中国文化独特魅力作文（感受中国文化独特的魅力作文） - 作文仓库

中国文化独特魅力作文【一】

早晨八九点光景，怀着敬仰的心情，迎着凉爽的晨风，踏着幽幽青石板路，我顺着小径进入了东圈门。路两边的房屋已经十分古旧，青砖和红砖颜色都变得深浅不一，凹凸不平；梁上的宫灯也落满了灰尘；木门上的漆有的早已大块地脱落，出现了一道道裂痕——那是岁月流逝刻下的痕迹。

扬州的漆器木雕可是美誉满天下啊！这一条街上，到处是卖漆器木雕的。透过干净的橱窗，能看到漆刷木盒，那上面人物山水无不栩栩如生，就算是买椟还珠也不足为奇。那些精致的木雕家具也显示出工匠们技术的炉火纯青，同时也透出了一丝典雅的气氛。

拐了个弯，走了一段路，我们便到了东关街。虽然还很早，但是游人们却早已赶到，他们说笑着与我们擦肩而过，眼里洋溢着兴奋的`光芒。都说东关街是“中国历史文化名街”，这倒不假，捏泥人的光光，剪纸的李烈锋，还有特色小吃······准会让你看个眼花缭乱。那些剪纸无不活灵活现，仿佛真的一般。偶尔也会看到剪纸店里，一群小徒弟正围着师傅学习剪纸呢！欢快的笑声再加上一把把剪刀清脆的声音，让人听了十分舒服。被合称为“扬州三把刀”的厨刀、修脚刀、理发刀，它们向我们展示了扬州的三种炉火纯青的技艺。

一阵阵香味扑面而来，我循着香味望去，原来是姜糖在散发诱人的香味呀！我跑过去，迫不及待地品尝了一口，那个甜呀！甜蜜立刻溢满了我整个身体。虽然有些黏牙，但也阻挡不了美食对我的诱惑。当我还在埋头大吃时，突然又听见一阵阵叫卖声，抬头一看，哇！香软可口的四喜汤圆，臭名远扬的臭豆腐······真是应有尽有啊！对于我这个“吃货”来说，可是一次品尝美味的大好时机呢！

走着走着，“个园”、“壶园”等著名的园林圣地相继映入我的眼帘。原来的扬州那些富甲天下的盐商都在这里建造了私人园林，为“双东”增添了许多美景。

突然，一座高大巍峨的城楼矗立在我的眼前，青砖黛瓦，飞檐翘角，古色古香。哦！原来不知不觉就走到了东关城门前。她的宋代城墙仿佛在向你委婉地诉说过去，将你带到另一个时空，来到了1000年前的那个繁华年代······

双东，饱经历史沧桑却充满现代活力，它是文化的传承，是历史的再现，是民间文艺的大舞台，它不仅让我们体会到了蕴藏其中的千年文化的“魂魄”，更见证了扬州从古到今的繁华鼎盛！

中国文化独特魅力作文【二】

高安首先展示的是毛永贵的字门拳，字门拳是以中国汉字的笔画创立的，每一个笔画都是一个招式。所以，在高安，打拳都带着书法的韵律。一文一武，一张一弛，文武之道，动静相宜。

高安自古名人辈出。有普通话定音范本《中原音韵》的创作者周德清，有被誉为三朝“帝师元老”的朱轼，有康普顿效应的验证者、我国近代物理学的开拓者奠基者吴有训……这些高安人的名字正如奋进之路的星光，照耀着后续者前进的步伐。有数据为证：在100个高安人中，就有一个博士或硕士。在高安，博士或硕士的总人数超过了8000人。

“穷不丢书，富不丢猪，再苦再累也要跑运输”。高安人牵挂小家，胸怀大家，奋斗三十年，白手起家，书写了中国物流之都的传奇。

虽然武夷山闻名全国，但一个回合下来，高安285分对武夷山287分，仅仅落后2分。是一个了不起的成绩。

中国文化独特魅力作文【三】

??《魅力中国城》高安PK武夷山有感

看完一部作品后，想必你有不少可以分享的东西，何不写一篇观后感记录下呢？你想知道观后感怎么写吗？下面是小编为大家收集的观《魅力中国城》高安PK武夷山有感，欢迎阅读与收藏。

《魅力中国城》第二季第6场比赛“高安？武夷山大型城市文化旅游品牌竞演节目”已圆满落下帷幕。经过一个半小时的精彩呈现，两座在同一纬度、同样优秀而又各具特色的美丽城市，让人赏心悦目，流连其中。最终，我大高安以6票的优势，在这次竞演中光荣绽放，华丽胜出。作为土生土长的高安人，我心中无比喜悦、无比激动！看到胜利结果的那一刻，我情不自禁地欢呼雀跃，手舞足蹈，澎湃的内心久久不能平静。

回顾竞演全程，可谓有惊无险。尽管前两轮稍稍落后，但第三轮我大高安凭借“千年元青花”征服了在场的评委和所有观众，最终实现了完美超越，成就了“品牌高安”！

第一轮为“城市初现”，我大高安首先展现了本乡本土的“字门拳”。“字门拳”一招一式犹如中华汉字的笔画，方正有力、浑厚劲道。接着，在云雾缥缈的背景里，高安主政者、本次城市文化旅游的“导游”袁和庚书记划着一只小船缓缓而来。他一边划一边不疾不徐地吟诵“一文一武，一张一弛，文武之道，动静相宜”。尔后，他向全国人民如数家珍地介绍了高安的历史名人：清代“三朝帝师”元老朱轼，撰写《中原音韵》的周德清，近代物理学研究的开拓者吴有训等等。其中最让我钦佩的是物理学家吴有训。据吴有训的儿子介绍，吴有训经过不懈努力，验证了康普顿效应，取得了里程碑式的研究成果。有人提议“康普顿效应”完全可以改成“康吴效应”，但吴有训却谦虚地说：“我只是一个学生，不能与康普顿相提并论。”这种虚怀若谷、视名利如粪土的崇高精神怎么不让人肃然起敬呢？“穷不丟书，富不丟猪”这是我大高安千百年流传下来的治家之言，高度体现了高安人勤勉好学，发愤图强，自力更生，艰苦奋斗的人文精髓。最后展现的是我大高安横卧于锦河上面的“千年浮桥”，虽然在镜头里只惊鸿一瞥，但却是高安儿女魂牵梦萦的地方，是一道最靓丽的风景。

第二轮“城市味道”，我大高安主要展示了“千年美食”——腐竹。腐竹因形如一根根干枯的竹子而得名，“乾隆皇帝”盛赞腐竹清瘦通透，恰似枯竹。“千磨万转，色味俱佳随风扬，干脆金黄泛油光，万里之外豆飘香”，道出了腐竹是一道色香味俱全独一无二的美食佳肴。一桌朱公席，独钟腐竹香，情景剧里的“乾隆皇帝”尝过腐竹后对其情有独钟，赞不绝口！现场的评委、嘉宾一边津津有味地吃着各种各样的腐竹佳肴，一边不停地说着“好吃，真好吃！”祖祖辈辈高安人无一不是吃着腐竹长大的，她是高安儿女永远不能抹去的味道，也是高安游子永远不能割舍的乡愁。

如果说前两轮是“物华天宝，人杰地灵”的角逐，那么第三轮则是实力的比拼。这轮的“城市名片”，我大高安放出了绝招，拿出了看家本领，向全国人民展出了引以为傲的、惊艳世界的'“千年元青花”。元青花产自瓷都景德镇，却在我大高安惊世出现，这不能不说是我大高安的福泽。据故宫博物院考古研究所副所长王光尧介绍，高安元青花是1980年出土的，有19件之多，还有4件釉里红，数量居世界第三，全国第一，每一件都是无价之宝，有着极高的艺术价值和研究价值。元青花精美绝伦的图案，婀娜多姿的形态，历经千年却依然艳丽的色彩深深地震撼了细细端详青花瓷器的评委、嘉宾，他们纷纷为高安点赞、投票，使得原本落后10票的劣势一下变成了反超6票的优势，最终成功逆袭。

这次竞演的胜出，是以市委书记袁和庚为核心的表演团队不辞辛苦，不懈努力，全身心投入得来的，来之不易。相信，在高安儿女的努力下，我大高安一定会走出江西，走向全国。也相信在袁和庚书记的带领下，高安的山会更美，水会更清，天会更蓝，明天会更美好！

中国文化独特魅力作文【四】

南浔古镇地处江浙两省交界处，有江南蚕丝名镇的美誉。南浔古镇景区占地面积为34。27平方公里，古镇的旅游景点分为三大区块，第一块是南浔旅游景点富集区，其中内有张右铭故居、刘氏梯号，等景点分布其中。第二块是由小莲庄，嘉业堂，文园，等几点组成的中心景区。第三块是以东街以东的张静江故居，和百间楼为主的东北区块。

第二块景区——小莲庄面积为17399平方米。原为刘氏家庙，从光绪十一年（开始，在池周补植花柳，重栽菡萏，布置台榭，启建家庙，历时四十载，于1924年完成。因慕元代书画家赵孟頫湖州莲花庄，而自名“小莲庄”。我们可以从外面清晰地看到里面的荷花池中的荷花很多，如同天上的星空皓月一般，那蓝天衬托着荷花池，给我一种画一般的美感。

富集区中的张氏故居被简洁的白墙包围着，没有一丝夸张，宅院面临着小河。走进张石故居的大门，吸引人的是中西合璧的建筑物完美的融合了中西文化，这座建筑物不仅有西方的浪漫情调，还融入了很多中华的雕刻技艺，有栩栩如生的砖雕门楼，房梁上的小动物，门窗上的人物，山水雕刻都那么栩栩欲活，令人叹为观止，久久沉醉于古人的情趣品味中。庭院中，耸立的假山，清澈的人造湖，安静的凉亭构成了一副朴实又毫无夸张的画面。最简单的绿植，却看起来是碧玉那么纯洁无瑕。小桥流水与大宅园交相辉映，呈现了人间仙境一般的景色。

最吸引我的是夏季古镇的夜景。去年的暑假，古镇是我们一家人每天晚上打卡的地方，我们一家还没有进古镇的大门就看见里面被一层烟雾和绿光笼罩。走进去，浔溪两旁冒出白色的烟雾，加上绿色的灯光仿佛来到了传说中的瑶池，河岸两边挤满了人都在分分拍照留念。我被一种动听的音乐吸引了，拉着爸爸妈妈往有音乐的地方走去，一会我们来到了一座石桥旁，见桥上帘子一样的东西，帘子里隐约能看到人，我们走到桥正前方的河岸仔细地看着，原来那帘子是水，帘子上所看到的人是投影。这种景象我还是第一次看见，妙不可言。不一会我们就来到了小莲庄外的小公园，这里景色更是迷人一棵棵绿色的大树，冒出白色的浓烟还有绿色的灯光再加上河里的景色，让人叹为观止。这种景象我只正西游记里看到过，没有想到在南浔古镇也能看到，应该是“此景只应天上有，人间哪得几回闻。”

“山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜。”南浔就像一幅画卷，只有慢慢地打开，才能感受到他独特的美。

中国文化独特魅力作文【五】

今夜，读《中国文化概论》。

绪论

1、君子的定义

《论语·雍也》说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”，意思阐释了文质彬彬的君子应该是这样的，“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为彬彬有礼的君子。”

2、文化的创造过程

人类从“茹毛饮，茫然于人道”的“直立之兽”演化而来，逐渐形成与“天道”既相互联系又相互区别的“人道”，这便是文化的创造过程。在文化的创造与发展中，主体是人，客体是自然，而文化便是人与自然、主体与客体在实践中的对立统一物。这里的“自然”，不仅指存在于人身之外并与之相对立的外在自然界，也指人类的本能、人的身体的各种自然属性。文化是改造自然、改造社会的活动，它同时也改造“改造者”自身、即实践着的人。人创造了文化，同样，文化也创造了人。

举个例子，一块天然的岩石不具备文化意蕴，但经过人工打磨，便注入了人的价值观念和劳动技能，从而进入“文化”范畴。人打磨石器的过程，人在这一过程中知识水平和技能的提高，在这一过程中结成的相互关系，以及最后完成的这件包含着人的价值取向的石器，都是文化现象，均属“文化”范畴。因此，文化的实质性含义是“人化”或“人类化”，是人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。

简而言之，凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化；或者说，“自然的人化”即是文化。

3、大文化及文化结构

大文化着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为“大文化”。其文化结构如下四个方面：

（1）由人类加工自然创制的各种器物，即“物化的知识力量”构成的物态文化层。它是人的物质生产活动及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的文化事物，构成整个文化创造的基础。

（2）由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会组织构成的制度文化层。如社会制度、婚姻制度、家族制度、政治法律制度，家族、民族，国家，经济、政治，宗教社团，教育、科技、艺术组织等。

（3）由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的行为文化层。这一类以民风民俗形态出现，见之于日常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色的行为模式。如“百里不同风，千里不同俗”之说。

（4）由人类社会实践和意识活动中长期孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成的心态文化层。这是文化的核心部分。

心态文化层又可分为社会心理和社会意识形态两个层次。

社会心理指人们日常的精神状态和思想面貌，是尚未经过理论加工和艺术升华的流行的大众心态，诸如人们的要求、愿望、情绪等等。

社会意识形态则指经过系统加工的社会意识，它们往往是由文化专家对社会心理进行理论归纳、逻辑整理、艺术完善，并以物化形态——通常是著作、艺术作品——固定下来，播之四海，传于后世。社会意识形态又可区分为基层意识形态（如政治理论、法权观念）和高层意识形态（如哲学、文学、艺术、宗教）。

4、小文化

小文化是排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的`部分，专注于精神创造活动及其结果，因此，被称为小文化。小文化主要讨论涉及精神创造领域的文化现象。需要说明的是，我们在研究人类的精神创造时，不能忽略物质创造活动的基础意义和作用；在讨论关于心态文化诸问题的同时，不能忽略物态文化、制度文化、行为文化对于心态文化的影响和制约。总之，不能将“小文化”与“大文化”割裂开来。

5、中国文化与中国传统文化

上古时华夏族（汉族古称）建国于黄河流域，自认为居天下之中央，故称中国，而将周边地区称为四方。

“中华”之得名，由来已久。“中”，意谓居四方之中。“华”，本意为光辉、文采、精粹，用于族名，蕴含文化发达之意。

上编

1、地理环境对中国文化的作用与影响

地理环境可以分为自然环境、经济环境和社会文化环境。黄河中下游一带成为先民生存和繁衍的最适宜的地区。根据文献记载和考古发掘的结果，夏商周的中心地区是今天河南省的中部和北部、山西省南部、陕西省的关中盆地、河北省的西南部和山东省的西部。这些皆是当时自然环境条件最优越的地区。

在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的，还是精神的，都是建立在农业生产的基础上的。它们形成于农业区，也随着农业区的扩大而传播。

黄河中下游地区成为中国上古时代的政治、经济和人文中心。后随着战乱的频仍，中国农耕区的中心，逐渐从黄河流域向长江中下游地区和江南地区转移。“苏杭熟，天下足”和“湖广熟，天下足”的谚语即反映了唐宋以来经济重心南移的历史事实，“东南财税”与“西北甲兵”共同构成了唐以后历代社会政治稳定的基本格局。

中国文化依赖的社会政治结构

中国的社会政治结构：是一种“家国同构”的社会政治结构，是中国一脉相承的封建专制制度和带有某种缘温情的宗法制度的结合。这种社会政治结构深刻地影响着中国文化，包括占主导地位的意识形态，史学、文学、艺术、民风民俗，甚至科学技术等等。要理解中国文化的特点，需要了解中国传统社会政治结构。

1、宗法制度

宗法制度的本质就是家族制度的政治化。一部中国史，就是一部家族统治史。纵观整个中国历史，宗法制度一直深深地影响着中华民族的生活。

2、家国同构

家国同构是指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性。故梁启超先生说:“吾中国社会之组织，以家族为单位，不以个人为单位，所谓家齐而后国治是也。周代宗法之制，在今日其形式虽废，其精神犹存也。”

3、中国君主专制制度的特点

以武力为先导，控制宗教势力，专制时间漫长。中华民族刚刚进步到文明的边沿，就形成了一个祖先，一个权力，一个核心，这无论与古代埃及，抑或两河流域、印度、古希腊，都是不同的。

中国文化独特魅力作文【六】

在学习这门学科之前，虽然已经在中国这片土地上生活了十几年，但是对中国文化这一概念其实并不十分明晰，这学期，通过把中国文化作为一门专门的课程来讲，我才有机会从更深的层次去接触和认识中国文化。在中国文化概论课上，听老师讲的最多，最为深刻的就是佛家思想，每一次听课都让我感觉到自己认识的肤浅，钦佩先哲们的超脱与伟岸，每一次都让我们更进一步的理解中国文化的广袤，通过文字演进，书法艺术，儒家文化，佛家文化，宗族文化的学习，真正感受到了中国文化的博大精深和源远流长。

于我个人而言，我是比较喜欢佛家文化。儒家思想的精髓是，众生皆是佛,或者说有佛性。佛家对于中国传统文化影响既深且广：印度佛教对于中国传统思想观念产生很大的刺激和提升作用，使宗教的超越信仰开始补充、校正、融入以世俗主义为核心的本土传统价值观与人生观；同时，大量佛家名相与词汇，大大丰富了汉语语汇，融入我们日常用语，潜移默化地影响思维方式，比如：世界、实际、相对、绝对、觉悟、因缘、方便、解脱、彼岸、净土、平等、众生、现行、知识、唯心、慈悲、刹那、劫难，还有：口头禅、三生有幸、不生不灭、不即不离、五体投地、六根清净、、花花世界、想入非非、一丝不挂、大千世界，等等。

通过学习，我们了解到，学佛人的人生目标应该是和明确的“断恶修善，成佛作祖”，希望成佛以后救度苦难的众生，让众生摆脱轮回，成佛正果，破迷开悟。佛家思想中因果报应、灵魂转世的信仰深深扎根于人们心中，善恶皆有报、一切皆缘分、随缘放下等等，也许我们并不能向达摩祖师一样经历苦行最后得以修成正果，但是我们每个人都应该努力去靠近静以修身，德以养性的境界，使自己不致迷失在当今信仰缺失的流亡中。

但是反观当下，经济全球化的形势下越来越多的国人喜欢去模仿西方的文化传统，仿佛国外的都是先进的，都是科学的，不管有些国家、有些人是否愿意，中国文化或者说国学，都注定要成为21世纪乃至更长时期内人类所推崇的文化，就如同中国的崛起不可遏制一样。清醒的认识到这一点，并传播这一理念，不仅将增加国人的自豪感，并且能提醒国人及时静下心，认真面对自己的文化，面对现实的纷纷扰扰，从中发现国家未来发展的方向，理解所谓“中国特色的道路”的含义，也能从中找到个人未来的道路。作为身处21世纪剧变洪流中的现代中国人，要在挑战中去把握机遇，就更应当以处变不惊的冷静、理性和客观，去重新审视包括儒家文化在内的中国传统文化，发掘蕴藏其中的具有鲜活生命力的文化基因，加以继承和创新，进而去开创国家和民族的未来。