和谐校园是一份安全感。即使乌云盖天,暴雨倾泻,雷电咆哮,只要在学校里,就像一个庇护所,是一个晴天。
同学之间嘘寒问暖,“你的衣服湿漉漉的,我伴你到校务处弄乾吧!”“不用怕雷声,我妈说下雨的时候,是天上的星星替我们照相。”老师细心地替小学生拭乾头上的雨,工友站在门前,替没打伞的同学撑着走进玻璃房。
暴雨稍停,凉风送爽,圣母像下的百合花高雅地绽放,毫不吝啬美貌。“牡丹虽好,尚要绿叶扶持。”花丛中没有杂乱无章的小草,小草都是青葱的,茁壮的。这并没有穷凶极恶的老鼠,只有去芜存菁下的和谐,自然。
经过圣母像,就走到中学操场。那里一早就进行着,各式各样的比赛。同学们如士兵般投入备战状态,有的呐喊,为自己的队友打气,谱出一段又一段雄壮而欢悦的多重奏,彼此鼓励,掌声不是只属於胜方。
前一阵子,香港各校出现校园欺凌事件。曾记起希腊哲学家亚里士多德说过:“不必计较他的为人,要可怜的是他这个人。”无论被欺凌者是否罪有应得,我们也应阻止校园暴力的发生,幸好正义的同学永远都会站出来。其实欺凌者更需要帮助,与其冤冤相报,不如齐心协力,共同创立一个和谐的校园。
和谐的校园,并不是徒具优美谐鄣幕肪,而是上至师长,下至同学校工,彼此都有一份关心,一份包容。
节约与浪费乍看似乎是一个事情的两个相反的方面,提倡节约似乎和反对浪费是同义词,其实不然。首先,节约更多体现为一种自觉行为、自我行为,适合提倡;而反对浪费,不仅是自我行为,还可以监督他人,对浪费行为可以强行制止。从节约角度,你是否使用节水马桶,那是你自己的事儿,没人去强迫你;从反对浪费的角度看,可以要求你必须使用节水马桶,甚至可以以行政和经济的手段强制非节水马桶退出市场。其次,节约是一种美德和义务,而浪费是一种坏习惯,甚至是犯罪,反对浪费是一种责任。
提倡节约可以使人养成好的习惯,树立良好的美德;反对浪费,则可让每个人羞于浪费,不敢浪费,并为浪费承担责任。世界银行行长沃尔福维茨在访问土耳其期间,一次休息时脱下了皮鞋,两只脚的袜子破了,露出了脚趾头,这一件小事,在媒体引起了轩然大波,有人认为他在访问时不修边幅,他的穿着有损世行形象。我不禁要问,平时我们认为他衣装不整吗?没有,我们没有看到他穿破袜子,这只是他休息时生活的一个细节,我认为无损于世行形象。节约要被认为衣衫不整,有损世行形象,那么我们提倡节约美德到底要怎样表现呢?在哪些方面节约呢?这是我们不能不思考的问题。那些把穿破袜子的节约行为看作是不光彩的事的人,可想而知,在他们身上是不会表现节约美德的。他们要面子,批评别人的节约行为,也似乎批评了美德。世界并不是物质丰富,能源取之不尽,用之不竭。比如处在夏季的澳大利亚缺水,随气温的升高,缺水会更加严重,同时也会导致电等一系列能源缺乏。而我们往往还是洗碗后不关水龙头、用水嬉戏。节约被我们抛之于脑后。
正如一句俗语所言“饱汉不知饿汉饥”,虽然现在我们处在物阜民丰的时代,但我们要想一想非洲的难民,他们缺水,一盆水经过多次利用,最后不是轻易的倒掉,而是用来浇灌花草或用作牲畜的饮用水。他们的行为是节约的最好诠释。我们理当提倡节约,放弃奢侈浪费。
节约就在我的身边就在我的一件件小事中淋浴擦肥皂时关掉水龙头,洗一次澡可以节约60升水;用口杯接水刷牙,只有0.5升水,如果让水龙头开着5分钟,则要浪费45升水;洗菜时用盆接水洗,而不是开着水龙头,一顿饭可节省100升水。回收1吨废纸能生产好纸800千克,可以少砍17棵大树,节省3立方米的垃圾填埋场空间,还可以节约一半以上的造纸能源,减少35%的水污染。可以毫不夸张地说,我们每个人的手里都紧握着珍贵的“资源”,掌握着对这些民族发展“命脉”生予夺的权力,成之毁之、爱之损之在于我们每个人的行动。节约是一种美德和义务,而浪费是一种坏习惯,甚至是犯罪,反对浪费是一种责任。提倡节约可以使人养成好的习惯,树立良好的美德;反对浪费,则可让每个人羞于浪费,不敢浪费,并为浪费承担责任。很多学生穿衣追求名牌,以为身穿名牌让他们脸上有光彩,自豪感也油然而生,甚至有一些人,以为穿上名牌会让他们更“自信”。“节约”从来都不在他们的字典里,盲目攀比是一种不良的社会现象,给社会造成了很多浪费。试想,如果他们出生在解放前,那还不得活活饿。因为那时吃饭、穿衣都成问题。我们常会看到“中国地大物博”这样的字眼,果真是这样吗?其实我们每个人平均能占有的非常少。不节约,终将会导致不可再生资源短期内枯竭,其后果将不堪设想。
社会中有许多勤俭节约的人,我们应该向他们学习,提倡节约,反对浪费。让节约之风吹遍华夏!
“节约光荣,浪费可耻”这句话提得越来越少了,尤其在新一代的青少年当中,都念高中了,还要从字典里获取“节约”这一词的含义,可见“勤俭自古为美誉,节约至今是佳称”的古联到我们这一代颇有流失的危险。
勤俭节约是我们中华民族的优良传统和美德,挥霍奢侈、铺张浪费为人们所不齿。可是在我们的学校里,学生浪费粮食严重,有的同学竟然用馒头打仗,这一做法,不能不引起我们的关注和深思。
“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”这句话大家都能脱口而出,但是,同学们打仗的时候为什么就想不到”锄禾日当午,汗滴禾下土”的情景呢?我们的国家虽然在高速发展,人民的生活也一天胜似一天,然而,我们还应看到,我国的经济和世界发达国家相比,仍有很大差距,因此,作为一个真正的爱国青年应该坚决反对那些挥金如土、只顾眼前不顾长远的高消费做法。即使将来国家再富裕,我们还应保持中华民族勤俭节约的美德。如果大家只知道浪费,不知道节俭,我们就会成为败坏国家的罪人,成为一个无益于社会的行尸走肉。相反,如果我们尽可能地履行节约,勤俭持家,我们的国家和人民就会更快地富裕起来,实现东方巨龙的梦想。
俗话说得好:“身披一缕,当思织女之劳;日食三餐,每念农夫之苦”。当我们真正认识到这一点的时候,我们还会“用馒头打仗”吗?
我们应该从自身做起,从一点一滴做起,从节约一粒粮食做起,因为勤俭节约不仅是持家之宝,也是立国之本。
时间过得真快,转眼一个多月的《毛选》第一卷自学任务已完成了,《反对本本主义》1000字。提笔要写些读后感还真为难。以自己的理论功底,要从整本书写起,那一定是蜻蜓点水,其实网上的资料也有,但内心深感不安与不甘,毕竟认真地读过了。再说,第一卷中精彩的篇目还真不少。光是打上双星的就有三篇。我最终决定谈谈《反对本本主义》这篇文章。《反对本本主义》写于1930年5月。当时没有用“教条主义”这个名称,而叫它“本本主义”。坚持马克思主义理论与中国的具体情况相结合,一切从实际出发,反对教条主义是《反对本本主义》(《毛选》第一卷一文的基本精神。我觉得本文的学习为我们今天正确地观察事物、解决矛盾和指导工作提供了重要的思想原则和科学的思维方法。
首先,它为我们提供了一条正确的思维原则和思想路线。这就是马克思主义理论与中国的具体情况相结合的思想路线。
“马克思主义的‘本本’是要学习的,但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要‘本本’,但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。”这段话既肯定了马克思主义理论、毛泽东思想的指导作用,又强调必须坚持一切从实际出发。坚持这条路线,就要积极进取,不断开拓,反对消极保守,无所作为。
其次,它是反对主观主义和"左"“右”倾错误的锐利武器。
“离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导,那么,它的结果,不是机会主义,便是盲动主义。”主观主义包括教条主义和经验主义两种表现形式。《反对本本主义》既反对把个人的局部经验绝对化而否定马克思主义理论的指导作用的经验主义,又反对不懂得中国国情和中国革命特点,只知背诵和照搬马克思主义条条的教条主义。
再次,它为领导者转变并养成优良的思想作风指明了方向。“迈开你的双脚,到你的工作范围的各部分各地方去走走,学个孔夫子的‘每事问’”针对有些领导干部不深入群众,不了解下情,对上级指示和书本上的理论一味盲目执行和照搬照抄的教条主义,毛泽东在《反对本本主义》中开出了一剂药方:"怎样纠正这种本本主义?只有向实际情况作调查"。“共产党的正确而不动摇的斗争策略,决不是少数人坐在房子里能够产生的,它是要在群众的斗争过程中才能产生的,这就是说要在实际经验中才能产生。”这里指明了马克思主义者认识世界和克服主观主义的根本途径和有效方法在于向社会作调查。学习《反对本本主义》,对于领导干部克服思想上的主观主义和工作中的官僚主义,养成密切联系群众、深入实际调查研究的领导作风,努力做好工作,具有重要的指导意义。
其实《毛选》第一卷“中国社会各阶级的分析”和“湖南农民运动考察报告”中,毛泽东提出的两条方法论原则之一就是调查研究的方法论原则。而在《反对本本主义》一文中,毛泽东在文章第七部分重点谈了七点“调查的技术”,对我们这些年轻同志具有实际的指导意义。
最近,西单发生了一起严重的校园欺凌人案,使我有了很大感触。
校园是我们增长知识、接受教育的地方,本不该为欺凌事件的阴影笼罩,可据有关方面统计,全国绝大多数地区未成年人犯罪增多,有些地区年增幅在30%以上,作案者和受害者绝大多数为像我们这样的在校学生。
从80年代末到现在已出现了一个未成年人犯罪高峰,我国出现的校园欺凌事件并不是孤立的。由于影视业的商业化,欺凌恐怖影视作品越来越多,充斥我们的视野,许多作品中对于犯罪过程细节的描述,成了不少青少年模仿的根源,而校园又成了他们“付诸实践“的理想场所。
校园欺凌事件的存在,受影响的绝非个别学生,我们全体青少年都会受此不良影响。校园本应是我们学习的净土,但屡见不鲜的校园欺凌却打破了校园应有的宁静。花季少年身上的欺凌倾向十分令人担忧。说来说去,就是一句话“冤冤相报何时了?“
校园欺凌同时也体现出人际交往问题,人际交往需要风度,风度就是用温柔去对待倔强的人,用宽容去冰冻苛刻的人,用热情去融化冷酷的人。
儒家学说认为,人心固然有善端,但它一开始只是一个萌芽,而且它随时会遭到私心杂念和外界诱惑的摧残。这萌芽要成熟、长大,就需要特别的守护和滋养。提高德性是一个十分艰难的修养过程。游戏人生,看起来固然潇洒,可如此泛泛而过又能找到什么样的人生感觉?生命是单程线,没有回头的机会。
我们青少年共同生活在一起,就应当互相帮助、互相谅解、互相包容。仇恨的种子,长不出和平的芽,单纯的冤冤相报不能解决任何问题。
随着社会的发展,科学的进步,现在校园里出现了校园欺凌,闹的同学们都人心惶惶。
影视作品、书刊对我们青少年犯罪的诱导作用十分严重,在我们身心发育过程中,自制能力一般较弱,是与非的界限比较模糊,很容易在觉得新奇好玩的心态下去模仿一些作品中的人和事,这是极需引起全社会关注并着手解决的。
校园欺凌事件虽然发生在学校里,发生在我们这些学生身上,但这也是社会大环境的一个缩影,全社会都应引起高度关注,并采取相应措施,共同努力,减少此类事件的发生,在校园营造一个良好的学习环境。
校园欺凌问题引出一个问题,就是人生处处是选择。选择,一次生命的郑重承诺。人生是一次选择,选择犹如一条奔腾不息的河流,顺流的人生观、世界观、价值观的航船则能勇往直前,鹏程万里;而逆流的航船只能是你举步艰难,欲步不前,甚至被猛浪或漩涡永远打翻而深沉海底。选择,是一次对人性的不断完美。
同学们,让我们携起手来,拒绝校园欺凌!
在大多数人心中,校园应当栖居着冲融明媚的青春笑靥,让人终生眷恋。然而近年来愈渐严峻的校园欺凌事件却让校园成为了一些孩子毕生不愿提及的地方。由此看来,校园欺凌不仅仅是成年人眼中孩童之间的小打小闹那么简单,校园欺凌带来的阴影,往往会笼罩当事人的精神一生。
校园欺凌的残酷,有时让成年人也触目惊心。这些恶劣事件无疑直接伤害了受害者的身体,更给其幼小的心灵造成不可磨灭的创伤,甚至引起部分受害者产生自心理。然而校园欺凌的“受害方”不仅是直接受伤者,也包括了“施暴者”和冷眼默视的“旁观者”。施暴者在长期施暴中心理发生了极大扭曲,极有可能养成冷漠、自我中心甚至暴力狂躁的恶性人格;而旁观者常年旁观暴力事件,可能会对欺凌行为产生麻木心理,或者对同学关系产生不安与恐惧。校园欺凌就这样散射性地对一代学生产生或多或少的影响,足见其大害矣!那么为什么这种恶劣的社会现象,会在本纯洁美好的校园发生?
一是施暴者家庭教育的缺失。荀况曾言“人之性恶”,所以必须“有师法之化,礼义之道,然后出于辞让,合于文理,而归于治”,施暴者童年没有接受良好的品德教育甚至本身就是暴力的受害者,导致形成了缺乏同情心和善意的个性,直接引起暴力。二是受害者法律意识不足,没有认识到校园欺凌的恶劣性质,往往使其不了了之。三是社会风气的扭曲。成人方即家长、学校往往“好面子”,不愿将事情闹大毁了自家脸面,却忽视了孩子的需要。三者互相影响,只会让校园欺凌愈演愈烈。
然而我们不缺乏极具保护意识的家庭,但校园欺凌仍在发生,只因在我国相关法律尚不完善甚至存在部分空白,法律往往迟到或者缺席。但依我之见,法律不应迟到,更不应缺席——且对于某些事件,迟到即意味着缺席!
对于校园欺凌,法律不能宽容更不能纵容。校园欺凌不得停止,往往是因为社会对事件性质不够重视,而法律的严苛恰恰能引起公众的关注度。法律惩戒可以使失足少年意识到事件的严重性,助其避免再犯,更让受害者得到应有的人身保护,也使旁观者自觉远离暴力事件。
对于校园欺凌,法律不能片面更不能偏袒。校园欺凌有关法律一般集中解决肢体冲突方面的“硬暴力”,忽视了对受害者心理伤害更大的“软暴力”、“冷暴力”,法律的保护范围应该有所改变,才能提前阻止“硬暴力“的发生与恶化。
对于校园欺凌,法律不能迟到,更不能缺席!受害者可能在迟到的法律前已结束了年轻的生命,施暴者也许在缺席的法律下成长为更恶劣的人……让法律起到它应有的作用,还人们记忆中纯真美好的校园!
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