在一座绿树环绕,高耸入云的青山上,有一条清澈见底的小溪,它从高空往下跳,飞流直下三千尺,流出了一道像银河一样美丽的瀑布,它围着山腰绕了九九八十一道弯,给大山围上了一条清亮亮的腰带。它骄傲的说:“我一定是世界上最美丽最长的溪流!”青蛙听见了,说:“你虽然一眼望不到头,但是你能比得过大海的宽广吗?大海一望无际。”
小溪不相信,它让青蛙带自己去找大海,它一路飞奔,恨不得一步跨到海边,好把大海比下去。
到了海边,小溪大吃一惊,大海巨浪滔天,无边无际,再看自己,小的就像一条瘦小的毛毛虫。
“真是人外有人,天外有天啊!”小溪羞愧的低下了头。
梦中树叶儿的飒飒声将我惊醒,一股寒冷袭遍了全身,我起身站在窗边张望,冰冷的风搜刮着我脸部的温度,从没想过冬天会来的这么突然,昨日还柳绿杨青,昨日还有阳光传递来的脉脉含情,昨日我还单衣疯跑着。如今风都这么严厉了,我有点消受不起。
仰望着天空回忆着思考着,往日的流水是音,星辰是符,奏响在烂漫的少年时代,我们高歌曼舞,我们喜笑颜开。如今的流水是酒,星辰是觞,我看着硕硕天空,读者古代人的愁伤,又微笑着与之共饮,醉了,醉吧!醉吧之后便会忘记相思愁肠,便会忘记暗淡前程。只是这无边的黄叶铺满了大地,又让世界在斑驳中带伤,让心在黄叶中找不到方向。
一人苦苦待到天亮,天终于亮了,我披上大氅去嗅一下新鲜的空气,去抚摸一下季节的惆怅。将自己的心弄得黄花凋谢,暗带苦愁了。这个季节远被就不该有希冀,而我却冬日中的花迷,这近乎给自己添伤增愁吧!只是看见凄凉,我总想为生活添上一盏希望,即使东风不解,香藕断肠,但我还是怀着最真挚的热情去追逐梦想。都说梦想在阳光中,我怀着赤子之心它行沐浴于他的怀中,但感觉告诉我,我错了,阳光是冰冷的。是风把他浸染得冰冷了吧!昔日他是那么热烈,克现在冰冷下它又那么单薄,我的心呢?我的希望呢?
眼前迷离着飘飞的黄叶,寒冷的风肆虐得撕扯着人的脸,剥夺着心中最后的一点儿温度,发疯狂的奔跑着,想要逃离风的魔爪,可是他逃不掉,躲不掉,因为它的根已经扎牢,。我也想逃,但是命运又把我锁紧了,逃又能逃到哪去呢?这个世界上那哪里还是草长莺飞,花卉齐辉呢?我逃不掉,只能随风奔跑,或只能将强迎着风,做他住不听话的俘虏,我希望自己能做到。
黄叶轻轻摔打在我脸上,那么轻柔的一巴掌。看者一席的黄叶,我想他们一定学过舞蹈,轻盈而美妙的身姿是冬天所钟爱的。我摘下躺在头上的黄叶,观赏者它的颜色,淡黄夹杂着惨白,淡黄中没有挣扎的味道,他妥协了吧!我笑了,将他扔掉昂首向前踏去,一路上黄叶盛开,一路没有一点色彩,一路上都是伤残的尸骸。我只能用微笑填满心中的空白,那希望已经被我放飞了,想在它属于凄凉的笑了。
黄叶铺满道路的时候,宣告着寒冷的到来,我已经做好准备了,但愿我是最后一个被冰封的人。即使会看到满地残伤,满城晦凉,但我仍希望能接受命运的最后一棒。
我不怕冷,真的,我不会为那一片黄叶而感伤我只会为自己感伤,因为我逃不出冬的手掌,逃不出冬的悲凉。我仍挣扎着遥望着没有与远方的与远方,嗟叹着。
我不想埋怨命运,也不想歌颂巅狂我只想守住心的春天,不让他在冬天中残败,不让他在冰封中失彩。
昂起头吧!看黄叶的笑靥。此生他们一找到了归宿,来世可以重现风采。而我的归宿呢?我的来世永远是今生的幻想,我不想,不想只让来世羁绊着,此是也要疯狂!
管他黄叶十里,东风残伤?管他穷山恶水,寒骨愁肠?管他此伤未愈,又增寒疮?管他歌舞升平,今生疯狂?
我,只想做我自己,扞卫住自己仅有的温存,仅有的力量。
路太远了,有月相伴;景太长了,有春秋轮回;酒太淡了,有苦楚添上。此生还有什么未尝?我已无悔了。即使最后一棒不是羽化登仙,那我也要海撒江河,随流击波,伴他日夜不息的唱!唱吧!唱吧!
如今寒冬已到,黄叶铺地,如今泪已经枯干九肠,如今更要紧束铠甲,长亮金戈。
冬冰封得了傀儡,冰封不了灵魂!使黄叶纷飞,但动摇不了彼岸的玫瑰。
我笑了,走在黄叶铺成的康庄大道上,每一片都是风撕,每一片都是叶碎。我不怕冷,真的,只是怕时间停留在寒冬,冬天不会苏醒。
风更冷了,叶僵硬了——
(一经济自由的内涵
经济学鼻祖亚当·斯密关于“理性经济人”和“看不见的手” 的论断为经济自由提供了重要而直接的理论基础,他认为在一切经济现象和经济过程中必然存在着拥有利己心的“理性经济人”;而“看不见的手”通过市场自发调节资源配置,促进经济发展实现最优,进而实现国富民强。然而,经济自由不是放任自流,也不是绝对的、无限制的自由。市场并不是万能的,当经济自由逐利的特点暴露出盲目性时,“看不见的手”主导下的经济自由会使少数人产生危害社会公共安全和公共秩序的可能。此时,国家需要进行必要的限制和调整,以保证发展生产和服务贸易外部环境的合理有序,同时通过必要的法律形式固定经济自由的限度和范围,并且向社会提供那些私人所不能提供的公共产品和公共服务。
(二国家干预的必然
经济自由发展到一定程度后, 市场主体受“利己心”的驱使,往往会陷入恶性竞争,导致市场不再安全,竞争不再自由,造成市场经济自身无法解决的“市场失灵”问题。此时,国家干预就成为了经济自由的内在需要和合理出口,其合理性在于国家能够解决市场本身无法解决的市场失灵问题。如同布坎南所宣扬的新自由主义经济理念——适当的政府活动更能使竞争充分而有效率,而这些活动的法律形式就是经济法。
翻译是受关联理论影响最大的学科之一。德国学者Gutt认为,翻译是一种言语交际行为,是与大脑机制密切联系的推理过程,它不仅涉及语码,更重要的是根据语境进行动态的推理,而推理的依据就是关联性。关联性就是制约翻译的基本原则,翻译的成功与否在于原交际者的目的和读者(听者)的要求在认知环境方面与原文相似。关联理论引入翻译研究,对翻译理论和实践都具有指导意义。
美国著名语言学家、翻译理论权威尤金·奈达博士也认为:“翻译就是交际。”他指出,信息如果不能被读者接受则丧失其交际作用,而译文如果起不到交际作用,不能为读者所理解,就是不合格的。
原作者和译者都是通过交际意图把信息告诉各自的读者,因此,要做到忠实于原作者的交际意图,这就需要译者首先要理解原文,并根据关联原则找到各种信息的最佳关联,获得最佳的语境效果,最终做出一个最能体现原作者交际意图的译文。成功的译文是使译文读者可以不必花费较多的努力就能获得与原文读者相同的语境效果,并能准确地理解原作者的交际意图。
关联理论把翻译看作是一个交际过程,而翻译过程包含作者与译者之间的交际和译者与读者之间的交际这两个交际过程。因此,译者不仅要有准确理解作者交际意图的能力,还应充分考虑译文环境下译文读者的认知能力,帮助译文读者找到与译文语境之间的最佳关联,达到最佳交际效果。译者作为原文的读者接受来自原文本的信息,这些信息提供的动态语境与译者的认知语境相结合,产生译者对原文本的理解。在理解过程中,译者运用自己的语言知识和推理能力努力达到对原文作者意图的最接近的理解,从而做到对原文的“忠实”。然而,译文忠实于原文的程度依赖于译者对译文读者的了解。如果译者不顾译文读者的认知语境和知识结构,将原文原封不动地呈现给译文读者,只会使译文读者不知所云,导致交际失败。例如,如果把“Every family is said to have at least one skeleton in the cupboard。”直译为“据说家家户户的壁橱里至少都藏着一具骷髅。”就会使译文读者困惑不解。此译文只是对原文的表面意思做了传达,并未传达原文的真实意义,对于不了解西方文化背景的译文读者来说就很难以理解。然而。如果将其翻译为“常言道:壁橱里藏骷髅,丑事家家有。”这样,译者就找到了原文与译文语境的最佳关联,译文也更易被中国读者所接受,译者就达到了完成作者与译文读者之间最佳交际的目的。
译者作为原作者和译文读者之间的桥梁,其主要任务是保证两者之间交际的成功。为了保证原文作者和译文读者之间交际的成功,译者可以采取各种翻译策略来帮助译文读者找到原文与译文语境的最佳关联,达到最佳的交际效果。因此,译文读者在这一交际过程中的角色是不容忽视的。译者需要对译文读者的`认知结构和知识结构有充分的了解,做出准确的判断,对译文的表达方式做出适合译文读者的选择。如对《红楼梦》中的谚语“谋事在人,成事在天”的翻译,霍克斯直接引用英语谚语“Man proposes,God disposes。”撇开原作中的佛教色彩,使译作带上了基督教色彩,从而使原文作者曹雪芹向译文读者靠近。
翻译是语际意义的转换,意义问题是翻译的核心问题。在翻译过程中,既要重视语言本身,也要重视在不同的语境中语言所要表达的真正含义。语境在关联理论中又称为语境假设,不仅包括上下文和说话时的社会环境,还包括百科知识和当时感知的信息,这些信息并不构成一个单一的语境,而是一系列语境。在话语理解中,人们只是选取某一特定语境对信息进行推理。交际能否顺利进行,主要看听话者能否选择正确的语境。Sperber和Wilson提出了动态的语境观。语境不是静态的,而是在话语理解过程中不断选择的结果。很多情况下,交际者的交际意图可能会和话语的字面意思不一致甚至相反,这就要求听话者结合自己的认知结构和百科知识及推理能力找到与说话者的话语信息相关的语境假设,通过推理正确的判断说话者的交际意图。例如:“She is a fox。”译文有“她是只狐狸”、“她是个狐狸精”或“她是个时尚迷人的女人”在中英文化中,“狐狸”都可以与狡猾、诡计多端的人联系在一起,但当“狐狸”与女性联系在一起,汉语与英语就有了不同的文化色彩。如果译者不了解中英不同的文化语境,按照中国人的认知思维,把fox翻译成“狐狸精”,那无疑是错误的,因为在英语中,它指的是时髦迷人的女子。因此,译者应该对原语进行文化推理,获得最佳的语境效果才能得出准确的译文,达到交际的目的。
只要……就……,只有……才……,无论……都……,不管……也……
(一保障经济权利的相对自由
市场活动的基本原则是, 以财产权为核心,以维护经济自由为目的,排除国家权力的越界侵犯,体现经济自由的内涵。以财产权为代表的私权在得到尊重和保护的同时,不应无限扩大和推崇。当私权损害或可能损害其他人的权利和公共利益,甚至违反了法律的规定时,国家就应当对这些行为进行适度的干预和规范,让私权在法律秩序下实现相对的经济自由。经济权利的相对自由不仅彰显了国家在法治社会里的价值目标,也是经济法调整和干预市场秩序的重要平衡点。
(二促进市场竞争秩序的相对公平
自由平等的市场竞争决定了市场经济的效率和发展水平,而经济法的终极价值目标之一就是要确保司法环境的平等公正和市场竞争秩序的自由公平。
市场持续发展的关键动力来源于自由竞争能否发挥主要作用,经济法的存在和发展正是为了保障这一基本需求而设置了均衡的调整规则,以确保市场竞争者之间公平竞争。通过经济法的约束和调整实现经营者与经营者之间、经营者与消费者之间的利益平衡,使个体行为和国家行为在合理的范围内进行,从而促进市场竞争的自由公平。通过市场诚信和符合规则的竞争,维持自由公平的市场竞争秩序,对不正当竞争行为进行约束和制裁,最大限度地保障市场竞争秩序的自由公平。
(三建立适应经济社会发展的利益平衡机制
经济法以社会公共利益为其法益目标,以“社会本位” 为其核心价值, 在确保市场自由选择和个体利益得到充分尊重与满足的同时,也应维护社会公共利益,实现社会利益的基本平衡。规定国家机关在各个经济领域的权限范围,不得超越公民基本权利是国家干预权行使的底线,是公民权利与政府权力之间维持平衡的标尺,也是维护公共利益的必要前提。规定公民在法律面前人人平等,是公民权利和义务之间维持平衡的重要体现,不可为实现自我利益最大化而侵犯他人权益,公民在行使自己权利的同时不得超越经济法的规定和边界。个人自由、社会正义、民主法治、社会福利及建立利益平衡机制是经济法的重要目标。因此,对部分公民权利和政府职责进行的必要限制和约束是经济法发展的应有之义。
(四实现经济自由与经济秩序的辩证统一
自由和秩序作为自治和他治,是一对与生俱来的矛盾,超出一定秩序范围的自由从来都是不存在的,而社会经济发展又不断引出新的自由要求,对旧的秩序时时构成挑战和冲击。经济法作为调和、平衡经济自由与经济秩序矛盾,实现经济自由与经济秩序统一的必要手段,目的是建立起一个相对稳定和公平的市场竞争秩序,维护经济自由和民主,凭借国家干预和经济法的约束来限制个体的无度自由和滥用权利。同时,经济法的设定必须符合一定的经济规律,必须建立在经济性和专业性的基础之上,并通过协调、引导来实现经济自由、经济平等和经济民主的辩证统一,进而为建立经济秩序和促进经济自由提供可靠的法律保障。
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