当我累的时候,我想呼呼大睡,进入甜美的`梦乡;当我累的时候,我想听音乐,聆听美妙的歌曲;当我累的时候,我想一个人静一静,忘却所有的烦忧。
在风和日丽的早晨,我在学校的操场上准备要跑接力赛,我系好鞋带,在起跑点准备跑步,我的心“砰!砰!砰……”的一直狂跳,深怕被别人追过了,而遭受同学的责骂。跑着跑着,我感觉到,我有如一匹野马一样,在操场上奔腾着;我不顾一切的,努力的向前冲,终于,终点就在我眼前,我还是遥遥领先,把其它选手抛诸脑后,我高兴了一下,更卖力的向前冲,把接力棒交给了另一位选手。这时候的我,已经是气喘如牛,上气不接下气了,我赶紧补充体力,喝喝水,然后到休息区休息,大家都说我好棒,跑得好快喔!我开心的对他们笑了笑,本来心情紧张的我,经过同学们的赞美后,我的心情变好了,但我的疲累,依旧消不了,跑接力还真累人啊!
我全身都是汗,想要赶紧回家洗洗澡,去除身上的意味。放学回到家后,我迫不及待的冲进浴室,准备洗个痛快;我边洗边哼着歌,边哼歌边搓泡泡,我的疲劳全消,心情也更加开心。当我累的时候,我喜欢洗个澡,让自己摆脱疲累的折磨,洗着、搓着,洗出心旷神怡的心情,搓出容光换发的容颜。
当你累的时候,你想做些什么呢?像我一样选择洗个舒服的澡,让自己的心情更加愉快?还是看看书,听听音乐,忘掉疲累的痛苦?或是使用其它更绝妙的方法,让自己消除疲累,恢复体力和精神呢?方法不胜枚举,不管如何,就让我们在累的时候休息一下,神采奕奕在出发吧!
现代人的生活似乎充满了“累”。我们在两点一线之间奔波,完成无止境的工作。因此,“不要太累”这句话似乎唤醒了梦想家。为什么我们要把所有的时间都花在工作上?别这么累!
值得一提的是,“不要太累”对一些渴望名利的人来说确实很有用。为了名利,他们放弃了太多值得珍惜的东西:健康、亲情甚至灵魂。渴望名利的人在追求这些额外的东西时不应该“太累”,而应该回归生活,回归本色。
然而,当越来越多的人喊出“不要太累”的口号时,他们更追求舒适和稳定。这种现象反映在当今非常流行的“公务员热”中。太多的人希望有所谓的“铁饭碗”来满足他们寻求稳定的心态:走最省力、最稳定的路,不要厌倦了四处奔波谋生。
这种心态会带来什么不好的后果?首先是整个社会的阴郁气氛。当每个人都开始追求稳定和安逸的时候,社会就缺乏前进的动力,而不用害怕困难。因为当遇到困难时,人们并不考虑如何去克服它们,而是“不要太累”去寻找一条更平坦的道路去走,结果只能是停滞不前,因为在发展的道路上,只有两种方法去克服和屈服。
因此,我们的创新动力已经枯竭。追求“不要太累”的最好方法是停下来,也就是说,现在就保持所有的成就。有了我们迄今取得的进步的果实,我们可以在和平与稳定中度过几十年。未来呢?陈独秀先生曾在他的文章《敬告青年》中提出,年轻人应该“进取而不是退休”。当我们告诉自己“不要太累”时,我们在寻求退休的道路上迈出了一小步,但我们在创新的道路上又迈出了一大步。我们希望保持警惕!
更可怕的是,我们在提议“不要太累”的时候,却失去了对社会责任的承诺。因为当我们在社会上面对别人的事情时,说“这是别人的事情,不要太认真,不要太累”,我们就逐渐形成了“别人的事情与我无关”的心态。我们已经成为寻求稳定的“旁观者”。鲁迅先生一直在讽刺。当鲁迅先生提出“无止境的距离和无数的人都与我有关”时,他的心里不可能也不可能充满“不那么累”的想法,但这一定是一种无论多么累都要为人民谋福利的进取
其实在很久以前我就已萌发了写这样一篇文章的念头,只是一直未曾下笔。与其说是用各种理由来搪塞敷衍自己,还不如说是由始至终对生命所存在的一种敬畏。因为我所经历的困苦与芸芸众生中的诸多人相较实在是微渺非常。
人生,如驾一叶扁舟轻行。漫漫岁月间,或风平浪静,或波涛汹涌,总有万般不可窥测的起伏变化。有人不胜疲累因而丢弃了自己手中驾船的竹蒿,沉溺于花红草绿之间,不复自我。也有人因困苦难挨,徘徊在各个岸口不能择选,麻木了自己的身心。抑或有些人厌倦了如此反复的生活,及早便登了岸拿着那根曾经驾舟的竹蒿寄情与山水,淡泊避世去了。但也总有这样一些人,他们不畏生命中的暗涌激流,誓扞卫属于自己的舟船。紧握手中的竹蒿,奋力前行。他们自登船持蒿时便已坚定了生命的信仰。所以无论艰险,无论困苦。生命不,灵魂不灭,梦想犹存。
每个人所走过的不同旅程构成了生命里诸多交错相绕的轨迹。所走之路,所经之事,都自有一番痛楚难言。有人为情所困,他们自生命伊始并已被上天赋予了情根。与生俱来的浪漫情怀让他们一生崇尚爱情,惟其至上。这是他们一生于内心最深处的执着,他们为了自己所爱的人甘心付出所有。就算是倍受痛苦情殇煎熬,只要爱人幸福便已经是他们最大的幸福快乐。人生于世,最难的就是如何生存。世人多为生计所迫而累,但人若非于此,又如何能够体悟到生命的真谛?我们青年时为学习重压所累,壮年时为工作家庭所累。人生轨迹每往复一次,便有更多可使生命疲累的事物向我们侵袭而来。我们所能做的,不是想着如何去躲避这些迎面而来的困苦。我们理应奋不顾身,为我们的梦想而奋斗,为我们的信仰而决战到底!
人人都有自己心中所向往的`天堂,但通往天堂的路却多为人们自己的懦弱而被生生地阻断。大千世界,芸芸众生。谁不未曾疲累过?感到疲累的人很多,有的因此沉沦,一蹶不振。有的因此徘徊,迷失在道路。但是却是有一种人,虽累而乐此不疲,在一次次的疲累中一步一步的攀越人生的高峰。
为之梦想,为之信仰,疲累必然。欲圆梦想,欲守信仰。奋不顾身,理固宜然!
在这个物欲横流、快节奏的时代,有些人开始抵制时代强加给他们的高强度,呼吁不要那么累。对于这种佛教现象,支持和关注的声音不一。
我们在时代的大潮中前行,很多人迷失了自我,在精神层面上变成了空心人。如果有人提倡不要那么累,希望放慢脚步充实自己,那么我觉得这种现象是可以理解的。但是在现实社会中,这种佛教文化的泛滥往往不是因为人们自我意识的觉醒,而是因为懒惰。洛克先生说,每个人都渴望幸福,这是毫无疑问的。向往幸福,逃避苦难,这是人之常情,但这样不思进取的浊流,难道不会污染社会思潮,迫使其成为一股恶臭的水吗?
《地藏经》年有句话叫有福不捐,胡适先生甚至说有贡献就不捐。我们付出的每一份努力,都会成为生命之山中的一块土壤,一块石头,帮助我们看到理想的高地。无辛
勤劳作,岂有良田万倾;若无学才积累,岂可学富五车?正是因为日复一日的坚持与劳累,杜拉斯才能写出现代小说奠基之作《情人》,疟疾病患才有机会得到青蒿素的治疗。那一句 别那么累 ,不知叫多少人停下了向理想奔走的脚步!
然而,纵使这句话将带来这么多负面影响,却仍受许多人的追捧与认同。撇去其中有大半是在为自己逃避劳累寻找借口的人,我们仍应思考它是否具有一定合理性。
就如同我在篇首提到过的,裹挟在时代大潮中前进,使许多人成为 空心人 ,也极度渴望能得到精神上的片刻停息与自我充实。那么 别那么累 是否可以被理解为向海德格尔所提倡的 诗意栖居 的邀请函呢?渴望在工作、学习、生活上不那么累,是为了得到空闲来进行精神上的自我审视,进而在奔涌向前的大潮中寻一片自适 荷塘 ,摆脱 空心人 的状态,那么这无疑是值得赞赏的。但 别那么累 的不当措辞并未起到这般作用,却成为懒惰者逃避现实的借口。
我们鼓励精神上的自我寻觅,因为苏格拉底曾说 未经审视的人生不值得一过 ,但逃避主义绝不应在此横行。功不唐捐,愿你我在积小流的同时,也可乘小舟行至诗意的彼岸。
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