以知己为题的作文提纲【一】
眼前开门的女人，虽一头凌乱不堪的头发，不加修饰的面容，宽大的居家服上还沾着污渍，看起来普通到了极点，但她却一直是我心中最了不起的女人。
她，曾经是一个肤白貌美、行走于村子时尚前沿的女子。裙子尚未风行在乡村时，她就穿上了众多女孩儿羡慕的第一条裙子。染发风潮飘来时，她又成了这个素朴村庄里的一抹亮色。在庄稼地里，可以看见她劳作的样子；在进城的拖拉机上，亦可寻着她雀跃的身影。八、九十年代沉寂的乡村里，竟然跳跃着这样一个精灵般的女子，她张扬着青春的气息，行走在田埂村间。
她，曾经是一个个性洒脱、追求自由恋爱的女子。一双洁净无尘的白球鞋，一身无烟酒气的着装，一个工作于省城的男子，那双发白的球鞋，竟是她迷恋的缘由。为着这个，仅仅1900元的彩礼，她心甘情愿地嫁给了爱情，成为了人妻。
她，一直是一个坚韧不拔、吃苦耐劳的女子。青春的激荡回归平静的日常，洗衣做饭耕地顾家，她都能做到有条不紊；家庭锁细各种苦楚，她也会默默忍受。为了我们姐弟的吃穿用度，她干过小卖部，放过流行的录像带，为了照顾读高中的我周末省却奔波的路程，吃上一口家里的饭菜，她进城开过小饭馆，卖过麻辣烫……生活将她带进柴米油盐，渐渐抹拭了她的青春浪漫，却锻造了一个刚毅的母亲。
二十一世纪风卷云涌。在这个时代的浪潮中，她是一个看不见身影的中年妇女，但在生活下她又格外显眼。随着小外孙的出生，为了减轻女儿的负担，她成了看护大军的一员。精致的烫发凌乱了，做护理的时间几乎被遗忘了，洗衣做饭，看护喂养，事事她都安置得妥妥当当。新生，满月，一岁，两岁，三岁……三年之间，一双手，两个家，上上下下，忙里忙外，一切井然有序。
她还是她，但又不是从前的她。岁月在她身上烙下了印痕，她不似往昔那样神采奕奕，面上有了倦容，身上也有了些毛病，但依旧用不甚宽阔的臂膀，给予子女最厚实的依靠！
半世间，一个普通的女人，从少女到母亲，演绎各种角色，穿梭于生活间，无怨无悔！
她，只是万千平凡母亲中的一人，却是带给我生命、为我奉献了一生的最了不起的女人！
以知己为题的作文提纲【二】
《书香女人》里写到了很多女人，每一个符号后面的女人，都是这本书里的插曲，都是那些符号的人生，每一个人生都是一个言情故事，而我们，是故事里的主角。言情是要一辈子的，爱情、亲情、友情，情是毒药，我们却甘之如饴，正如陈慧琳在《记事本》中唱的，“幸福快乐是什么，爱得痛了，痛得哭了”，女人的感性和诗意，一生都在为情缠绵。最喜欢书中爱做梦的小也，和我一样，从小就有当公主的梦想，现实是灰色的，梦想是彩色的，小也做到了在灰色的现实中涂抹上彩色的翅膀，即便被现实榨干，也要将梦想安放在现实的怀抱，让自己活出公主的精彩。另一个叫小冉的姑娘，从零基础打拼出拥有值得骄傲的资本和底气，做一个懂得珍惜的女人，延长了青春的长度，更拓展了生命的深度。书中也枚举了另一种女人的青春，生命的重量在挥霍中一点点瓦解，最终轻如鸿毛。回望一下，小也和小冉都是设计师，一个是服装设计师，一个是网站设计师，我想，她们设计的不仅是自己的专业和梦想，设计的更是自己的人生。
而我将公主梦安放在心里，就像老牛反刍一样，时不时咀嚼一下，回味余温。羊角辫在淘气的年代，向往蝴蝶结，向往花裙子，偷偷穿着花裙在乍暖还寒的日子旋转出仙女的姿态……那个年代连背景都是青春剧的模板，五分钱的冰棒嚼出了哈根达斯也企及不了的幸福。我的落笔处，标点不是符号，那是记忆的片段从远处赶来，在宣纸上留下脚印。
一本好书，必然拥有一个正能量的灵魂，《书香女人》做到了，从凌霄花到红玫瑰，从家庭主妇到熟女，从灰姑娘到优雅女王，郝教练把女人写成一本值得永远阅读的女人书。
而我们生活中的每一个女人，都是一本书，有人用雨后彩虹做前言，有人用柴米油盐做目录，有人在书里抱怨，有人在书里迷惘……无论作者是谁，无论读者是谁，写完这篇，都该续杯了。
以知己为题的作文提纲【三】
早上，我在一家小店吃着早餐。一位擦皮鞋的女人立即盯了上来，我看看鞋子，把脚伸了过去。
这是一个40来岁的乡下女人，我一边喝着牛奶，一边唬着脸看着她蹲在地上来回抽动那粗糙多皱的手。这时，一个脏乎乎的老头走了过来，我的目光一接触，立即往回缩，那是一个脚上手上脸上都长了疮，还跛了一只脚的叫花子。他分明已经站到了我的面前，也分明向我伸出了索要施舍的手。
但我脸都不敢抬，甚至屏住了呼吸，我不是舍不得几角零钱，而是不敢看他，我感到眼前的牛奶都变了色变了味，我实在咽不下了。好在小店的老板，赶紧找出几张零钱，让他离开了我和其他吃早餐的人。
这人接了钱，很感谢老板，然后又举起手里一个矿泉水瓶子，问老板能不能给点水喝？老板随意摆了摆头，示意他自己去弄。那老头四处看看，好像有一点茫然。
我知道水桶在哪儿，我只是担心让他接过水的水桶叫别人还怎么喝？这时，擦皮鞋的女人擦亮了我的皮鞋，站了起来。她擦了一把头上的汗，转身走向那老头，手伸向他手中的瓶子：“来吧，我给你接水。”
我的心强烈地动了一下，停住了掏钱的手，看着她。只见她从老头手里抓过瓶子，拧开瓶盖，把里边残留的水甩了出来，然后在水桶下接了一瓶水，再盖好盖子，还用手把瓶子上的污垢仔细擦了擦，把瓶子递给那脏兮兮的一身疮的老头时，又叮嘱了一句：“走好啊！”
做完这一切，她才回到我身边来，提她的篮子并取钱。当我把一块钱递给她时，仔细地打量着她。她没有理会我的目光，又招揽她的生意去了。
朴素的东西为什么会让人觉得美？因为它贴近本色，因为它不为世俗所动摇。我们有时候自诩为高尚，有修养，可是所有的这些并不都表现在光鲜的外表之下。有些人不能做，因为他的心里装满了别人异样的目光；有些人做了，因为他的眼睛里满是需要关心的那些人。
我走出小店，早晨的阳光正好，低头看看鞋子，很亮。我仿佛感到，这个女人，像这阳光，把我心里的某一个角落，也擦亮了。
以知己为题的作文提纲【四】
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思于1845年春在布鲁塞尔写成的批判费尔巴哈的11条提纲，马克思生前未曾发表，原题为《关于费尔巴哈》，论述的中心是实践问题，马克思在批判费尔巴哈和一切旧唯物主义的基础上概述了自己的新的世界观。最早发表于1888年，恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的序言中称这个文件为“关于费尔巴哈的提纲”，并作为该书的附录首次发表。它被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”，“历史唯物主义的起源”，《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》一起被公认为马克思主义哲学，特别是唯物史观创立的基本标志。
精疲力竭地读完《关于费尔巴哈的提纲》，却无奈地发现没有任何的思路，大概这是第一次读到如此抽象、生涩和难解的文章吧。或许是有些不服气，当我鼓足勇气读过第二遍的时候，却发现和初读这篇文章的感觉略有不同，好像有那么一点似懂非懂的感觉萦绕在心间。欣喜若狂的我而后又重复阅读了几遍，再加上老师的解读和引导，终于，我对《关于费尔巴哈提纲》有了深一层的理解。
《关于费尔巴哈的提纲》全文由11条大纲构成，全都紧紧地围绕着“实践”这个中心，强调实践的决定性作用。费尔巴哈由于不理解实践的概念和意义，因此他的人本主义唯物主义思想是直观的、非实践的，这导致他在社会历史领域无法摆脱唯心论的巢臼。马克思正是对费尔巴哈进行了扬弃，在提纲中主要提到这样几个观点：旧唯物主义是没有把事物、现实等当作感性活动当作实践；人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题；环境的改变和人的活动是一致的，都是实践；人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从中我们可以看得到现在大量被引用的关于实践的理论的雏形。
简明扼要的提纲勾画出这样一个有异于先前哲学家所确立的“人”：这个人与其周围的一切的联系都是一种东西——即是实践。这个实践是最广义的，它涵盖了“社会化了的人类”的一切活动，包括自然人体对周围环境的作用以及环境对人的作用，以及人的思维。我们从这里可以看到：实践本身就代表了一个辩证唯物主义的观念：人的一切活动是一个客观的存在，可以作为一个外在因素而作用于他人，而同时又是具有主观能动性，有特殊的感性和情感，因此，人的客观真理性仍然需要通过来实践证明。马克思很明确地写到：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”。真理作为人的思维的经验性的东西是要靠实践来证明的。
《关于费尔巴哈提纲》论述的中心是实践问题，马克思在批判费尔巴哈和一切旧唯物主义的基础上概述了自己的新的世界观。
首先，马克思指出旧唯物主义的主要缺陷，即“从前的一切的唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解。所以，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象的发展了，因为唯心主义当然不知道真正现实的，感性的活动本身的。”马克思确立了科学的实践观，他指出要正确理解实践的意义，从而正确的解决主体与客体的关系。马克思反复强调指出实践是“人的感性活动”，是能动性与受动性，主观与客观的统一。即我们并不能单单从唯心主义来理解人的单纯能动性，也不能单单从唯物主义的角度来看人的单纯受动性，而是要结合唯心主义和唯物主义，人既受自然性的支配，同时又能以自己的能动性来改变自然，从而实现人与环境的辩证统一。
其次，马克思在“提纲”中还提到这样几个观点：人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题；环境的改变和人的活动是一致的，都是实践；人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从中，我们看到了“实践”的重要性，实践才是检验真理的唯一标准。
然后，马克思批判了费尔巴哈的宗教观，指出了他的抽象人性论以及由此导致的抽象的宗教观。在肯定了宗教的本质是人的本质的同时，批判了其只能把人类理解成一种内在的，无声的，将人从肉体和精神的状态中主观剥离，批判其否定了人可以改变世界的可能。
最后，马克思指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在於改变世界。”实践是革命的，实践是人能动地改造世界的活动。实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来，形成了改造与被改造关系。而人类的不断进步，恰恰反应了这样一个观点。
总之，实践观点构成了《关于费尔巴哈提纲》的中心线索和核心思想。通过学习《提纲》使我认识到将唯心主义观点和唯物主义观点相结合起来分析问题的必要性以及实践的重要意义。在今后的学习生活中，我们应该学会全面分析问题，做到一分为二；并且要注重实践，牢记实践出真理，实践出真知，只有实践才知对错，没有实践就没有发言权。
马克思的全部思考既是围绕“改变世界”——即“实践”而展开，而不是对思想史上某种问题作纯学理的逻辑推演，因此，一切认识与思考都必须围绕实现目标所需要的实践而展开。“关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题”。马克思很早就用这句话明确地表示了他对“离开实践的思维”不感兴趣。这是一个肩负“改变世界”使命的人自然而必然的思维倾向。
我认为我们的实践应该以“致用”为终极目标和最后归宿，即必须以能作用于原有的实践结果为目标，对现实的人生和全人类从物质或精神两个方面有益处为衡量标准，“生活的理想是为了理想的生活”，在改造世界的实践过程中，必然要发生主体对客体的认识关系。认识关系在改造关系的基础上产生，又作用于改造关系。我们从外界择取种种信息，先把它们内化为自己的认识、思维甚至理论，然后知道我们自身的行为实践，反馈、反作用于活生生的现实环境中。前者是自身思维、精神部分的革命，也就是“解释世界”，后者是非自身思维方面的现实行动，我把它理解为改变世界；只有把“主观能动性”和“现实操作性”两者结合，实践才可以说是完整的，具有真正改变现实的革命意义。
以知己为题的作文提纲【五】
每逢经过她那破旧的小摊，准会闻见一阵淡雅的混合果香味，她坐在摊的中央磕着瓜子，小日子过得极为安逸。
刚认识她是因为朋友，朋友当时就住在她水果摊的楼上，一次朋友带我去楼下玩时，正巧看见了她，她穿着一块斑驳得不成样的大红色围裙，围裙里面是一件深黑的老款羽绒服，她看起来臃肿极了，就像只大熊。朋友惺惺地瞟了她一眼，小声对我说：“嘿，看那个女人，可凶了！上次我就是不小心摔烂了她们家一个苹果，就把我骂了一通哩！”朋友拉着我的手，漫不经心地向她道：“‘毛雷锋’下午好啊。”
我被那个女人的名字逗笑了。只见毛雷锋望着朋友笑道：“你个丫头，没大没小！小心我揍你哩！”朋友没再理她，走了。
之后，和毛雷锋熟络。和朋友一样没大没小地叫着她“毛雷锋”，因为她并没有真正地“揍”过我们。每当叫她名字时，她也不生气。黑乎乎的脸舒展开来，冲我们微笑。一次，她家进了一台榨甘蔗的机器，我和朋友刚好在她水果店旁，她便招呼我们：“来来来，尝尝我家鲜榨的甘蔗汁，可甜了。”我俩犹豫地接过了甘蔗汁，问：“一杯多少钱？”“嘿！要什么钱啊，就请你们尝尝甜不甜嘞，哈哈！”她质朴的眼神中流露出的是温情，爽朗的笑声里荡漾的是一种热情，朴实的农家品格。
还有一次，为了盛放捉来的蚂蚁，我便偷偷潜入毛雷锋家的后杂院，偷拿了她家用过的一个水杯，将蚂蚁放了进去，那毛雷锋神不知鬼不觉地站在到了我的身后，大叫：“你个臭丫头，干嘛呢！”我一惊，支支吾吾，说不出个所以然来，她抢过杯子一瞧，嘴角一扬，无奈地笑道：“你这是要毒我啊，算了，这次就放过你吧！”
“嗯？”我疑惑。
时隔多年，依旧记得她守着水果店，坐在果香里的场景。如今，她的小摊被拆了，不知她的去向。
如果还有机会，你再来我的回忆里开家小摊可好？
忘不了，忘不了。一身花袄，守着小摊。
