一棹碧涛游尽了春水路,看那蜻蜓立上小荷尖角。我想,七月流火过后,该有金菊傲霜;西风卷帘时,该为疏窗梅影,年年如此,领略四时胜景,不同的风情却是和谐化于宇宙运动之中。那么人也是这样吗?
“君子和而不同,小人同而不和”。孔圣人发出感慨。“和”,是一种扭转,建立在求同存异的基础上,可各抒己见,却不会因意见相左而不择手段的打压对方。“同”是一种状态,是群体中的人整齐划一,思维方式,行为方式本质上相同,不会有思想的碰撞火花。
当我站在“和”与“同”的立场上,看先秦谐子的种种交锋,的确体味到了“和”之绚烂。礼崩乐坏,各家开出“救世良方”,儒、墨、道、法,阴阳等或用神奇精僻的寓言、诙谐深刻的故事,谨慎严密的辩答宣传自己的思想,他们的思维是不同的,行为也是不同的,却创造了一个和谐的,充满书卷意味的、高雅的思想变革时代。何曾听过为推行自己主张而害他派人士的诸子?他们的争论,不会使阴谋诡计,刃相加,是极风雅的。而看看那些自古乱政之人,本质为“同”,他们的出发点为“利”,他们的手段为阴毒之术,这便成了“不和”。?往小说,是各集团斗争;往大说,埋下社稷覆灭的隐患。“背绳墨以追曲兮,竟周容以为度”,面对同而不和的小人,无怪乎屈子如此叹恨。
面对“和”与“同”,为什么那么多的人选择错误之路,沉沦腐化?
这便源于思维的局限性,我所说的局限性并非行为处事的不变通,是眼光不够高远,是心志不够纯熟,这集中表现为思考的狭隘。君子不同而和,源于他们广博。每一事物的答案是丰富多彩的,他们不会拘泥于自己的观点,会发现、讨论、多层次多角度的审视论证,在坚持“主心骨”的同时吸收吸纳,使自己趋于完美,由此也不会引发腥相斗。小人不和而同,正是思考狭隘,在追求、探寻事理之时,必然会有冲突,面对不同意见,“同”的小人思考方式是一致的;“顺我者昌,逆我者亡”。事物的答案一定是他们所认为的,他们无法考虑其它答案的合理性,由此便兵戎相见。
“和而不同”是社会的追求,在这个大氛围下,人们不仅会越趋明智,社会也会越趋美好。而做到“和而不同”,需要我们勤于思考,善于思考,尝试从不同角度出发论证事物,这样我们便能接受“不同”,做到“和”了。
窗外细雨蒙蒙,手中清茶温热,翻阅一本书,让浓厚的墨香沁入肺腑,让白纸黑字映入眼帘,跳跃在心间,别有一番情趣。
冥冥之中注定, 我在“缘”字牵引下, “出淤泥而不染,濯清涟而不妖”一句诗走进了我的生活。在一读,二诵,三品中,我与你相识、相知、相融。
如梦锦莲
读,是幼时在榕树下月光的剪影中。母亲偶然间翻出一本诗词集,怀抱着我,舒缓而柔声地读着:“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”。我不解其意,却对这优美动听的诗句动了情。明月高照,在母亲的循循善诱下,我囫囵吞枣,脑海中浮现出静谧的荷塘月色图,洁白的莲花在远处静静凝视着我,它周围的污浊丝毫掩盖不住它的宁静淡雅,宛如天仙立在水中央,倾国倾城。是月亮,见证了我们相识。
亭亭雅莲
诵,是秋夜桂花树旁星光的碎片中。摆一把竹椅,我倚坐在桂花树旁,与“出淤泥而不染,濯清涟而不妖” 相看两不厌。夜的宁静将我包围,这一字一句如明灯将我的世界照得通明。一瞬间,我仿佛置身于莲花池畔,远远地遥望那亭亭净植的“君子”,远处的莲花仿佛收到了我满是钦佩的目光,伴着微风对我微微点头,淡雅的沁香弥散开来,我的心中顿时荡漾着别样的欢喜。我诵出了周敦颐对莲花的赞赏与钟爱,诵出了莲花的不随世俗与洁身自好。是星星,见证了我们相知。
秉直清莲
品,是课上书本中你的闪亮登场。在老师的撮合下,我们成了好友。我屡屡品你,品出不同的意境,你的清丽与秉直在我脑海里留下了烙印。莲花,你的纤尘不染与污浊的环境相衬,难能可贵,其定力不是常言可喻,深深地感染了我,教会了我:在逆境中保持平和的心态,坚定自己的信念,哪怕遗世独立,也决不随波逐流;莲花,你的品行端正,有“君子”风范,使我领会:人应当“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”,抬起头,堂堂正正地做自己,问心无愧;莲花,你的天真自然,不显媚态的可贵精神,使我明白:人的一生要活得真,活得畅快,不要掩饰,不要做作,这样人生才能无憾,这样的人才能称君子!你成了我的座右铭,我将努力地去实践它。是墨香,见证了我们相融。
书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。你就是我的黄金屋,你就是我的颜如玉。你伴我成长,丰富我的生活,成长路上有你,有书,不再孤单。在书的搭桥铺路下,我结交了你,我会努力做一个优雅清正的人,让我的生命中充满你的气息。
莲,梦幻,优雅,秉直。爱着你的品性,念着你的君子风。
何谓君子?最古老的君子的含义,主要指受过教育且有良好品德的人。
将此理解用于现在,明显不实用。读过点书的品德尚佳的就都可称为君子?
不然,不然。君子,有一个基本准则:首先要不违背善良的本性,同时要有老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼的博爱心胸。其次,君子必须要有文采,同时还需要有个性和内涵。然后,君子是宁可安于贫困的。
如此这般,做一个君子可就难了。
翻一翻古书,本本页页“君子,君子”,模范之多,无时能比。
然而,“君子”一词已离去多载,现今,更多的书籍,是涉及小人的。君子一说,似乎已经销声匿迹,退出了这个人性扭曲的不净之世,归于山林。但,俗说“小隐隐于林,中隐隐于市,大隐隐于朝。”君子,理应隐于朝,那么,我们的身旁,谁是那深藏不露隐于朝的圣人君子呢?
寻寻觅觅,谁都不太像。
君子不为身外之物。说白了:谈钱伤感情。如今,哪位不谈谈那赖以生存的money?
放宽松一些:君子爱财,取之有道。真正有钱之人,不是靠运气一夜暴富,便是靠小手段。再者,最有钱的是哪个领域?商界。何况“无奸不商”,满身铜臭的商人又怎能成为君子呢?
噢,这距离好像远了。拿我们这些学生来说,君子,便是多做事情少说话,万事报以平常心,并且为人厚道的好学生。但是,这样的人往往被人忽略,在现今社会是会吃亏的。所以,人人都希望成为焦点,故而忘却了君子之道。外界的尔虞我诈不提,同学、朋友之间也是勾心斗角、战争不断——今天怕你知道我的学习方法,明天你怕我看了你的笔记;前一秒你打了我一拳,后一秒我一定奉还;上午怀疑你在老师那说我坏话,下午便聚众编造你的谣言。古人云:“君子有所为,有所不为。君子成人之美。君子无所争。”如此争来争去,不说合不合乎君子之道,也太劳心劳力了。
君子之间的交往,乃冥冥之中一份惊喜,人性且厚道。不会时时挂在嘴边,但却是最坚固的。故而“君子之交淡如水”。大凡君子与君子,以同道为朋;小人与小人,以同利为朋;此自然之理也。
有人不解:如何分别君子之交与小人之交呢?
道理非常简单:道不同不相为谋。同道乃友耳。记得有句话:交了一堆好朋友——烟酒茶,一旦有事去找他——不在家。我想,这便是君子之交与小人之交最好的诠释。平日里你好我好大家好,遇上麻烦,影子都没了。要检验友人是君子还是小人,只有患难之时,毕竟“患难见真情”嘛。
真君子,淡泊明志,心怀若谷。君子居之,何陋之有?
子言曰:“归乎!君子隐而显,不矜而庄,不厉而威,不言而信。”“君子不失足于人,不失色于人,不失口于人,是故君子貌足畏也,色足惮也,言足信也。读了《朝读经典。君子之表》一文后,我对孔子说的这两句话感触很深,也懂得了其意思:
孔子说:“还是回去吧!君子隐逸不出但德行昭显,不自我夸耀而受人尊敬,不疾言厉色而有威严,不必说话就能取信于人。”“君子不在人面前失去进退的节度,不失去庄严的表情,不丧失说话的分寸。所以君子的外貌足以让人敬服,神色足以令人敬畏,言语足以使人信任。”
君子的容貌举止,言行风度,其实包括两个方面的内容:其一,一个人外在的仪容举止需要符合一定的‘礼’;其二,一个人的仪容千姿百态,也有凸显个性、呈现美感的一面。
这使我想起了孔融让梨的故事:东汉鲁国,有个名叫孔融的孩子,十分聪明,也非常懂事。孔融还有五个哥哥,一个小弟弟,兄弟七人相处得十分融洽。有一天,孔融的妈妈买来许多梨,一盘梨子放在桌子上,哥哥们让孔融和最小的弟弟先拿。孔融看了看盘子中的梨,发现梨子有大有小。他不挑好的,不拣大的,只拿了一个最小的梨子,津津有味地吃了起来。爸爸看见孔融的行为,心里很高兴,心想:别看这孩子刚刚四岁,却懂得应该把好的东西留给别人的道理呢。于是他故意问孔融:“盘子里这么多的梨,又让你先拿,你为什么不拿大的,只拿一个最小的呢?”孔融回答说:“我年纪小,应该拿个最小的,大的应该留给哥哥吃。”爸爸接着问道:“你弟弟不是比你还要小吗?照你这么说,他应该拿最小的一个才对呀?”孔融说:“我比弟弟大,我是哥哥,我应该把大的留给小弟弟吃。”
一个四岁的孩童是如此地懂礼貌,言行举止又是如此地恭敬?这一流传千古的故事,不是给我们树立了学习的榜样吗?礼貌谦让是中华民族的传统美德,它可以让我们的生活和谐。古代的孔融,堪称君子,小小年纪就已经知道且懂得了礼数,知道谦让,知道尊重,他为我们做出了表率。
中华上下五千年,“礼”一词,让我们明白了懂礼貌、有涵养的重要性。“礼”在我心中,“礼”伴我成长。世界有了“礼”,世人才会有良好甚至优秀的言行举止,世人才称得上君子,“礼”才会流传。
一个人,为人处世,得“温而厉,威而不猛,恭而安”,我们要做一个内心温和、举止庄重、严于律己,外表威仪却并不咄咄逼人的好学生好公民,时刻保持谦恭有礼、安详自适的品质与精神状态。
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