2020年,我坐上了时光机,来到了2035年。
刚下时光机,我就发现我的家乡——南宁起了很大的变化。瞧,大街上早已没有那乌烟瘴气的油烟,也没有来来往往的车辆,只有三三两两的人骑着单车,或是坐在路边的长椅上聊天。因为人们现在一般都是乘坐地铁、磁悬浮和轻轨,所以就大大减少了地面上的污染和出车祸的危险。现在是高科技时代,所以路面上都没有清扫路面的环卫工人,只有在路面上不停走动机器人清扫着路上的垃圾。我走进校园,就发现校园里空荡荡的,只有两三个同学。我诧异地想:咦,今天是星期三,也没到什么节日,可为什么校园里没有人呢?于是,我走上前去,问:“这位同学,为什么校园里都没有人呢?”那个同学答道:“大姐姐,你不知道,现在都不用来学校了,只用一台小电脑就可以了。因为小电脑里存着一至六年级的知识,所以无论在哪里,你只要点击你要学习的课文,就可以了。”听完之后,我恍然大悟,心想:原来如此啊!
逛完学校,我便恋恋不舍地坐上时光机,离开了2035年。坐在时光机上,我心想:未来的科技可真高啊!
在本书的前言当中,译者以一个唯物主义者的角度来评判他所谓的“唯物主义者帕斯卡尔”,看了这个“敏感词”之后,我便不再想看这篇序言,直接放到目录后面读正文。却又不曾想,帕斯卡尔的这本书当中,确实像一段段的短微博一般,将他自己的一段段的所想到的记录在这种格式当中。
虽说有着如此的格式,有的内容有很多都不是很连贯,但是在这一段段短短的话当中,帕斯卡尔的思想却深深地影响了我。虽说我对于几何学并不是太多的了解,但在本书中的,却对于“几何学”同“敏感性”作出了作者自己的解释。几何学的基本术语对于这两个词便是几何学等于逻辑,敏感性等于直觉。对于这两个概念,作者说:“几何学,敏感性——真正的雄辩会嘲笑雄辩,真正的道德会嘲笑道德;这就是说,判断的道德——它是没有规则的——是嘲笑精神的道德的。”这段话将真正的逻辑和真正的直觉对于那些“假逻辑”和“假直觉(假道德)”的嘲笑,或是看其为小儿科。是啊,在关公面前耍大刀,在鲁班门前卖斧头,这不就是令人嗤笑的吗?就像很多的无神论者,在真神面前不承认神,在智慧者面前,卖弄自己所谓的智商。难道他们不知道?神的愚拙总比人智慧,神的软弱总比人刚强吗?而在此,作者所说的能嘲笑雄辩、嘲笑道德、嘲笑哲学的`那位,又会是谁呢?
在之后,作者在书中有体现出了他在基督教中的观念,虽说官方认证他为一个天主教徒,但他的思想却是清教徒的思想。至少在对与戏剧这一事物上的观点是一样的。在这段话当中,第一句话便是:“一切盛大的娱乐对基督徒的生活都是危险的;然而世人所发明的一切娱乐中,没有哪一种是比戏剧更为可怕的了。”但是这一观点对于生活在当今社会的我们并不是那么好理解的,因为我们觉得看戏,看电影是一件非常平常的事,毕竟经历了几百年了,清教徒不也没有彻底将剧院关闭吗?如今我们应该说是网络了吧,人往高处走,水往低处流,罪恶也随着时间的推移,变得五花八门,对人的诱惑性越来越强,这是人们无法改变的。
在本书第二编当中,作者将上帝对于人类的重要性重点讲了出来。因为这一编的题目便是“人没有上帝是可悲的”。是啊,人没有了上帝,怎么能不可悲呢?在这世上,并没有真正纯粹的无神论者,因为他们就算口中地咬着,说自己就是一名纯粹的无神论者,但他依旧是有信仰的。他们有一个很明显的偶像,便是自己的理性,甚至可以说是他们自己本人,或是某位无神论者所表达的思想。
在我所看到的地方当中,作者重点评判了两位在历史上比较有名的任务。其实评判一个人是需要资本,同时也需要胆量的,并不是盲目的,靠偏见去,胡乱的,指着别人的鼻子去骂的。因此,作者帕斯卡尔以他的观点,以他对神的认识,以他最文明的语气,去评判了这两位名人。
在此处,作者便指出了一位人文主义的思想家蒙田的错误,作者道:“蒙田——蒙田缺点太大,轻佻的词句;那是毫无价值的,不管古尔内女士怎么说。”为何作者要这样说呢?接下来的话,便将对蒙田反对的原因讲了出来:“没有眼睛的人——这是轻信。由圆求作方、更大的世界——这是无知。还有他对于蓄意人、对于的感情。他鼓励人对于得救漠不关心,也不畏惧也不悔改。”这便是蒙田的思想,他对于得救并不关心,对于生也避之不谈。是啊,无神论者对于亡并后的事没有一个确切的、肯定的答案,所以他们并无依靠。像蒙田在书中,作者也说是“全书”中,讲到的时候,总是优柔怯懦的。
而对于蒙田的这些背离信仰的思想,作者也提议道:“他的书不是为了维护虔信而写的,所以他就无须涉及虔信:然而我们却永远有义务不可背离虔信。”所以我们基督徒,并不是只单单对于关于我们基督教信仰的才会肯定,而是只要不背离信仰的思想,只要是正确的,我们都会以肯定的眼光来看待的。并不是那种狭隘的心肠,看着你上面有“耶稣基督”或是“基督教”这样的词汇,便会欣喜若狂,然后狂赞这位作者,结果呢?这位作者的思想却并不正确,甚至可能会遇到背离信仰的异端。以上是我看这句话所感想的,是对于那些觉得我们只单单看关于基督教的,有着极度偏见的人写的。所以我要告诉那些人,我们所反对的,并不是不关于基督教的,而是背离基督教的,我们才会反对。因为在马可福音九章四十节当中,耶稣也曾说:“不敌挡我们的,就是帮助我们的。”
接着再往后看看,作者又对另一位哲学家笛卡尔所说的一句话做出了强烈的反对,笛卡尔说:“要写文章反对那些对科学穿凿过分的人。”对于这句话,作者做出了强烈的反对:“我不能原谅谅笛卡尔,他在其全部的哲学之中都想能撇开上帝;然而他又不能不要上帝来轻
下课时,我在图书馆找到一本旧书,上面锁了三道锁,所以我只有念书的封面来猜内容,但我才刚念出书名“我要打开书”时,三道锁居然突然打开,而书则像盆大口一般,一口就把我吃进去了。
不知不觉间,我来到一片树林里,此时太阳刚升起,阳光和煦,四周也有许多像猫的生物出现,“它”们把我送进一个村子里,我突然看见了空中有很多生物在飞来飞去,这些生物的皮肤像彩虹一样,问了旁边的“猫人”后才知道这种生物叫作“眠鸟”,它们所排出的睡眠粉可是在这世界睡觉的唯一方法呢!
为何睡眠粉是这世界里睡觉的唯一方法?那是因为这个世界的中心是一棵叫“永醒树”的神木,这棵神木就像一零一大树一样高,而且这棵神木具有一种法力,就是会让人睡不着;此外,由于这个世界的主要生物──猫人的智力不高,没有发明任何交通工具,所以唯一的交通工具──就是自己的脚啦!
在这世界所住的.地方很简单,就是那些外形像包子的帐篷啦!由于此世界没有所谓的“人工食品”,所以只能吃自己出去打猎所逮到的生物;由于此世界的生物每一种都像恐龙一样巨大,所以要吃一餐还挺难的,因此那些猫人几乎都是一星期才吃一餐的呢!
有一天,我又找到了一本和学校图书馆里那本一样的书,只不过书名叫作“带我回去”,在念了书名后,那张盆大口又再度出现,带我回到原本的世界。这两个世界都有好有坏,但是仔细比较一下,果然还是原本的世界比较好呢!
我幻想自己有一天能变成一只蜜蜂,去采花蕊里的峰密!
我来到花园,我的幻想
我的幻想是当一名医生,等我长大以后为生病的人看病。
假如我是一名医生,当小孩生病时我一定要好好给他治疗,让他们不要被病折磨。
假如我是一名医生,我会把一些失明的人治好。让他们看看这美丽的世界,让他们重见光明。
假如我是一名医生,我会把一些聋哑人治好。让他们能和别人聊天,让他们能和其他的小朋友们交朋友。
假如我是一名医生,我会把一些患有白病、爱滋病的人治好。让他们继续活下去,让他们对生活重拾希望,更充满了信心。花园里有桃花,玉兰花,丁香花等各种各样,五颜六色的花朵。我和我的朋友们在花丛中飞来飞去。我要去寻找那最甜的\'花粉,做一只勤劳的蜜蜂,采最好的蜜,送给人类。
我还幻想做科学家,飞上月球,去探索太空中的奥秘。
我还幻想做一名勇敢的奥特曼,去战胜那些怪兽。
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