以等待为题的作文提纲【一】
聆听岁月里的美好，一路向暖，静候花开。——题记。
等待是什么?诗人纪伯伦说，“我们活着只为的是去发现美，其他一切都是等待的种.种形式。”让我随手采撷一束美好的等待之花吧。
等待坚信
每天上学匆匆经过楼下的小花园，经常会看到一位大伯领着二十多岁的儿子在散步。那儿子一蹭一顿地走着，大伯轻轻扶住儿子的手肘，踏着小碎步跟在旁边;有时儿子突然挣脱父亲的手向前冲，他只好也迈步努力跟上去;那儿子时常还会突然停下来，两眼痴痴地望着前方，大脑袋上下摇晃着，含着手指傻笑。第一次遇见我就发现了，大伯的儿子智力有严重问题。
今天路过他们身边时，他们刚好停下来。大伯拧开随身杯，一只手拉开儿子正在啃的手，然后搁在他嘴巴下接着，另一只手举着水杯，小心地喂儿子喝。等他喝够了，大伯又熟练地从口袋扯出手绢，轻轻地抹去他嘴角的水渍，嘴里柔声说“真棒!”
那儿子听到夸奖，咧开嘴朝父亲天真地笑着，就像一朵迎着朝阳盛放的向日葵。大伯心满意足地看着自己的孩子，他斑白的双鬓写满了风霜，但眼神却满布爱怜和坚定，就好像园丁正在呵护被风雨打歪的树苗，坚信它总有一天会茁壮成长。
等待相守
傍晚放学的时候，天空突然下起雨来。校门口，熙熙攘攘都是家长和学生，门前那条马路上，来来往往都是哔哔作响的电动车，我只想赶紧过马路回家去。
正在此时，前面一对老人挡住我的去路，我有点着急地看着他们––那老奶奶拄着拐杖，似乎腿脚很不灵便;老爷爷一手撑着伞，另一手紧紧挽着老伴。爷爷一边左看右看留意着路况，一边不时低头盯着老伴的双脚，走一步跟一步。雨水顺着伞边滑落，爷爷外侧的衣服被打湿了，他扭头瞥了一眼肩膀，却把手中的雨伞往老伴那边更加偏过去。这一幕紧紧吸引了我的视线，心情柔和起来，就慢慢地跟在他们后面。
穿过马路后，奶奶好像突然醒悟了什么，停下脚步，笑着嗔怪爷爷，把雨伞往老伴那边推了又推。那滴落的雨花在伞边形成一层朦胧的薄纱，薄纱下是老人两张相视的笑脸，就像两朵并立盛开的百合，衬着晶莹的露珠，平凡而隽永。
等待感恩
家里最近买了一部联网电视，方便外婆回看剧目，但那眼花缭乱的“菜单”却成了意外的绊脚石。她左手高举遥控器，右手又点又按，可电视就是不听使唤。我教了外婆几次，她戴着老花镜，一脸紧张地看着我在遥控器上面飞舞的手指，像小学生一样不断点头表示懂了，可下次还是摸不着门路。昨晚我有点不耐烦了，叫她不必学了，反正都学不会，以后我来开电视吧!
我坐在书桌前，眼前却总是浮现着外婆刚才的样子，她眼神那么黯然，平日开朗的眉间若隐若现地拧结着。我很不安，不由得回忆起儿时，想起外婆每天站在校门外等我放学，想起她手把手不厌其烦教我学写字……我后悔自己说了那样的话，外婆这么耐心带大我，现在自己对她应该一样要有耐心。后来我想到了办法，便拿出一张白纸，画上遥控器平面图，缀上常用按钮的简要说明，旁边还加上一个开机流程图。早上出门前，我悄悄地把这张“开机秘笈”放在客厅茶几上。
放学回到家，外婆正在看电视，她一听到我进门，立刻扭头对我笑着说，“妹妹，我自己会开电视啦!前几天有场戏的大结局没看成，刚才我已经看完了哦!”眼里满是自豪和欣慰的光彩，就像阳光穿过了灰蒙的云层，照进我的心田，在那里开出一朵璀璨的心花。
我微笑着走进自己的房间，回味着一天中看到的一幕幕，脑海中浮现着一张张动人的笑脸。人生总是充满等待——有人等待子女成长，有人等待爱人和自己一起变老，有人等待长辈跟上时代的步伐……我们在等待中播下了爱的种子，而后静候花开，那将是生命中最美好的馈赠。
以等待为题的作文提纲【二】
《关于费尔巴哈的提纲》计11条，近1500字，各条在形式上相互独立，内容彼此关联，构成一个有机整体。
《关于费尔巴哈的提纲》共分为三部分，第一部分（第一、第二和第三点内容），是马克思对包括费尔巴哈哲学在内的旧唯
物主义的批判，第二部分（第四点至第七点）是马克思结合费尔巴哈的人本学及其宗教观点，对费尔巴哈的历史唯心主义的批判，第三部分（第八点至第十一点）是马克思阐明新唯物主义同包括费尔巴哈哲学在内的旧唯物主义的对立观点。
以等待为题的作文提纲【三】
马克思的《关于费尔巴哈的提纲》这篇文章很简短，与想象中的长篇大论相差甚远，阅读提纲，有助于我们更好地理清思绪去理解马克思的思想。众所周知，马克思是近代最先进的哲学家、思想家，他弥补了过去的哲学家的不足之处，使哲学重新焕发生机与活力。
在高中的课本上曾介绍过费尔巴哈，他曾经是“青年黑格尔派的成员”，但是在1839年，他发表《黑格尔哲学的批判》，对黑格尔的唯心论作了分析批判。其实在某些方面，费尔巴哈的思想中也包含着唯心论的思想，他并不是一个彻底的唯物主义者。早年的唯物主义哲学家都有一个共同的地方：他们都不能将自然与社会都列入唯物主义的队伍中，总是把自然认为是上帝创造的，因此陷入了唯心主义的困局。
唯物主义的发展阶段分为：古代朴素唯物主义，机械唯物主义，辩证唯物主义和历史唯物主义。黑格尔和费尔巴哈都生活在18、19世纪，那个时候正是处在工业革命时期，物理和化学领域发展迅速，机械唯物主义取代了古人摸索出来的古代朴素唯物主义，这是哲学史上的一个进步，可是它的历史观是唯心主义的，因此，处于这个时代的哲学家们不可避免地在历史观上会陷入唯心主义。
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思哲学纲领性的文件之一，马克思早年曾信仰黑格尔哲学，深受其思想的影响，后来又在费尔巴哈的影响下转向唯物主义，但是由于费尔巴哈的唯物主义并不是完全的唯物主义，他没有认识到社会生活在本质上是实践的，并没有从社会实践出发去看待事物，抽象地谈人的本质，把它认为是单个人所固有的抽象物，把人的本质理解为“类”。因此，这个提纲是马克思为批判费尔巴哈以及处于与他同时代的哲学家的旧唯物主义的不彻底性和主观性而写的，批判他们的唯心思想。在提纲的开篇，马克思指出了过去的唯物主义的缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或只管的形式去理解，而不是把它们当做人的感性活动，当做实践去理解，不是从主观方面去理解，所以唯心主义得以抽象地发展了能动的方面。马克思说费尔巴哈没有把人的活动本身理解为客观的活动，仅仅把理论的活动看做是真正人的活动，而对于实践却没有准确的把握住，他不了解“革命的、实践批判”的活动意义。马克思主要强调实践的重要意义，社会生活在本质上是实践的，实践是检验认识真理性的唯一标准，一切认识活动都要在实践中才能得出结论。马克思纠正了费尔巴哈在社会实践问题上的和在宗教世界的世俗基础问题上的错误理解。
在这个提纲中，马克思反复强调社会实践的重要性和人的本质，马克思提出：人的本质并不是单个人所固有的抽象体，它是一切社会关系的总和。马克思在此强调人的社会性，人总是处在一定的社会关系中的，所以人的本质也是具体的历史的。他认为人的本质和社会生活都应该从社会实践的角度来理解。马克思在最后强调哲学家不仅是要解释世界，更重要的是要改变世界。
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学形成的重要标志，从中可以看出，社会实践的观点和唯物辩证法思想是贯穿全文的主旋律，反复强调社会实践的重要性。
通过阅读这个提纲，我回忆起了许多高中时学过的哲学知识，生活中处处都有哲学，今天学校组织大一学生去义卖报纸帮助残疾人和留守儿童，这不仅是人的主观活动，更是客观的社会性的实践活动，通过实践，我们检验出了它的客观真理性。马克思的哲学对社会主义国家来说是一盏指路明灯，它为无产阶级指明了奋斗目标和努力方向，揭示了资本主义社会必然灭亡的秘密，提出了我们的最高目标是建设共产主义社会。中国在马克思主义的指导下，坚定不移地走中国特色社会主义道路，坚持思想基本原则，以经济建设为重心建设有中国特色的社会主义社会。最后，衷心地希望我们的祖国发展得越来越好，自立自强地屹立于世界名族之林。
以等待为题的作文提纲【四】
当我再次看到曾经那些美好的片段，我不知道自己应该怎么做。。坦然接受么？接受一份友谊的结束？接受一个人的日子？接受孤独的寂寞，寂寞的孤单？我做不到。
还记得那天，我在她的'本子上写下我们曾经一起为之感动的一句话“即使全世界都背叛了你，我也会在你身边”
我稚拙的认为，这样以来，我们就永远不会分开，我们会一辈子是朋友，甚至，超越友谊，可是我错了，彻底的错了，错得一塌糊涂
如果等待可以换来奇迹，我愿意一直等下去，无论是一年，或是一生....我要你知道-------我永远爱你，我的朋友~~
以等待为题的作文提纲【五】
马克思和恩格斯创立的唯物主义和辩证法相统一的无产阶级世界观和方法论，即关于自然、社会和人类思维发展的最一般规律的科学。它是唯物主义的高级形式。
辩证唯物主义这一术语最早出现在J。狄慈根1886年出版的《一个社会主义者在哲学领域中的漫游》一书中，狄慈根用这一概念表述马克思主义世界观。后来G。V。普列汉诺夫也是这样表述的。列宁、斯大林、毛泽东在讲到马克思主义世界观时，还用过完备的唯物主义、唯物辩证法等概念。在马克思主义世界观中，唯物主义和辩证法是互相渗透密不可分的，它们的有机统一构成了马克思主义的哲学理论基础。辩证唯物主义是彻底的唯物主义，是客观世界的最一般规律的自觉反映。它看到物质的原因是自然界和人类社会一切现象的基础，世界的统一性在于它的物质性。它认为意识是物质世界长期发展的产物，是人脑这一高度组织的物质的机能，是人脑对客观世界的能动的反映。辩证唯物主义又是彻底的辩证法，是最完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说。它揭示了事物内部矛盾双方的相互联系和相互斗争是事物发展的内在原因，是一切现象自我运动的根据的客观真理。
辩证唯物主义是人类认识发展史的科学总结，它建立在现代科学和先进社会实践的基础上，并随着科学和实践的发展而不断丰富发展。辩证唯物主义的产生，是人类认识史和哲学史上的伟大革命，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级。它是人类认识世界和改造世界的锐利武器。
产生和发展在哲学发展的历史中贯串着唯物主义和唯心主义的斗争，同时也交织着辩证法和形而上学的斗争，辩证唯物主义是对哲学发展中积极方面，即唯物主义因素和辩证法因素的吸取、发展和升华。
辩证唯物主义的直接思想来源是18世纪末19世纪初的德国古典哲学。马克思和恩格斯打破了黑格尔的唯心主义的保守的哲学体系，吸取了黑格尔辩证法中革命的因素，即联系和发展的思想，矛盾是发展的内在动力的思想，批判地继承了费尔巴哈哲学的唯物主义的基本内核，摒弃了它的社会历史观、宗教、伦理的唯心主义杂质，创立了辩证唯物主义的哲学。同时，马克思和恩格斯批判地继承了英国的政治经济学和法国的空想社会主义，成功地运用辩证唯物主义原理科学地分析了人类社会发展的历史，特别是详尽地分析了资本主义政治经济的发展，揭示了资本主义生产方式的秘密，发现了社会主义是资本主义发展的必然趋势，指出了无产阶级革命和无产阶级专政是通向社会主义的唯一正确道路，由此创立了科学的政治经济学和科学的社会主义学说。辩证唯物主义哲学、政治经济学和科学的社会主义学说是马克思主义的三个不可分割的组成部分。它们的形成是一个相互促进相互论证的统一过程。
19世纪40年代初，马克思、恩格斯在由唯心主义向唯物主义、由革命民主主义向共产主义转变的过程中，特别是通过对黑格尔的《法哲学原理》和《精神现象学》的批判，已经提出了一些重要观点，但它同黑格尔和费尔巴哈的影响交织在一起。真正作为辩证唯物主义世界观天才萌芽的第一个文件，是马克思写于1845年春的《关于费尔巴哈的提纲》。在其中，马克思对实践作了科学的解释，批判了否认实践能动性的直观唯物主义，也批判了抽象地发展能动性的唯心主义；用革命的实践观点解决了旧唯物主义者难以解决的二律背反——“环境决定人”和“人改变环境”，揭示了产生宗教神秘主义的秘密；指明人的本质实际上就是社会关系的总和；指出以往的哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。1847年《哲学的贫困》的出版和1848年《共产党宣言》的出版则标志着马克思主义科学世界观的正式问世。马克思没有写过专门论述唯物辩证法的著作，但是，他写的《资本论》是成功地运用唯物辩证法和历史唯物主义剖析资本主义生产方式的范例，具有普遍的哲学意义。恩格斯在《反杜林论》和《自然辩证法》中系统地论述了辩证唯物主义的基本内容，特别是辩证唯物主义自然观；在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中对马克思主义产生40年来的哲学斗争作了科学的总结。
在19世纪末，德国工人哲学家狄慈根在总结实践经验的基础上，凭着自己的独立思考也发现了唯物辩证法。狄慈根和德国的F。梅林、K。考茨基，法国的P。拉法格，意大利的A。拉布里奥拉，俄国的普列汉诺夫等人积极地学习和宣传马克思主义哲学，在19世纪末20世纪初批判了庸俗唯物主义、新康德主义、马赫主义以及种种修正主义、机会主义哲学，捍卫了马克思主义的哲学。虽然，他们中间某些人的某些著作存在着这样或那样的错误，但他们对马克思主义哲学的早期传播和发展都做出了不同程度的贡献。
19世纪末20世纪初，世界资本主义的内部矛盾日益激化，进入了帝国主义和无产阶级革命的时代，社会发生了急剧动荡。已得到广泛传播的马克思主义面临着许多新的课题，这时第二国际内部出现了一股修正主义思潮。列宁和他的战友坚持和捍卫了马克思主义的基本原则，理论和实践相结合，批判了第二国际修正主义理论和形形色色资产阶级思潮，从哲学上对这些理论和思潮进行了清算，从而使马克思主义哲学发展到一个新的阶段。
列宁十分重视总结自然科学的新成就，他揭示了物理学危机产生的原因，彻底地批判了与物理学唯心主义紧密相关联的马赫主义及其修正主义理论，指出克服危机的途径就是以辩证唯物主义去代替形而上学唯物主义。列宁制定了本体论和认识论相统一的物质定义，指出物质的“唯一”特性是客观实在性。这个定义不受人们对物质结构的具体的历史的认识所局限，它反映无限丰富多样的物质表现形式的共同的深刻的本质，在现代科学的发展中不断得到证实。
列宁深刻地具体地分析了帝国主义和无产阶级革命时代各种错综复杂的矛盾，批判了修正主义的唯心主义和形而上学观点，捍卫和发展了唯物主义的辩证法。他提出了两种发展观的重要原理，批判了否认事物内部矛盾，把事物的运动看作是由外力推动的纯粹量变过程的形而上学发展观，指出辩证的发展观把对立统一规律看作是辩证法的实质和核心，看作是客观世界和认识发展的基本规律，认为发展是一个充满丰富内容的事物自己运动的过程。列宁批判了把辩证法当作实例的总和，把辩证法和认识论割裂开的错误，指出辩证法就是认识论，辩证法的科学性要靠人类全部认识发展史来验证。他强调了生活实践的观点是唯物主义认识论的首要的和基本观点，指出认识是在实践基础上不断发展的辩证过程，是从现象到本质、从第一本质到更深本质的无限发展的辩证过程，是从相对到绝对的辩证过程。列宁提出了辩证逻辑的基本原则，强调真理的具体性，指出具体分析具体问题是马克思主义的活的灵魂。他还发挥了辩证法、逻辑与认识论的统一的思想，对马克思《资本论》中的辩证法作了透彻的论述。列宁在他的著作中，对辩证唯物主义的许多原理和范畴都作了深刻的论述，丰富和发展了马克思主义哲学。
各国的马克思列宁主义政党和马克思主义者通过结合本国革命和建设的具体实践，总结科学发展的新成就，对发展马克思主义辩证唯物主义都做出了各自的贡献。中国共产党和毛泽东在中国革命和建设实践中，特别重视普遍真理和具体实践的结合，特别强调理论和实践的具体的历史的统一，批判了教条主义和经验主义，创立了马克思列宁主义普遍真理和中国具体实践相结合的毛泽东思想。毛泽东在他的著作中，深刻地论述和丰富了马克思主义的认识论和辩证法。他着重地阐明辩证唯物主义认识论是能动的革命的反映论；强调社会实践是认识的基础、发展的动力，同时是认识的目的以及检验真理的标准，指出正确认识的形成和发展的过程，往往需要经过由实践到认识，由认识到实践的多次反复。毛泽东阐述和发挥了马克思主义辩证法的核心——对立统一规律。他着重研究了矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，强调了研究矛盾特殊性的极端重要性。他指出不能把辩证法当作背硬套的公式，而必须把它同实践、同调查研究密切结合起来，灵活运用；对不同性质的矛盾，要用不同的方法去解决。毛泽东在中国革命的具体实践中使哲学进一步成为无产阶级和人民群众认识世界和改造世界的锐利武器。中国共产党在社会主义革命和社会主义建设中沿着一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理这条思想路线前进，不断地使马克思主义哲学得到丰富和发展。
以等待为题的作文提纲【六】
今年四月，妈妈给我买了一些牵牛花的种子，我高兴极了，在楼下铲了些土，迫不及待地用几个一次性杯子把它们种上，就等着它们发芽。
过了几天，我见杯子上没什么动静，于是我把杯子里的土倒出来，想看看究竟怎么回事。呀!土里的种子被我弄断了!我后悔极了，原来种子已经发芽了，只是由于我当初把它们埋得太深，种子还没露出土来。还好种的时候分了好几个杯子，其它的种子幸免于难。妈妈知道后笑着对我说：“你别着急，慢慢等，种子只要有水分、土壤和适当的温度就会发芽的。”
果然，第二天剩下的几个杯子陆续发出了嫩绿的芽。我明白，原来它们这些天是在努力地冒出来呢。接下来我就隔一天给他们浇一次水，有时还把喝剩下的牛奶给它们喝，只希望它们快快长大。可我天天看着，总觉得它们长得太慢，心急的我突然想到帮它们长高的方法，于是我对着两颗小苗拽了拽。到下午，放学回家后，我看到早上拽过的苗，茎部已经耷拉着脑袋，没了生机。我十分后悔，又很庆幸，当初的手下留情还剩下最后一个杯子了。我再也不敢轻举妄动。
妈妈气恼地问我，为什么不能耐心地等它们自己长大，还反问我自己是一两天里变大的吗?我也觉得好笑，对呀，我虽然长了十年，但是离长大还是很久。
过了一周，我看到了好多郁郁葱葱的绿叶中抽出了一根藤条，几天后藤条慢慢长长了。妈妈找来了一根细细的树枝，把藤条往上缠，一头用胶布固定在窗台上，叮嘱我，今后不能再移动杯子了。妈妈笑着说：“你就等着看牵牛花吧。”
在一个阳光明媚的早晨，我终于等到开花了!只见藤上同时开了三朵花，它们的花瓣是粉红色的，像一个个小小的喇叭。到了花的底部逐渐变成白色的。牵牛花朝开夕落，很有规律，虽然花期很短，但每天都有新的花开放。我想当初不是我“拔苗助长”弄了几颗小苗的话，如今应该会有更多小喇叭对着我开放吧。
通过种牵牛花让我明白了做事要有耐心，学会等待，要遵循植物生长的规律，顺其自然。
以等待为题的作文提纲【七】
等待是一种美丽的情愫。当等待的旋律奏响时，在希望的高潮到来之前，需要的是平和的心态，静观云卷云舒的从容。
大仲马曾言：“人类的一切智慧是包含在四个字里的：‘等待’和‘希望’。”面对希望，人们心中的斗志如大海般澎湃，热情如火山般喷涌，扬起风帆，准备乘万里风，破万里浪，希望的火光招惹得人们勇往直前。面对等待，人们茫然了，叹息了，不知所措了，有心急如焚、急不可待者，有哀叹抱怨、干脆放弃者，其实等待并不是索然无味，这段历程喜抑或是悲要靠我们自己的心态去调控。
“千秋不朽匠人心”的勾践卧薪尝胆，演绎了等待之后的成功。春秋时期，越王勾践战败于吴王夫差，忍辱负重，帮吴王养马饲马，俨然奴隶之身。带到吴王夫差放他回国后，勾践立志要时刻记得当时的苦楚与卑微。苦胆悬房梁，坐卧皆要尝;睡时抛被褥，只恋木柴床。一分一秒的煎熬，一丝一毫的铭记。勾践从容地畅饮这如海的苦痛，承担这如山的艰难，哪怕希望幽光如豆，也决不放弃。上天是不会辜负与准备的人，他待到时机到来，将吴国围追堵截，大获全胜，一洗前耻。古往今来，有多少人有这样的耐心和毅力，若勾践亦如芸芸众生般轻言放弃，急躁地追寻成功，怎会有报亡国仇的一天!勾践在等待的过程中积蓄能量，镇静地度过每一个夜晚，以充沛的生命力迎接次日黎明的曙光。在等待中厚积薄发，在等待中洗雪亡国之耻。
被历史学家称为真正伟大的总统、被美国人民永远铭记的总统——林肯。一生着实说来只有两次成功，竟选为伊利斯州议员和美国总统。其它的，则是接踵不断的磨难。一心想成为参议员的林肯竞争是屡遭失败，便想转变人生方向，以从商为出路。开办企业却如海岸礁石，不断经历挫折地拍打，倒闭，只有倒闭。这位孜孜不倦的奋斗者始终受着等待的煎熬，成功似乎并不青睐于他。林肯却依旧喜欢笑，喜欢风趣地开玩笑，以此升华自己的情绪。那时美国奴隶制猖獗，堪萨斯内战的爆发，点燃了林肯希望的导火线。他提出“为争取自由和废除奴隶制而斗争”的政治主张，一举被人民拥戴为总统。等待之路需要与笑容携手，只有乐观地面对失败，在等待的成功的路上越挫越勇，希望之火才会为你点燃。
高山不语，是一种巍峨的等待，等待不止是一种彷徨的渺茫;日月不语，是一种奉献的等待，等待一切结束后重新燃起的'希望;历史不语，是一种凝重的等待，等待命运茫然惆怅之后的收获。
等待，不是消极地投向灭亡，而是抓紧岁月的希望，让从容镇静的心态引领你走向前方，
当等待的旋律幻化成绕梁的清响，希望的交响乐就如天籁般灿烂。
