六年级下册端午节的风俗作文【一】
亲爱的母校：
您好！还记得那芬芳清香的玉兰花吗？我还清楚地记得，每年夏天，陪伴在我身边欢度的总离不开我的同学，老师，还又你——我亲爱的母校。就要分别了，我舍不得你，舍不得那清幽的白玉兰，舍不得同学们那一张张稚气的脸！
时间的流水可以冲走一切痕迹，但是，却总也冲不走我与你的快乐时光。在纯白的玉兰花中，我陶醉至此，脑海里总回忆起那欢乐的情景；耳旁又响起那欢乐的笑声。我想，纯白的玉兰花，正如我与你的情谊一样纯净，一尘不染，让人心动。我们在你的怀抱中成长，在你的陪伴中成熟，是您让我们体会人间真情，感受祖国大地，用奇异的画笔描绘世外桃源，用神笔去书写人生的真谛。心中感到莫名的酸，是因为我舍不得你吧！每每想起您，我的心头就会涌起一股暖流，贯通全身。千言万语也道不尽我对你的感激，万言千语也表达不了我对你的舍不得。
啊！不管以后我在哪里，我都不会忘记您，您将永远陪伴在我身边，成为我努力向上的动力。
敬祝桃李满门，芬芳清香！
您的学生：
年月日
六年级下册端午节的风俗作文【二】
一个宁静的傍晚，草丛里有好多只小动物在唱摇篮曲。有蟋蟀先生、有青蛙弟弟、有蚂蚁哥哥、还有美丽的七星瓢虫姐姐！有的时候，青蛙弟弟会提高嗓门，大声的唱：“睡吧！睡吧！让这晚风轻轻的吹来！”七星瓢虫姐姐接到下一句，优雅的唱：“天空！你不再孤单，因为有星星来给你做伴！”这些小动物们用温柔的歌声，给夜晚增添了不少缤纷的色彩！
枯藤的老树边，树爷爷好像在说：“辛勤的农民伯伯们，辛苦了一天，好好歇一会儿，做个好梦吧！”过了一会儿，在我耳边听到了农民伯伯的欢声笑语，仿佛在回复树爷爷，说：“好的，谢谢您的祝福！”
金黄的稻田里，如果你仔细的去闻，可以闻到农民伯伯用耕地换来的辛勤的汗水味儿。如果晚风吹来，你还可以闻到浓郁的小麦和乡土味儿！在田野边，我似乎能听到小朋友玩耍的声音，笑嘻嘻的。我心想：“有这么多个“朋友”陪田野玩，它一定会很开心吧！”
乡村，这个简朴的名字，却有他许多独特的优点，我爱乡村！
六年级下册端午节的风俗作文【三】
暑假到了，爸爸妈妈带我去乡下玩。在乡村里我结识了许多小朋友。乡村的夜晚不像中午那般闷热，许多人坐在自家门口乘凉，用浓重的乡音谈话。一见如故的小伙伴带我出去散步，玩耍。不知从哪儿冒出来一只小狗，一会儿蹭蹭我的脚，一会儿咬咬他的裤角，一会儿前面摆摆尾巴，可爱极了。一丝凉爽爽的清风像妈妈那温柔的手在抚摸我的脸庞，舒服极了。树叶在晚风中“沙、沙、沙”作响，无边的稻田随风翻滚着层层稻“浪”。
最引人注目的要数萤火虫了。它们有的在树叶之间，有的停在花朵上，有的飞在空中，一闪一闪的好看极了。我想捉一只，可费了九牛二虎之力，扑腾了半天，一只也没有捉到。真是“竹篮打水——一场空”。小伙伴们还说：“你真是‘蚂蚁抬钢筋——白费力”’。他们带我去一个萤火虫最多的地方，我趁萤火虫不注意一下子猛扑了上去。萤火虫一哄而散，我两手一开，只见两只提着灯笼的小生灵在我手中飞舞。
夜黑了下来，突然天空下起雨来，我仰望着天空，咦？天上怎么有月亮？小伙伴们说：“这是月亮雨。”
乡村没有城市的繁华，可乡村的宁静在城市中是找不到的，这样富有诗情画意的乡村之夜，使我久久难忘。
六年级下册端午节的风俗作文【四】
乡村的夜晚，没有汽车的车笛声，只有自行车的“叮叮”的车铃声，十分清脆，让人身心一下子就放松了下来。
太阳渐渐落下了地平线，夜幕降临了。池塘里的青蛙渐渐开始鸣叫了；知了在树上；但树上的鸟却不叫了，刚刚还站立在枝头上的鸟儿一下子就飞走了，飞回了自己的巢里。路上的行人渐渐离开了，路灯渐渐亮了起来，太阳也已经完全落下了地平线，直至完全暗了下来，路灯并不密及，也并不明亮，给夜以足够的神秘感，在田野上，几只萤火虫在飞舞，在跳着只属于自己的舞蹈。静静聆听着蛙鸣，看着远处正在路灯下散步的人，心中有一种莫名的安静感，让人不想去打破这种安静，在城市里，也许只有在大多数人入睡时才会发生的吧。一阵凉风袭来，稻子也微微摆动起来，田间的稻草人也微微摆动起来，好像一个不倒翁。在夜晚看，朦朦胧胧的，在月光的照耀下，好像披上了一件漂漂亮亮的月光晚礼服，有时候像一个正在参加晚会的绅士；有时候像一个正在耕作的农民伯伯；有时候像一个正在看守秘密，尽忠职守的战士。
夜晚，十分美丽，可也让人十分烦恼。在乡村，一到夜晚，蚊子就多了起来，它们就放肆起来，开始叮咬我，我身上又多了那么几个被蚊子叮咬出来的小包，用手抓了抓，好痒啊！
乡村，十分美丽；乡村，十分奇妙。乡村，让人烦恼；乡村，让人快乐。
我爱乡村！
六年级下册端午节的风俗作文【五】
亲爱的母校：
您好！准眼见，我们就要毕业了。六年的光阴在不经意间已经悄悄地溜走了。当我回首过去式，才发现六年的时间真的过得好快，再过几天我们就要毕业了，就要跟您说再见了，很快我们就要踏进中学的大门，开始我们新的学习生活。
还记得当我们第一次他进学校的大门，怀着对您的好奇之心开始了我们的学习生化。这六年来，您就像一位母亲一样，细心呵护着我们，让我们在您的怀抱中健康快乐的成长。
六年的学习生活多像一首首优美的乐曲。这些乐曲有的想小河流水一样欢快；有的则有一些悲伤，但是却让我们的小学生活更加多姿多彩；有的虽然有些平淡，但却依然让我陶醉于它那优美的旋律。
感谢您，我的母校。是您把我们从波动使得小孩子培养成的知书达理的少年。而现在我们却要跟您说再见了，但我永远不会忘记您的——我的母校，我生活了六年的母校。虽然就要跟您说再见了，但是再过几年，我还会回来看您的。我也不会辜负您这六年来对我的教导与期望的。
最后祝母校的明天更美好！
学生：xx
20xx年6月7日
六年级下册端午节的风俗作文【六】
亲爱的母校：
我是您即将毕业出去的学生！母校您如我们的`母亲，时时呵护着我们。在过去六年的小学时光里，我亲眼目睹母校的树苗如何长大，小鸟如何向蓝天飞翔，新教学楼如何拔地而起……
曾记得，以前您身上有一件比较破旧的“绿毛衣”，我们可以在您的毛衣上奔跑、踢足球、做游戏、嬉戏……如今您的旧衣服已经变成了一幢新教学楼和一个宽阔的新操场，我们继续在新操场上奔跑、踢足球、做游戏、嬉戏……毛衣上的“破口袋”，如今已经变成了整洁的食堂；教室里那一对对满脸皱纹的桌椅兄弟，现在变成更加年轻耀眼了。
当我们在教室里书声琅琅时，窗外的小鸟也在扁桃树上和我们一起读书；当我们快乐地歌唱时，小鸟也在枝头上叽叽喳喳地唱和；当我们在拔河比赛中呐喊助威时，小鸟也激动得拍打着翅膀……
您是否还记得在走廊外面悄悄前来听课的小鸟？您是否还记得校门旁挂着一个生锈的铁钟？您是否还记得校园内的两棵木棉树？我们即将毕业，我们毕业出去您也许不会寂寞，因为还有许多小孩陪着您，也许我们只是您的一个过客。
我们就要毕业了。母校，您要照顾好校园里娇艳的花朵，别让她们被人折断了；照顾好茁壮成长的小树，别让大风把他们吹倒了；照顾好可爱的小鸟，别让他们被别人欺负了。
再见，母校！
您的学生：
20xx年3月18日
六年级下册端午节的风俗作文【七】
今天是我国古老的传统节日——端午节。它始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里介绍流传较广的四种：
源于纪念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
源于纪念伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770——前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已，子胥掘墓鞭尸三百，以报父兄之仇。吴王阖庐后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此。子胥本为忠良，视如归，在前对邻舍人说：“我后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
源于纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23——220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
源于古越民族图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族————史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样。
赛龙舟：
赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。
端午食粽
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。
据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。
到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到日本及东南亚诸国。
佩香囊：
端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。
悬艾叶菖蒲：
民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、虫灭菌的药物。
可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。
