异性深入交往作文【一】
秋是我的一位异性朋友，喜欢文字，喜欢牛奶，经常做梦。
我们相识时是在炎热的夏天。我日复一日干着无聊的工作，有空隙就偷玩手机。她加我的扣扣发过来的第一条消息就是“你认识克里希那穆提吗”。我是个爱装蒜的人，不愿在陌生人面前丢脸，于是马上查，然后回答说他是二十世纪最伟大的灵性导师。接着她问：“那你看过他的《般若之旅》吗？我看不懂。”我说没有。我基本上没看过多少书，我是个知识贫乏的人。后来她说她在看《围城》，我说哈哈我也看过，但忘了，连人物的名字都忘了。我是个健忘的人。后来我们开始进行热烈的讨论。她说的很多书我都没看过，我觉得很窘，于是转换话题不讨论书而转向生活。我说我在打暑假工上班很无聊又热没认识多少人，她说她在家闲着有时帮爸爸干活但大多时候上网可能是上瘾了。我把生活中鸡毛蒜皮的事都对她说，她总会及时回复我，也耐心地等我回复。我们都聊得很开心。
她是个思想开放目标明确的女生而我是个见识浅薄对生活充满迷茫的人。她总是问我些我不愿面对的问题，一针见。我总是吱吱唔唔地回答，怕和她通电话。记得和她说我要不要回家复读时她一连问了我几个问题，我心虚地回答。
复读的话你要考到什么分数？
到本A的……
就是几多？具体点。
五百多……
有什么学习计划没？
努力学习。
怎样努力？比如学英语。
……
最后的谈话我越来越心虚了。我心里没底，只是不想上补录的学校。
就像这样，她能很好地引异我找到问题的关键，把解决问题的步骤不断细化。她学习勤奋，思想成熟，是我的榜样，我一直这样认为。只要和她聊天我就会变得宁静成熟许多，我对她这样说。我们的交谈没什么话能哈哈大笑的，都是充满了宁静的气氛，有时觉得像春上村树式的交谈。这让我很舒服，我实在不喜欢绞尽脑汁地想些幽默的话逗女生笑。我的基因里缺少幽默感。
她经常发表日志，有时我会特意看看，写的都是关于生活、梦境。她说她经常做稀奇古怪的梦。我说我很少做梦，就算有也没什么印象。她在梦里醒来后写下一些寂寞的文字，叫人琢磨不透。大部分的我都没评论，因为我不知道说什么，说得太肤浅不好，故作伤感好虚伪。
我是个早睡的人，在学校时十点半必定睡下，不会玩手机到深夜。之前我一直想不明白为什么有些人比如阿喵、妹妹哓琪会到凌晨还未睡觉。我心疼她们就用老成的语气对她们说早点睡觉身体好不易近视云云。后来我才知道有时失眠不是早不早睡的问题而是何时睡着的问题，在高四的一年里我们宿舍的人经常失眠，他们有时玩手机有时用电筒找可恶的臭虫，以此打发时间。我也一样。于是我理解那些在深夜时分脸上映着微弱的蓝光的人的无奈了。而秋也是个爱失眠的女生。每晚聊天时到了十一点多一点我就说我要睡啦早点休息晚安。离线后我不知道她会干什么，是否棒着电脑玩还喝着牛奶。但这种情景很奇怪，感觉深夜对着电脑的人不是应该捧着杯子喝咖啡的吗？
在未见面前我们讨论过如何见面。我说我们去喝酒，醉了也没关系，睡路边的石凳。我喜欢流浪的感觉，但我从未流浪过，只是在独自游玩时有这种感觉。她说可以，不过也可以喝牛奶，我请你。我能想象到她发完这个消息安静地微笑的样子。她一直对牛奶有种特别的喜爱，我们第一次见面时是各棒着一杯牛奶边走边聊的。我难以想象我们用牛奶干杯会是何种情形何种心情。旁人一定会用奇怪的眼神看我们的。 我说暑假结束前几天我就可能回家了，然后去你家，和你打羽毛球。可是2012年的暑假结束后我们都没能实现这个愿望。在开学几天后我才背着行李匆匆赶到学校报到。最终我决定复读。
直到后来，我们才找到机会见面。那是在一个无云的夜晚，星星在漆黑的夜空明晃晃地闪烁着。我心来潮搭摩托车去一中，上了车我才后悔，见面后干什么呢？我是个沉默寡言的人，该和她说些什么呢？我一直喜欢用文字和别人交流，无论是写信还是发信息。我坐在车上看见这个小城镇的路灯不断向我涌来然后后退，路旁的桉树像黑影般掠过，而我在思考着怎样度过和她相见的'时光。我很少在夜里离开学校，这陌生的景色带给我巨大的不安，我像站在荒野一样到处张望。当我还在想的时候一中已经近在眼前了，它宽大的校门显示了它在我们这个小城镇的特殊地位。我回过神来，心想好吧，见面再说。我走到校门四处张望，然后看见她从大门里出来，挥手向我打招呼。她跟照片上的样子差不多，短头发，像个孩子。我们走过马路，各人买了一瓶牛奶，沿着河的西岸慢慢走。她的口音带点广州白，让我感到有点不自在。她说给本《麦田的守护者》我看，我说很好，在学校整天对着试卷和资料书都闷了。可是一年过了也没给着。后来我沉浸在复习资料书中，已无暇看什么好书了，只是偶尔看看五元两本的过期的杂志，滋润一下自己干枯的心灵。
有一段时间，我们都看港片《读心专家》，对心理学和行为学很感兴趣，我对秋说买本相关的书给你。那时我刚好在广州，我在晚饭后乘车去广州购书中心，经历千辛万苦终于到达购书中心的大门，我进去兜了一圈，走马观花般翻看几本书，然后听到“关门时间已到请离开”的温馨提示。我看时间也不早了，心想明天再来吧。可是生活是充满戏剧性的，第二天清早我搭顺风车回中山，买书的愿望也就落空了。很多说好的事我们都没能做到，我觉得很无奈。
见面后我们俩也没怎样联系。她的手机只在星期六开机，因为要打电话回家；我一边埋头苦读一边在深夜失眠时玩手机，在周日跑跑步散散心，日子过得没滋没味却充实。有一次我们放假回家时秋发信息问要不要停车见个面，要不以后没什么机会了。那时我正乘班车回家，经历炎热的阳光和过云雨的洗礼。我不知道这话的真实性，拍着胸脯说不怕，暑假到了就有机会啦。然后车就驶过她住的地方。可是我忘了我高考结束时她还在上学。我真是个考虑事情不全面的人。
高考完后我怀着愉快的心情收拾行李，留恋地和一个个背满行李的同学说再见然后离开学校。我开心是因为我再也不用过着枯燥的高中生活，再也不用害怕床上四处乱爬惹人厌的臭虫。我自由了。学校在我脑海里留下最疯狂的印象是高考结束当晚满天飞的碎纸和停在宿舍楼下装满书本的运货卡车。我又一次经历了这么壮观的场面。
之后我去中山度过难得的长假期。夏天又到来，太阳还是那么热情奔放，把阳光洒给大地。我开始打暑假工，过着汗流浃背的日子。而秋走过了高二的时光，即将迈向高三；八月就要去学校补课，过上无聊而冗长的校园生活，一如我过去的两年。我问她有没有心仪的大学，秋说她要考到江苏读建筑类的专业。我“哇”了一声然后想起自己在填报志愿的前两天才开始查大学和专业时手脚无措的样子暗自发笑。她真的目标明确有计划。
只是我想我们以后会越来越少联系。很久之后我才知道，害怕她离开我。其实谁都知道我是一个需要安全感的人，害怕突然失去。后来她说是她把全部的好友都删了，不必再加为好友，因为很少上网。我默认。后来我也就没刻意找她的QQ号码，也不知道她过得怎样，是否还在为鼻炎的事情烦心，是否还是经常去医院，是否在班上还是沉默寡言。国庆节假期我在家里呆着，看到电视上报道的交通堵塞新闻觉得可悲，他们想放松却过得比上班还累。一个夜晚，我站在楼顶上看天上的飞机飞来飞去，灯光一闪一闪的，突然心来潮，拨通了她的手机号码，是她姐姐接的，她说秋放两天假，不回家，已不带手机去学校了。我才想起她在读高三。嗯，她在为自己的目标而奋斗。那夜我撑在扶栏上看着远处被路灯照得发黄的马路出神，周围的住宅透出微弱的灯光，衬得这个城郊的夜更黑暗、寂静。妈妈在楼下提着嗓子喊，在楼顶干什么，早点洗澡睡觉啊。我“嗯”了一声，突然有点伤感，想听苏打绿的歌。
你们说两个人从陌生到熟悉再到无关痛痒的联系会经历怎样的心情旅程？这些年，我感到很多以前凝视过的脸、握过的手、拍过的肩膀正在逐渐消失不见，他们在人流中融入了其他群体，对我挥着看不见的手沉默地说再见。我只是在旁边看着，什么也没做。
很多事情都是慢慢变化的。她学习繁忙，会被越来越多的试卷淹没；我的大学生活才刚刚开始。我想我们如同漂流在生活的河流上的小船，安静地过着各自的生活，又像两条曾经缠绕过的藤蔓，在夏天丰沛的雨水的滋润和炎阳的照耀下又各自叉开生长一样。
我能说什么呢？我能做什么呢？只能在远方眺望她所在的城市，愿她安好。
异性深入交往作文【二】
对此，笔者认为高考作文议论文写作中如果能巧妙地使用引证法，文章就能充分体现高考发展等级的“深刻”“有文采”“有创新”等要求，自然能受到阅卷老师青睐。
引证法是在议论中引用警句、经典著作、历史文献、谚语、成语、俗语、传说、古今诗文等，以此作为论据，来证明观点的一种论证方法，即引用理论论据来进行论证。
一、学生习作现状分析
笔者尝试让学生进行引证法片段的写作训练，要求以“打扫心灵的房间”为题，写150字左右的作文片段，运用引证法。但学生习作参差不齐，现选择学生作文中具有代表性的三个语段。
语段一：
列夫托尔斯泰曾说过：“心灵纯洁的人生活充满甜蜜和喜悦。”顾城在《一代人》中也曾说过：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”《孟子》有言：“万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？”万科董事长王石弃业寻求心灵的一片宁静，致力于游学；微软创立者比尔盖茨放弃事业，全身心投入慈善事业。他们放弃了物质的追求，收获了纯净的心灵。
语段二：
明代戏剧家高濂在《洗心说》中说：“福生于清俭，德生于卑退，道生于安静，命生于和畅，患生于多欲，祸生于多贪，过生于轻慢，罪生于不仁。”心灵的房间不打扫就会落满灰尘，蒙尘的心会变得灰色和迷茫。我们的心灵像一杯清水，能够容纳灰尘，更能够在一番沉淀之后仍然保持自身的纯净与清澈。
语段三：宋代的陆九渊就提出“宇宙便是吾心，吾心便是真理”的思想。明代大儒王阳明也宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。温·卡维林：“推心置腹的谈话就是心灵的展示。”一代国学
大师，周汝昌，一生坎坷，二十岁双耳几乎失聪，晚年双眼几近失明，面对着这样的处境，他没有烦躁，没有抱怨，没有让生活的不如意占据他的心灵，反而靠着右眼0.01的视力，治学数十年，为红学作出了巨大贡献。由此可见，心灵的滋养、净化是多么的重要。清理心灵，扫除痛苦的尘埃，抬起头，你会发现天空依旧云淡风轻。
这些语段存在以下问题：
1.引用不当〒如语段一“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，该句是诗人北岛《回答》中的句子，学生却错乱地将其引用为顾城《一代人》中的句子。另外，语段一连用三个名言警句，但是三个句子之间缺乏应有的内在联系，给人以堆砌之感。语段三中“推心置腹的谈话就是心灵的展示”，看似有“心灵”，但是这句话实则表达的是人与人之间要沟通的含义，与所论证观点“打扫心灵的房间”没有任何联系。
2.“引”而不“证”〒语段一、语段三尽管有名言警句的引用，但是引用过后，没有与之匹配的论证，没有对引言加以分析，没有使之与论题充分联系起来。学生普遍对于“引”是颇费心机的，但对于“证”则往往不够重视；只“引”不“证”，犯了“观点加引语”的毛病。论据本身只是一种材料，它不能代替论证。缺乏论证分析的过程，文章势必苍白无力。
3.论证混乱〒语段二在引用明代戏剧家高濂在《洗心说》一段话后，有了论证分析，但是分析内容与引用缺乏关联，没有紧扣引言内容展开。同时论证层次混乱，条理不清。“我们的心灵像一杯清水，能够容纳灰尘，更能够在一番沉淀之后仍然保持自身的纯净与清澈。”该句表达的是心灵能自我净化修复，与观点“打扫心灵”背道而驰。
4.以例代议〒语段一、三中引用名言后列举生活中的典型事例，以例代证，缺乏应有的分析论证，没有突出引证法，对“引用”和“引证法”的不同没有区分。
二、引证法写作要求指导
针对学生习作中的问题，笔者对学生写作做了一定的指导尝试。具体说来，有如下两个步骤：
（一）阅读例文，分析概括引证法论证段落的基本构成
例文：
一个人一生不能没有钱，但是不能被金钱所奴化。泰戈尔有一句名言：“任何鸟翼坠上黄金都不能再高飞了。”这就是说，鸟类的翅膀本是用来追求翱翔蓝天的自由与快乐的.，如果让它与金钱联系起来，那就会失去这种快乐和自由。鸟如此，人亦然。人的生命本是用来追求知识与真理，追求正义与自由的，若是仅仅将生命与金钱联系在一起，那么人类也将失去生命本来的价值与尊严。因此，我们千万不要做金钱的奴隶。
通过对例文分析，我们可以发现，一个典范的论证段应该包括五个部分：观点句，名言句，阐释句，分析句，结论句。而引用论证的核心部分应该是名言句，阐释句，分析句。所谓阐述句即对所引用的名言做一定的分析阐述，将名言的核心本质含义揭示清楚。而分析句则更注意于将该名言所论述道理给人们在社会人生方面的启发分析出来。
（二）结合实例，学习分析方法
那么，面对引用的理论论据，如何来加以分析呢？笔者认为，主要有三种方法：
1.诠释法〒即通过对引文的诠释分析达到证明论点的目的。
例如：我们可以平凡，但不能丧失自我。正如罗曼·罗兰所说：“每个人都有他的隐藏的精华，和任何别人的精华不同，也使人具有自己的气味。”由此看来，每个人都有自己的隐藏着的长处，我们不必看低自己，不必仰望他人。要坚信自己的价值，积蓄力量，等待时机，发挥出自己的精华和特色，你可以成为众人注视的焦点。仿效别人，即使再成功，也只不过是别人的影子，无法活出自己的精彩。山寨产品永远无法与正规商品相媲美。因此，不必在意他人，只管走好属于自己的路，一条不同寻常的路。
原文引用罗曼·罗兰的名言后，论证则抓住了“隐藏”、“精华”、“气味”等字眼，揭示了它们的含义，点明了保持自我个性特色的可贵。在引用原文之后，抓住了关键的内容，紧扣观点，给出了自己的分析。
2.归纳法〒即从不同角度引用，然后对引文加以归纳整合，证明论点。
例如：在时空的隧道里，侧耳倾听“不义而富且贵，于我如浮云”，孔子的声音穿透地幔，圣人并不拒绝俗世的富贵，但必须以义取之；“我善养吾浩然之气”，孟子的声音穿过岩层，在灯红酒绿中脊髓流失的人们，迫切需要这至大至刚的精神补钙；“苟利国家生以，岂因祸福避趋之”，林则徐的声音从千里之外的伊犁波状起伏，提醒人们不要一味钻进个人的小圈子，家国天下是不可分割的一体。历史一次次地告诉我们，真正快乐的人生不仅仅是物质生活的满足，而是要坚守良知，善待天地。
这段文字分别引用孔子、孟子、林则徐诗词格言并逐个分析，最后加以归纳整合，证明了“真正快乐要坚守良知，善待天地”的观点，从而做到了引而有析、引而有证。
3.反向法〒即从反面引用，间接证明论点。
例如：常言道：“时间可以医治心灵的伤疤，时间是最好的良药，时间可以抚平一切，时间可以让人忘掉一切。”这是我们对痛苦的自我解脱和对新生活的向往。可是这并非真理。有些事情不会因为时间的流逝而淡化，时间不会使记忆分化。
文章为论证自己的观点“时间不会使记忆风化”，从反面说起，引用熟语“时间可以医治心灵的伤疤……”与作者的观点相反，从而使作者的观点备受读者关注，从而证明论点。
总之，引证法的关键就在于“引文加分析，分析扣论点”，掌握这一点，就能使你引用的名言警句作为论据材料发挥应有的作用。
三、学生习作升格展示及点评
【片段一升格展示】
真正高尚的人，从不会被世俗蒙蔽心灵，而是弯腰打扫，扫除心灵，打扫净土。《孟子》有言：“万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？”孟子行走于世，时刻保持心灵的净土，为义舍弃一切。而在当今世上，又有多少人能做到这一点呢？大多都是见利忘义罢了。他们弯下腰清扫心灵，纯净心灵，净化灵魂的姿态将成为这个世界最美丽的风景。
【升格点评】针对语段一堆砌名言警句，修改后语段做了大胆取舍，只保留孟子的名言，同时，在分析过程中，就孟子名言谈及孟子“为义舍弃一切”的人生态度，继而联系当今世上见利忘义之辈为人所不齿，论证层次分明，环环相扣，紧扣写作观点“打扫心灵的房间”，一针见，议论很有力度。
【片段二升格展示】
净心修身，及时清扫心灵名利污秽尘土才能成就我们所追求的大业。明代戏剧家高濂在《洗心说》中说：“福生于清俭，德生于卑退，道生于安静，命生于和畅，患生于多欲，祸生于多贪，过生于轻慢，罪生于不仁。”对于声色贪欲、名利得失，关键在于是否看得透、识得破。识不破，则是那缚心绳、炽心焰；识得破，名如好听之歌，听过便无；利如昨日之食，食过不见；贪如橘洲歌舞，曲终人散；欲如春晓之花，开过便败。古往今来，受人敬仰的君子，无不是视名利如浮云，淡泊名利之人。唯有适时打扫心灵，毅然割舍名利之尘埃，才能找寻真我，还自我一个身洁心净。
【升格点评】原语段没有观点句，修改后首尾观点句，紧扣写作论点。分析时运用诠释法，在对名句进行阐释分析时，紧扣原句中的关键词“多欲”“多贪”等，写作者加以适当引申，着重对“名”“利”“贪”“欲”阐释说明，运用比喻，形象而生动，又含排比，文章很有气势，给人以无可辩驳之感。
【片段三升格展示】
扫清心灵的尘土，方能致远。宋代的陆九渊就提出“宇宙便是吾心，吾心便是真理”的思想。他认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。明代大儒王阳明也宣扬“心外无物”“心外无理”的命题，认为良知是存在于人心中的天理，但良知往往被私欲所侵蚀。时时“清扫”自己的内心，恢复良知的本性。现如今，我们生活在繁华的大都市，有多少人在物欲横流
的诱惑中迷失了双眼？有多少人在温柔的富贵乡中麻木了神经？又有多少人在歌舞升平的繁华中磨灭了壮志？心若冰清，天塌不惊。可见，心灵的滋养、净化是多么的重要。清理心灵，扫除痛苦的尘埃，抬起头，你会发现天空依旧云淡风轻。
【升格点评】原语段以例代证，修改时大胆砍削了国学大师周汝昌的事例，取而代之的是注重分析论证。运用归纳法将陆九渊和王阳明的两个名句分别做了概括说明，继而将两者之间的共性“良知”“天理”与本次写作命题“打扫心灵，净化心灵”做了巧妙勾连，保留原文结尾“清理心灵，扫除痛苦的尘埃，抬起头，你会发现天空依旧云淡风轻”可以说真正做到了扬长避短，有论证分析而又妙语连珠，锦句迭出。
