴起势不可挡，更有甚者抽闲分门别类形式各样的私塾教坊，专门让孩子朗读国学经典，当然您的遗著《论语》首当其冲。
也许您老人家很难相信，几千年来儒学一脉如黄河之水且行且大越来越猛势不可挡，您的“有教无类”“因才施教”的教学理念，深入人心骨髓，已经成为国人灵魂的.组成部分，与此相对应，几千年以来名师榜上，教育专家群中，您的大名永垂不朽，稳居魁首。
其次，我国（当然不是您所处的鲁国，我国现已统一面积达960万平方公里）又推出了建设一批“世界名牌大学”的战略。
本来我国从小学到高中就分为普通，中心，市重点，省重点和国家重点，至于大学就更复杂了除了“211”“985”之外，分为国家重点，部属重点，省重点，现在还要有世界重点了，至于您创立的私立大学被冠以“三本”，国家反腐强调三本只是录取顺序的称呼，但老百姓还是把它蔑视为“没本”，原因是在就业时人事部门的规定和眼光迫使大家拼命进重点。
这种情况导致了很多多余的麻烦。
狂人给您报忧，虽系杞人忧天，单也不可视之等闲，防患于未然，以确保安全。
事实上，学校不同的等级，意味着国家拿全民的钱花费的额度和力度不同 ，额度者，钱之多少也，力度者，前后顺序与实施快慢也。
尽管天天宣传要公平教育资源，均等教育机会，可贫民却等不了几辈子，他们趋之若鹫，争先恐后，乡下的进城，城里的择校根本不顾政府三令五申的呼吁。
这一自觉地运动潮流，虽然很好的学区房，城中陪读村的建设，也无形中促进了撤点并校整合教育资源的进度，加快了城镇化建设的步伐。
单也出现了穷人的孩子念简陋学校，富N代，官N代读名校的不合理现象。
也加剧了城里公共设施难以承载的负担。
更麻烦的是，许多人花了无数冤枉钱，比如，我所在的社区（当然我也是临时陪读），前二年，房产证，租房合同，劳动合同，户口本，营业执照具备其一就可就读旁边的重点小学，等人们费尽周折倾其所有或买房，或卖劳动力，或办个经营实体，今年开学都傻了眼了，按新规定，只认户籍不问其它。
相邻们百思不得其解;看看将要寿终正寝的户籍制度在这关键时刻灰复燃，法力无边。
那些个买了房的，办了这证那证的只好抱怨现任么生对地方，灰溜溜吧孩子送往远处的二流学校。
这就不能不谈谈教学了。
教学 ，您那时候有教无类是因为都是人，不分贵贱，因材施教是因为没有升学压力，更谈不上考核和什么职称。
现在这些东西很重要，所以，在入学之前，孩子们已经因为能不能入学，早已决定“教必有类”，入学后也是统一 教材，规定答案，谁因材施教？咋因材施教？上级主管部门能分门别类的考核吗？不可能。
于是乎出现了荒诞不经的奇怪现象;我等上学时，成绩下滑，家长找老师，告学校，未尝不可，学校自知理屈。
事实上十五年前，狂人执教多年也是一成没变。
近年来，大大滴不同了，学生学习差，老师请家长，责怪，抱怨应有尽有。
为什么别人的孩子好，你的孩子差呢？赶紧找个作业班补补吧。
于是，各种课业办如雨后春笋遍地开环，成了新产业的大亮点。
虽然上学不掏钱，国家义务了，教师工资和教学设施费用国家全管，但撤点并校，学生进城，家长租房，陪读，上补习班，一年小学生和大学生的花费有过之而无不及。
乱象如此，我只好有求于您老人家，你的塑像初立天安门广场，后进博物馆，德高望重，作为教育泰斗，您能不能动用您的关系，让他们设法改变目前现象造福贫民百姓？实在不行，请你把你的私塾微博，微信，热线电话之类的公开一下，以便众学子及时请教。
另外，狂人劝你，肉就别收了，假的，多吃 吃蔬菜和保健品。
不朽的圣人王阳明作文【二】
孔子，说起这个人，无人不知，无人不晓，他就是我国古代杰出的思想家教育家堪称万世师表的孔子，今天我看了《文化圣人孔子》颇有感悟。
孔子讲了做人的道理，一个人生下来最重要的就是了解如何做人，要做一个人就是要提高人的自觉，孔子的贡献就是在春秋末期，对人类社会体现了一种关切，他力求制定一个关于人类共同生活，人类和谐共处的理念与方法，准则与规范，这个就是她对人类所作的重要的思想贡献，对于人的自觉提出了许多观念来。
在两千多年的历史，长河中人们认识到孔子的“和为贵”的思想，是我国建立团结、和睦、多民族国家的基石，人们还认识到，孔子的“和而不同”的思想，成为处理儒家思想和其他各种思想共同发展的重要的原则。人们又认识到孔子的“仁者爱人”的思想，成为正确的处理人与人之间关系的极有价值的精神财富。所有孔子这些思想都是我们今天应该很好继承和发挥的宝贵财富。
孔子在学习上，他提倡独立思考，叫学思结合；更注重实践，所以又叫做学行结合。学和思结合，学和行结合，这是他教育的特点，孔子对弟子们既严格要求又关心爱护，他更用自己的`实际行动在弟子面前做出榜样，孔子的一生培养了弟子三千贤人七十二，逐渐就形成了一个以他为首的儒家学派，儒家学派对中国两千年的历史以及思想史、教育史都产生了重大的影响。
论语可以说是，我们中华民族做人做事的丰富的哲理的百科全书。 孔子的这个“仁”字，就是正确处理，人与人之间的关系，比如说：对君、父、老师、上级应该是忠、孝、恭、敬；对平级、兄弟、夫妇、朋友、同事，应该是诚、信、敦、睦；对下级、自己的儿女、臣子、下属，应该是宽厚、厚慈、惠。这上中下都处理好了，人际关系就协调了。
看完后，我感到了深深的震撼，孔子的思想言行，及他响亮的名字让我们永远地记住，更要让将来的后代子孙都体会孔子教育文化的内涵。
不朽的圣人王阳明作文【三】
得道之人是可以达到不为是非左右的境界的，在生活中可以超越一切相对事物，从而得到一种超然的自由。这种“不为是非左右的境界”就是淡泊。中国人不仅倾慕诸葛亮的神机妙算，还欣赏他的淡泊人生观，常常借用他的一句话“淡泊以明志，宁静以致远”来自我勉励。
王阳明提倡淡泊的心态。淡泊名利是王阳明家族的“传家宝”，他的六祖王纲性情淡泊，文武皆通，但是为了躲避乱世，他便往来于山水之间。
王纲和刘伯温是好友，但他对刘伯温说：“老夫性在丘壑，异时（你）得志，幸勿以世缘见累，则善矣。”以此可见其淡泊的心境。
只有对生活琐事的淡泊，才能让我们有时间和精力去实现我们远大的理想，也只有能够安静地坐下来，我们才有时间去思考人生。
战国时齐国有位贤者，名叫颜蜀。齐宣王十分仰慕他，便把他召进宫来。颜蜀走进宫内，来到殿前，就停住了脚步，不再行进。齐宣王叫他上前，颜蜀不仅一步不动，还叫齐宣王下来迎接他，还说：“如果是我走到大王面前，说明我羡慕大王的权势；如果是大王走过来，说明大王礼贤下士。与其让我羨慕大王的权势，还不如让大王礼贤下士。”齐宣王生气地说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵？”颜蜀不假思索地说：“当然是士人尊贵！从前秦国进攻齐国的时候，秦王曾经下过一道命令，有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的`，格勿论！他还下了一道命令，有谁能砍下齐王脑袋的，就封为万户侯，赏金千镒。由此看来，一个活着的君主的脑袋还不如一个了的士人的坟墓呢！大禹的时候，诸侯有万国之多，是因为他尊重士人；到了商汤时代，诸侯有三千之多；如今，称孤道寡的才二十四个。由此看来，重视士人与否是得失的关键。从古到今，没有不务实事而成名于天下的，所以君王要以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学习而惭愧。”
齐宣王听到这里，才觉得自己理亏，于是对颜蜀说：“听了您的一番高论，茅塞顿开，希望您接受我拜您为师。今后您就住在这里，饮食有肉吃，出门有车乘，您的家人个个衣着华丽。”颜蜀却说：“玉，产于山中，一经匠人加工，就会破坏；虽宝贵，但失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤，如果选拔上来，享有利禄，他外来的风貌和内心世界就会遭到破坏。所以我希望大王让我回去，每天饥饿了才吃饭，像吃肉那样香，安稳而慢慢地走路，足以当做乘车。平安度日，并不比权贵差。清静无为，纯正自守，乐在其中。”颜蜀说罢，向齐宣王拜了两拜便离开了。
在大富大贵面前，颜蜀安于淡泊的生活而不追名逐利。做人的确需要几分淡泊，只有如此，才能豁达地面对人生的得失。王阳明提倡心中以良知为主宰，不以当官为荣，不以不当官为辱，坦坦荡荡，心无困扰。所以说，淡泊是一种境界，是一种从容不迫的生活态度。
淡泊的人是幸福的，淡泊使人心更加宁静、更加自由，不再受外物羁绊。淡泊是不慕名利，远离喧嚣和纠缠，走向超越。淡泊是在遭受挫折时仍有与花相悦的从容，淡泊是别人都忙于追名逐利时仍然保持恬淡。只有淡泊，才可以使你真正地享受人生，在努力中体验欢乐，在淡泊中充实自己。古往今来多少名士终其一生都在寻求淡泊的心境，“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明算得上是个淡泊者；钱钟书学富五车，闭门谢客，静心于书斋，潜心钻研，著书立说，留下旷世名篇；齐白石晚年谋求画风变革，闭门十载，破壁腾飞，终成国画巨擘。
在人的生命历程中，轰轰烈烈是暂时的，大部分的时间都在平淡中度过。只要怀有淡泊的心境和一生一世永不放弃的追求，才能获得生活馈赠的那份幸福和快乐，拥有成功赋予的那份慰藉和乐趣。
不朽的圣人王阳明作文【四】
“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。”——王阳明
王阳明所言“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道”，指出圣人与天地万物、芸芸众生并没有本质上的区别，只要是适合自己的，都可以为我所用。
偶像崇拜自古有之，偶像的含义因时代的变迁而有所不同。就中国传统的儒学思想而言，更多的是比喻人心目中具有某种神秘力量的象征物。这种象征物，既可以是塑造成形的佛像，也可以是活生生的人物。就其本质而言，偶像具有供人仿效、提供精神力量的积极作用。然而，它也可能导致崇拜者自主意识的迷失。
我们崇拜偶像是为了给自己树立一个榜样，从而完善自我。在自我完善的过程中来自外界的考验越严苛，我们进步的空间就越大。只有经受住严峻的考验，才能在千般折磨、万般痛苦之后“立地成佛”。被视为偶像之人，他们以自身的`成就为世人树立了榜样，并非要压倒众人而独占鳌头，更希望的是后继之人大胆超越，有所创新。若在偶像崇拜的过程中迷失了自我，盲目模仿他人，将永远活在偶像的阴影中不得解脱。这样的人只剩躯壳，而埋没了一颗自由跳动的心。尤其是那些已逝的偶像，生前的丰功伟绩载于青史，更容易令人陷入其阴影之中而无法自拔。
因此，对于心中崇拜的偶像，我们可以借鉴其思想，而不应迷信其僵硬的躯体。盲目的偶像崇拜是成功路上的绊脚石，而有所选择、取其精华的偶像崇拜，才能铺平成功的人生之路，激发出于后世有益的人生智慧。
诚然，每个人的心中都或多或少地存在着几位令自己无比佩服、无比崇拜的偶像。在树立人生志向的时候，多以偶像为目标，为人处世以偶像的作风为参照。这就容易忽略真正适合自己的人生方向，忘记了偶像所具备的不一定都适合自己，强行模仿只会适得其反。王阳明“格竹子”失败的事件就给我们一个很好的启示，他崇拜朱熹，认真钻研朱子学说的同时，还仿照朱熹提出的格物致知理论“格竹”，没有悟出万物的道理，反而落得一身病痛。这次体验，让王阳明对朱子学说产生了疑惑，为他走上自己的学术探索之路打下了基础。
王阳明讲“立志贵专一”，前提便是“于始生时删其繁枝”，“于始学时去夫外好”。因此，对于偶像，我们要取其精华、去其糟粕地欣赏、借鉴，以其作为我们学习的榜样，激发前进的斗志，实现智慧的解脱。绝不能过分地崇拜偶像，使自己的思想、行动以及丰富的创造力受到束缚，最终成为偶像的奴隶。
不朽的圣人王阳明作文【五】
阳明山位于湖南省西南部永州市近邻，双脾县北隅，属南岭支脉。
经过2个多小时的车程，我们到了阳明山山脚下，抬头一望，阳明山到处都是大树，到处都是小草。我们走上了陡峭的台阶，旁边都是些大树或小瀑布。那些树的'式样数不胜数，形状大小也不同，我们终于来到了山顶，我低下头来看，真美啊，山下的景色被树木遮住了。我想：山下应该是“天然氧吧”！继续往前走，就来到了白云寺，寺里游客真多，都手捧着香烛，在虔诚的祈拜自己的家人健健康康、平平安安。我也不例外，我手捧着一支大香烛，虔诚的祈拜自己和家人健健康康、平平安安、万事如意！白云寺旁边有口小井，泉水从上面的管子流下来，那些泉水真是清澈见底，不然的话，怎么会有人直接用手捧起来喝呢！
阳明山真没啊！难怪会被享有“北有庐山，南有阳明”的美誉啊。
