爱是教师适当运用惩罚的最根本前提,教师施罚时应心中有爱。
魏书生老师惩罚学生,正是从爱护学生的角度实施施罚,受罚的学生感到老师是为了帮助他,是为了他好,是爱他才惩罚他,这样受罚的学生才能心服口服。回想起自己以前在批评学生,惩罚学生时,只顾了一声自己生气,而受罚的学生似乎并不领情。这样,自己工作就会大打折扣了。
魏书生老师爱自己的事业,更爱自己的学生,他用满腔的爱,来谱写着人生光辉灿烂的篇章。在他的一生中,从未离开讲台,;离开课堂。包括他后来从事了繁忙的行政领导工作,都坚持从教。因为在他的眼中,给学生讲课时自己快乐的源泉。这种“以教为乐”的精神,如此对教学岗位的热爱,值得我们尊敬。
该书中第一章内容就是“班主任要努力改变自我。”
魏老师提到作为一名班主任,要多改变自己,少埋怨环境。埋怨环境不好,常常是我们自己不好;埋怨别人太狭隘,常常是我们自己不豁达;埋怨天气太恶劣,常常是我们自己抵抗力太弱;埋怨学生难教育,常常是我们自己方法太少。人不能要求环境适应自己,只能让自己适应环境。只有先适应环境,才能改变环境。
回想自己以前的教育经历,也有不少时间是在埋怨中度过的。现在想来,哪有十全十美的班级?哪里有十全十美的学生?如果有这样的班级和学生,那么班主任的工作还有什么可做的呢?如果自己担任的班级不尽如人意,与其怨天尤人,还不如改变自己,挑战自我,把艰巨的工作当做人生中的一个大挑战来克服它。
正如魏老师所说,班主任要“笑对人生”,“坚信每位学生都是自己的助手,自己也是每位学生的助手。”这是魏老师当班主任的一条最根本的原则。坚持这条原则时,工作就顺利、成功。不管学生多气人,多淘气,当他站在你面前时,你都要坚信,他的内心深处总会潜在着你的助手。你要透过那使人生气的表情,看到他那广阔的内心。教育学生的时候,力争不站学生的对面,让学生怎样,不让学生怎样,而要力争站在学生心里,站在学生真善美那部分思想的角度提出:我们需要怎样,我们怎样做能更好,这样,学生会感到你不是在训斥他,而是在帮助他,你真是他的助手。一旦和学生建立了这种互助关系,就会进入左右逢源的教育境界。
在人与自然关系的问题上,季羡林赞成张载“民胞物与”的世界观,也就是中国传统文化中“天人合一”的观点。把自然界看作是人类的伙伴,对自然界的利用要使用和平的手段,而不是强制的手段。也就是说,是利用自然,不是征服自然。否则,人类会受到大自然的报复或惩罚。
在人与人的关系问题上,季羡林提出:“能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性的,就是有道德的人。能够百分之六十为他人着想,百分之四十为自己着想,他就是一个及格的好人。为他人着想的百分比越高,道德水平越高。百分之百,所谓‘毫不利己,专门利人’的人绝无仅有。反之,为自己着想而不为他人着想的百分比越高越坏。” 对待一切善良的人,不管是家属,还是朋友,都应该有一个二字箴言:一曰真,二曰忍。真者,以真情实意相待,不允许弄虚作假。忍者,相互容忍也。
在个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系上,季羡林的化解之法是,惟有消灭私心,“淡泊以明志,宁静以致远”。
正是基于这种人生观,季羡林对人生具体境遇的态度,无论是对人生的不完满、世态炎凉,还是对爱情、老年等等的论述,都显得豁达、宽容、乐观和实用。人生在世,每个人都应该认识和实现自己人生的意义和价值,这个意义和价值基于平实的真理。季羡林的人生哲学也许不是无懈可击的,但却是平实而真挚、引人向善、切实可行的。
人民大道被丛丛的树叶所簇拥着,连滤过的阳光也是绿色的。
在天一书店的路上,远远看见两位老人在行乞,记得很久以前他们也在,穿着朴素而破旧的衣服,脸庞干洁,微黄却不失笑容,我都会在他们的塑料碗上放上一些硬币,我不用理会他们是否骗我,一位活了近半个世纪的人心中早已形成了自己的尊严,他们会出来行乞一定有他们自己的苦衷,我会尽我所能来帮助他们。
虽然我没遇见过,但我对那些游手好闲的人深恶痛绝,也许是出自本能,他们拥有双手却不努力工作,拥有头脑却不努力思考,拥有双脚却不脚踏实地,这种人更应该被指责,相比于那两位老人,早已步入垂暮之年,生活自理已成难事,行乞只是一种不得已的手段,他们理应被我们所尊重,去帮助。
我们一些人常抱怨自己的人生。环境时,却挤得出时间去几趟KFC,逛几次ktv,从他们身上我看不出什么好得到的,我想他们才应该被指责,被批评。
但我常常只听过乞丐被鄙视,却从未听说他们这类人被鄙视的。
这真是奇怪啊?
老师们心里都清楚读书笔记的重要性。
所谓读书笔记,把它分解成相应的步骤,无非是读之,思之,记之,是阅读和写作的一个结合。
而阅读和写作,是语文教学中杠铃的两头。如果能够赢得读书笔记的“信赖”,也就同时赢得了阅读与写作这语文教学中的杠铃的两头。
因此,很多有思想的老师,都把指导学生写读书笔记作为写作教育的重要内容。指点学生会写读书笔记,整理好高质量的读书笔记,作为平时教学的努力目标。
由于应试教育的影响,在学期里,面对沉重的课业负担,学生用来进行课外阅读的时间少之又少,学生家长老师都处于一种浮躁投机的漩涡之中。
而亲近名着,又是在塑构一个人的精神家园。精神家园的建设,对于每一个有良知的教师来讲,是不能放弃的理想。
当我们的语文老师逐渐地收缩阵地,把视线投到假期时,怎样让学生利用相对宽裕的时间来亲近名着,这是一个非常现实的问题。 传统的做法往往是布置相关的阅读书目,然后会要求学生写读后感,以达到巩固阅读成果的目的。
这样的做法,会出现什幺样的情况呢?
部分自觉性较强的学生会按照老师的要求挤牙膏似的来写读后感,但有相当数量的学生会打起网络的主意,因为在网上,名着的读后感多如星星。他们在网上搜索到相关的内容,只要复制一下,稍微改动个把字,就搞定了。往往很难起到巩固的目的。
现当代心理学专家告诉我们,情感因素是学生接受信息的阀门,积极的情感是学生认识活动的“能源”和“发动机”。
老套的读后感的做法,很难引起时下新潮的思维活跃的孩子们的兴趣。他们所能得到的“能源”,只能是劣质“能源”,他们所立足的“发动机”,只能是老旧的“发动机”。因此,他们在任务的落实上,势必大打折扣。
近几年开始流行新学期伊始就进行检测的方法,以考查评测学生假期阅读名着的认真度。
据说,效果也不错。至少反映在卷面上,学生的得分率还是挺高的。
但我们不能被表面现象所蒙蔽。朱光潜先生说过,审美的最主要特点是超功利性的。当学生抱着长期地受检测受督促的心态来亲近名着时,阅读时的快乐就很难得到最大限度的激发与润泽。
怎样才能引导好学生快快乐乐地去读名着去做笔记呢?
我觉得,初中生的心理有很强的“喜新厌旧”的特点,他们期望不断地得到鲜活的内容与新鲜的形式的刺激,这样,他们内心的阅读土壤才能得以肥沃,他们灵魂深处的种子才能得以萌发、生根、开花、结果。
在假期前夕,我试着以《西游记》为例,变了一些读书笔记的招数,设计了一些题目,想不到引起了学生浓厚的兴趣,在我只要求选写两题的情况下,有相当数量的同学都超额完成了读书笔记的任务。
《繁星》是一部诗集,由164首小诗组成。冰心一生信奉“爱的哲学”,她认为“有了爱,便有了一切”。在《繁星》里,她不断唱出了爱的赞歌。她最热衷于赞颂的,是母爱。除了挚爱自己的双亲外,冰心也很珍重手足之情。她爱自己的三个弟弟。她在后来写作的一篇散文《寄小读者·通讯十三》里,还把三个弟弟比喻成三颗明亮的星星。冰心赞颂母爱,赞颂人类之爱,赞颂童心,同时她也赞颂大自然,尤其是赞颂她在童年时代就很熟悉的大海。歌颂自然,歌颂童心,歌颂母爱,成为冰心终生创作的永恒主题。 它的主题是:母爱,自然,童真
《繁星·春水》是人们公认的小诗最高成就,被矛盾称为“繁星格”,“春水体”。体现的的主题是:母爱,自然,童真,构筑了冰心思想内核“爱的哲学”
《春水》是《繁星》的姐妹篇,由182首小诗组成。同样是在《晨报副镌》上最先发表,不过《春水》的问世要比《繁星》晚三个月。
在《春水》里,冰心虽然仍旧在歌颂母爱,歌颂亲情,歌颂童心,歌颂大自然,但是,她却用了更多的篇幅,来含蓄地表述她本人和她那一代青年知识分子的烦恼和苦闷。她用微带着忧愁的温柔的笔调,述说着心中的感受,同时也在探索着生命的意义和表达着要认知世界本相的愿望。
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