一个人的感想作文【一】
很多时候，我们制定的任务或计划往往半途而废，是因为我们制定计划时往往过于自信。但是，一旦计划没有按照我们预期的进行时，挫败感往往使我们放弃计划，这样周而复始，年复一年。如何摆脱这样的困境，书中介绍了苏联昆虫学家柳比歇夫基于过程的“事件—时间日志”，即尽量不计感想，不计感受的记录一天中的工作和各项工作所需要的时间，以提高我们对时间的敏感度。有了对时间的敏感度，我们才能合理的制定计划。
书中对于兴趣的看法是：往往不是有了兴趣才能做好，而是做好了才有兴趣。我分享一下我的一个小故事：每年公司都会分年度统计各类设备各电压等级设备数量，刚开始做这项工作的时候都是用笨办法分年度一类一类分电压等级进行统计，对这项工作也很是抵触。有一年，这项工作只有我一个人做，而且deadline（最后期限）也比较紧张，通过在百度上学会了excel数据透视表这项功能，轻松解决了以前好多人好几天才能完成的工作。通过这件事，我逐渐对excel产生了兴趣，平时也会经常学习excel，以便很好的解决工作中遇到的问题。
关于知识的积累，书中认为积累和复利有着相似的关系。复利的力量与神奇在于，尽管本利的增长在最初的一段时间里相当缓慢，甚至让人感觉了胜于无，可一旦经过长时间的积累，就能产生令人惊诧的结果。知识的积累也一样，知识的积累和时间并不是线性关系，知识积累的每一个阶段，都会有一段时间进展相当缓慢，但是经历从“量变到质变”的喜悦却是非常神奇的。
一个人的感想作文【二】
一开始有先入之见，认为作者想表达的是一个现象问题。正如同在他那个时代当中电视广为普及，人们一方面惊讶于电视—这种科技扩宽了人们的视野，让知识更为普及化，一方面也觉察到其中稍有不妥。正如同当今的互联网的迅猛发展。但事实上看完整本书之后才发现并非如此。科技，就任何时候而言，不存在好坏，因为它仅仅是个工具。道德属性是人们发明创造的，正如同我们不能用人类道德去批判动物世界的好坏一样，以道德的好与坏来评价一件工具本身就很可笑。
当然言归正传，在我看来，作者实际上想表达的，其实是对知识的不尊重。大多数人通过电视（网络）轻而易举地接触到不同的知识。正因为如此轻而易举，故而产生懈怠，从而不认真对待。Postman在文中举了一个例子来说明：如果一个人在做报告过程中三番两次不断中断，或是上个厕所，或是泡杯水诸如此类，听报告的人不仅会觉得莫名其妙，更会对这场报告的专业性产生质疑，从而不认真对待。电视便是如此。当然其还以传教和电视娱乐做了一个鲜明的对比，在此姑且不表。由此看来，寓教于乐，前提是教，而非乐。学习本来就是一件很严肃的事情，或许在几千年前孔子已表述的非常明白：学而不思则罔，思而不学则殆。
在学习的基础上再进行思考，思考了再学习，这才是一个完整的学习基本环节。且Postman进一步指出，娱乐化下的批量知识生产知识给予人们的是模式化的思维模式，限制了思维的多样性。不记得曾经在哪里看到过的一个例子，颇为相似。人的眼睛是一种很独特的器官，我们可以看的范围其实很广阔，但人们通常会将焦点放在自己关注的事物上，而忽略周遭。但值得注意的是，是人们自己决定焦点在哪，但电视（或诸如此类）却是替你决定焦点在哪。或许不是很恰当，但足以说明一二。
在本书的最后作者还提出了两个解决办法。其一是让人们清楚地明白自己只是在看电视，但作者自己也承认这操作起来很难。另一个则是依靠学校教育。而在我看来，或许可以将两者结合起来，学校应该教会学生尊重知识，认真对待学习，也该教会学生以何种态度对待娱乐。显然，以身作则的'方式更为可取。
一个人的感想作文【三】
这是一本很有趣的关于时间管理的书，不仅有趣，还很实在，作者李笑来曾在新东方当过老师，现在在做留学的事情。
时间管理不是一种技巧，从更高的层面上来说，时间管理的本质是人生管理。而人生是可以管理的吗？这大概也是个很诡异的命题。作者提到的“心智”跟《少有人走的路》中的观念如出一辙，根本上来说，要开始管理时间其实就是向自己的根本心理弱点开炮，挑战那些未知的区域，去面对乃至习惯自己的恐惧。
就我个人来说，自己也有很多次下定决心要把自己的时间管理得更有效率，因为总是有如此多的事情在做：读书、上网、运动、练习音乐、社交……有时候兴致勃勃的制定了一堆计划，执行了不到一两个星期又扔下来了，最后不得不感叹“男人要对自己狠一点”，在不甘于承认自己不是个男人的同时，又安慰自己说，还是要对自己好一点。而这些心理过程，在作者的案例中都有很清晰的展现。同时又清晰的和心智成长的命题练习起来，因而说从阐述时间管理的角度来说，的确是一本难得的好书，因为那些讨论时间管理的，往往倾向于在技术层面上打转：如何列表，如何制定计划，如何授权……
作者对于很多常人思维出现的偏差做了一些分析，是些挺有趣的闪光。比如，“自己知道的和不知道的”与“别人知道的和不知道的”的组合；“实际上正确和实际上不正确”与“以为正确和以为不正确”的组合；“真的重要和真的不重要”与“显得重要和显得不重要”的组合；“出色否”与“有无理想”的组合……凡此种种，都在平常的思维里，使用矩阵组合的方式，把思考前进了一小步，而带来的启发确是巨大的，这恐怕也是作者自己展示的心智力量吧。
“相信我，你并不孤独”在书中多次出现，大概最能安慰人了，当我们惊诧的发现自己很多奇怪的可羞的心理习惯和弱点在书中被清楚的表明，不免有豁然开朗之感，不过关键是这并不见得是什么好事。我们要走出一些误区，仍然需要我们付出心智的成长和努力。书中关于懒惰的分析多少都说中你我的软肋，我也是一次次在问别人问题的时候，发现了自己的懒惰；然后又在别人发问的时候对别人的懒惰而无语。不过作者传递的态度来说，也不过不可妄自菲薄亦不可狂妄自大。关键在于行动。
此书中，最值得我们直接去实践的，在我看来有：
1、搞清楚自己的目标，其实严格来说这并不是时间管理的内容，可是时间能和我们的生活分得开吗？
2、时间花销的记录，以及“事件—时间”日志。这差不多是我认为最为有效的方法。这一项如果加上用在晨间日记当中，可能就更加威力无穷了。在我自己实验的过程中，亦有多次让人惊诧的体会。德鲁克的书中也提到过这个方法，当初看到这个方法后，我尝试后，惊异的发现自己有一段时间竟然每天看电视超过两小时，而我是一个天天批判电视的人，因为电视如此的破坏着人们的思考，于心智提升并无多大帮助。当我从我的时间开销中发现这一点的时候，情况就改变了，不管是为自己找的什么理由，从那以后，我就对这一项时间有了更清晰的觉察。当然了，现在我几乎不看电视。
3、关于那些最平常的睡眠、运动还有准备等等的建议。
有时候真理就是“妈妈的唠叨”，光说不做，毫无益处，而有些事一旦做了，不仅有乐趣，还往往有意外的惊喜。尤其是“用传授给别人来实践”这一真知卓见，正好再次响亮的重申《与神对话》中所说得“你教的正是你所需要学的”。
一个人的感想作文【四】
佛家有言“心静自然凉”，与《菜根谭》有异曲同工之妙，“欲其中者，波沸寒潭，山林不见其寂；虚其中者，凉生酷暑，朝市不知其喧”，心中浮躁的人即使在幽静的`山林中也体会不到的寂静，心中虚脱明净的人即使在夏日里也能得到清爽，在嘈杂的躁市也能心静。无论在哪个时代这都是亘古不变的道理，很多人一昧的追求功名利禄整天心浮气躁，惶惶不可终日，若得若是若即若离忐忑不安的，就算是找个人间仙境也无福消受；但是一个人把名利地位看得很简单，他的人生会很简单，这也是把物欲看透了的表现，他明白钱财乃身外之物，内心纯洁才是最重要的。
陶渊明就是超凡脱俗的隐士的典范，不为五斗米折腰的高尚情怀，不与世俗同流合污的清高昭然可见。但是他那种清高又是那么的平易近人，把清高放在内心而不是表此刻外表的高傲，这也是洪应明所认可的高尚。
洪应明对叱咤政坛的风云人物说要学会激流勇进明哲保身，对仕途迷茫前途坎坷之人说要苦中求进永不言弃，对整日勾心斗角尔虞我诈的人说要内心持净以修其德，对高傲自大自以为是的人说要虚怀若谷虚心谦卑，对雄才大略威震八方的霸主说要仁者无敌。
嚼着菜根香，体会世海沧桑，读懂人生哲理，导航着未来的方向！
一个人的感想作文【五】
随着人们象征性活动的进展，物质现实似乎在成比例地缩小。人们没有直面周遭的事物，而是在不断地和自己对话。他们把自己完全包裹在语言形式、艺术形象、神话象征或宗教仪式之中，以至于不借助人工媒介他们就无法看见或了解任何东西。
娱乐不仅仅在电视上成为所有话语的象征，在电视下这种象征仍然统治着一切。就像印刷术曾经控制政治、宗教、商业、教育、法律和其他重要社会事务的运行方式一样，现在电视决定着一切。在法庭、教室、手术室、会议室和教堂里，甚至在飞机上，美国人不再彼此交谈，他们彼此娱乐。他们不交流思想，而是交流图像。
这学期不仅学习了传播学，还有美学，老师介绍了二十世纪伟大的后现代主义思想家，让波德里亚他宣扬着内爆理论，对媒介发展下的人类社会表现出种种担忧，认为电子媒介作用下真亦假时假亦真，人类对媒介的依赖最终导致媒介拟像的超现实。那么人类会被媒介反噬么？同一时期的伟大传播学家尼尔波兹曼也表现出了同样的担忧。然而二者却还存在着不同，作为社会学家家，让波德里亚认为新媒介的超真实拟像导致人类末日，而作为传播学家，波兹曼认为通过新媒介传播下文化变异导致人类的世界末日，波兹曼始终表现出了作为传播学者对社会文化的重视。
人类与动物的差别在于什么？历史学家说在于工具，传播学家说在于传播，媒介作为传播的工具其对人类社会重要影响就不言而喻，波兹曼所处的时代“印刷术时代步入没落，而电视时代蒸蒸日上；电视改变了公众话语的内容和意义；政治、宗教、教育和任何其他公共事务领域的内容，都不可避免的被电视的表达方式重新定义。”总之，媒介进入了一个新的时代，电视传播对美国社会产生巨大冲击。作为工具，电视机使得信息传播更加迅速信息量增大，在传播方面，娱乐文化在电视的传播下如木炭脱水般迅速膨胀，这在人类历史上是空前的，人们接触的讯息日益增多，电视为了提高自身利益挖空心思提高收视率，这个时候电视文化更加成熟，更加娱乐化，今天我们所见的娱乐节目也逐渐形成。
娱乐化的世界给我们带来了什么？波德里亚侧重分析了媒介蒙蔽人的双眼，使人辨真力下降，波兹曼更侧重媒体给人带来的思维方式变化，“电视展示给观众的主题虽多，却不需要我们动一点脑筋”“他们的新闻是让人看的，这是电视自身所指引的方向，他们必须遵循。这里没有阴谋，没有智力欠缺，只有坦白的观点”，人们观看电视根本而言都是出于“娱乐”的目的，而电视节目无论什么节目根本而言都是为了“娱乐”大众，这样的模式甚至新闻里的悲惨事故也成了娱乐的噱头，娱乐导致人的思想麻木单一。除此之外，娱乐化节目更加直白，“没有人愿意从自己有限的几分钟里抽出时间来谈论别人的观点”人们都不愿多花时间思考，而把注意力放在直白的图像上，流行的节目上，人的思维上的不思进取越来越来严重。
电视时代娱乐浪潮还未落下，转眼随着互联网络的发明电子媒介更加的发达，在社会学上，人们认为波德里亚的思想忽视人的主观能力，希望人类同样让波兹曼失望，从娱乐时代中追求更高的精神生活，从娱乐中醒来，而不是在娱乐中去。
